孟繁博 吳丹

四川師范大學美術學院

在當前國際環(huán)境中，教育的地位日漸升高，其改革和發(fā)展也逐漸成為國家綜合素質的重要因素。美術教育作為美育的重要手段，在學科教育中有著不可或缺的作用。其中艾斯納的“學科中心論”在美國教育界就有很高的價值，他所提出的DBAE美術課程觀可以說代表了西方20世紀下半葉乃至今的美術教育。DBAE美術教育思想引入我國后，我國美術教育工作者對其進行探討，但因這種理論在實際教學過程中普及度較低，所以目前對該思想進行理論研究比較匱乏。只有了解這種美術理論的利弊和能否適應我國現狀，才能對我國基礎美術教育的改革有一定的指導和幫助性作用。

一、DBAE理論的界定

DBAE是一種美術教育理論，(全稱Discipline-Based Art Education)，直譯為“以科目為中心的美術教育”，在臺灣稱之為“學科本位的藝術教育”，隨著教育的不斷改進，后將其稱為“全面綜合性的美術教育”。這種美術教育模式不僅包含美術學科，也泛指其與多種學科的融合，是一種以學科為基礎全面綜合的美術教育理論。DBAE教育觀的發(fā)展，逐步代替了20世紀上半葉的“以兒童為中心”的教育理論。作為之前藝術理論的演變和發(fā)展，DBAE理論通過以四種學科領域為基礎，強調課程的邏輯性、計劃性和組織性，將學科關系緊密統整，以達到美術教育的綜合性、均衡性等特點。

艾斯納所倡導的以學科為基礎的DBAE美術教育理論，重視發(fā)展學生的智能和概念的認知，故主張美術教育的核心內容應由藝術創(chuàng)作、藝術批評、藝術史、美學四個部分形成，而老師可以根據學生的特長選定某一領域進行學習。DBAE作為一種綜合性的學科教育理論，是基于各學科知識理論進行整合，且對美術教學實踐有著一定指導性作用。所以DBAE理論有著綜合性、均衡性、連續(xù)性、開放性的特點。DBAE既是四個相關領域的整合，更是跨學科式的知識學習，就存在相輔相成的關系，從不同領域出發(fā)看待藝術作品，會使學生對作品有更全面的認識和理解，這就是綜合性。因教學方式不同和學生接受程度的不同，領域的學習進度也不盡相同，但四個學科領域不應存在特定的教學順序或重視與忽視某一領域的學習，四個學科均衡的對待才能保證學生從不同的視角學習美術作品。合理的讓學生接受美術理論，離不開其課程的設置環(huán)節(jié)，DBAE則要求學生的學習內容具有一定的連貫性，根據學生學情制定符合學生年齡階段的課程，即一個由淺入深的學習過程。由此發(fā)現DBAE模式要根據實際教學情況轉變不同的形式，這一特點與處在不斷變化中的美術教育相一致，所以這種教育觀更具開放性。

二、DBAE理論下的新課標

艾斯納在以科目為中心的課程觀基礎上，提出美術課程應體現藝術的內在價值與藝術的本質特征。藝術活動的價值在于培養(yǎng)人的品格，注重在學習中培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、審美意識和藝術文化的了解，對此，艾斯納通過深化美術課程觀，強調出美術創(chuàng)作的取向為培養(yǎng)藝術表現力，美術批評的取向是提高作品的感受力，而文化的取向則是理解歷史下的美術文化，強調人與社會的關系。艾斯納的課程標準，以“度量標準”為核心，將其作為課程的關鍵，以此達到學生、教師、學校、社會之間的聯系。就美術教育而言，課標對美術教學的作用較為重要，既是結合當前現狀對美術教育提出的合理方案，對美術教學有一定指導作用，又是作為教師在教學中能合理把握方向的標尺，還能將其作為檢驗教學成果的度量衡。

在DBAE美術教育的影響下，我國的美術教育也發(fā)生很大的變化，我國制定的《義務教育美術課程標準（2011 年版）》則是最好的體現。課標強調美術是一門人文學科，不應刻意強調專業(yè)技能的學習，應在保證不同學生身心發(fā)展的前提下，拋開課程的功利性追求，對學生的人文品質加以培養(yǎng)，這正是對艾斯納 DBAE 美術思想的借鑒。新課標明確指出，美術課程要追求人文性，以培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)為教學理念，通過美術課程的學習，讓學生對多元的世界藝術有一定的認知。并且新課程還要求學生多角度，多層面的分析藝術作品，探討藝術的內在價值，并試圖讓學生以藝術批評的手法去對一件藝術作品的表象、內在、背景等作出更深層的解析，這些方面也正與 DBAE所倡導的四個學科領域相吻合。從課程設置上來看，新課標劃分的四大領域，更是依據中國國情對DBAE教育思想進一步的彌補和豐富?！霸煨汀け憩F”領域作為對學生美術基本造型知識的學習，但學生起初的知識較少，難以自行把造型元素表現出來，所以需要教師的引導和示范，但DBAE則忽視這一部分，我國新課標則在借鑒DBAE理論的基礎上，彌補了這一缺失，并成為小學階段較為重要的一個學習領域?！霸O計·應用”領域是在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力和動手能力，盡管DBAE美術思想有藝術創(chuàng)作這一部分，但忽視了創(chuàng)作過程和與美術知識之間的關系，這一領域的設定算是對DBAE的豐富?！靶蕾p·評述”領域是讓學生通過美術治知識了解藝術作品的背景和價值，感受其內在的人文情懷，學會用藝術的眼光去分析作品的本質，從多個角度對美術作品進行鑒賞，這些要求和DBAE的藝術批評、藝術史、美學領域極為接近?！熬C合·探索”領域則是我國新課標的一大特點，通過多領域的貫通，強調學科之間的關系，這也是與 DBAE 美術思想中強調跨學科學習的要求相一致的。

三、DBAE理論對我國美術教育的影響

當前我國美術教育的現狀，以理論和技巧性的知識傳授為主，缺少了實際的創(chuàng)作，學生難以在理論和實踐中找到聯系。教學課程中，教學課時少，分配不均衡，教學階段多集中低年級，高年級因學業(yè)壓力縮減甚至取消課程，這種現象久而久之就會形成“任務式學科”，不能起到課程本身的價值，所以我國在面對當前美術教育現狀，我國一方面反思，一方面也在吸取不同國家的優(yōu)秀教育思想。

而DBAE美術教育思想的出現，美術課程也隨之轉變，在當前多元化的世界中，艾斯納推出以學科為基礎的美術教育觀點，對教師的教學關系，課程的教學改革，乃至整個美術教育領域都有很大的影響，同時對20世紀八九十年代中國的教育改革起到了不小的推動作用。

首先，美術課程的地位重設是至關重要的，其課程的價值和對學生的影響是其他學科均無法代替的。艾斯納的美術教育課程理論中，最大的貢獻就是對其價值的強調。此外我們發(fā)現“美育”思想的確立也是在表明藝術在人格上的體現，以及在精神境界的升華。所以在西方教育或是“美育”思想的引導下，藝術對人的發(fā)展有至關的作用。所以學校教育要從改變對美術課程地位開始，從而引發(fā)學生對課程的關注，不能忽視藝術教育的地位和質量。

其次DBAE理論注重學科的綜合性，講究美術學科與其他學科的關系，但我國著名美術教育家常銳倫先生曾對美術課程做出定義，強調美術教育以發(fā)展構建美術學科體系為主要目標，而并非以輔助傳播其他領域的課程而產生。所以發(fā)現DBAE模式的課程學習，夸大了課程融合的作用，所以我國的美術教育活動，引用DBAE理論跨學科綜合教學時，將人文性的課程交融，且要分清主次和重點，課程應以美術學科為中心進行教授。以此同時，美術作為一門人文學科，還擔負著文化傳承的使命，因此DBAE美術教育理論的引入也對美術教師提出了更高的要求，將自身素質直接影響到教學實施的效果中。

最后課程目標的設定也至關重要，美術課程為達到教育的目標，必須建立合理可行的課程結構，前后統一，避免零散，我國新課標也就根據這一情況作出了明顯的改變，依據課程目標，課程結構作出了相應的調整。同樣的我國也根據國需要和時代變化，將美術教育理論和歷史文化、傳統美學、現代藝術相結合，讓學生身心規(guī)律的發(fā)展。這些都是對DBAE教育理論的借鑒和改善，從而開發(fā)了新型美術課程。

作為一種藝術教育模式，DBAE理論的傳入為推進我們美術教育更加適應多元化和信息化的社會提供了很好的理論依據，盡管這個理論不全然適應我們的教育，但不論在課程目標、課程標準還是課程實例，取其精華對我國的美術教育改革依舊具有較高的研究意義和參考價值。