孔明

沈陽師范大學

一、蒙古族舞蹈中的“馬文化”概述

馬是蒙古族舞蹈的重要形象體現(xiàn)之一，1947年賈作光先生將《牧馬舞》呈現(xiàn)在觀眾眼前之后，這一反映蒙古族生活特色的舞蹈，開始在舞臺上愈演愈多。騎馬舞，牧馬舞，訓馬舞，套馬舞，賽馬舞，等等各式不一的表演方式，但大都，離不開馬這一主題。可謂是沒有馬文化舞蹈的出現(xiàn)，蒙古族舞蹈的獨特美學風格，就很難形成如今的樣子。

對大自然的崇拜是蒙古族發(fā)展迄今為止的一個重要內(nèi)容。馬文化的崇拜在其中也是一個重要的構成內(nèi)容，正是這樣的理念與這樣獨特的風格特色和祭祀崇拜次那樣，使得蒙古族的信仰特色以及文化都十分有風俗特點。

千百年來，蒙古人都在草原生活，他們的信仰宗教從最開始的原始逐漸成了信仰與崇拜薩滿，薩滿教的宗旨與信仰昭示著他們，薩滿教認為天地萬物時間生命盡在鬼神手中，因此在薩滿教的信仰中，天地神，最為重要。據(jù)此教所述，人在結(jié)束生命之后，假如靈魂想要到另一個世界那就必須通過騰格里的主宰才能實現(xiàn)。而馬，就是騰格里賜予人們的禮物，在蒙古族人眼中，馬是帶有神性的動物，是和普通的動物有區(qū)別的。于是馬成為了承載靈魂的中介，帶領靈魂到天堂。薩滿教初始階段，產(chǎn)生了以性格剛烈的馬匹為憧憬對象的舞蹈，在祭祀禮儀時，常常表演。這也體現(xiàn)說，古代的時候蒙古族人對馬的崇拜，有相當一部分原因，是受到薩滿教的觀念所支配的。

二“馬文化”在蒙古族舞蹈馬舞中的體現(xiàn)

（一）“馬舞”的發(fā)展與演變

上個世紀四五十年代的馬文化為主的舞蹈，基本上都是老一輩藝術家在自己生活經(jīng)驗的基礎上，將蒙古族人民生活中的場景反映到舞蹈上來，騎、牧、馴、套、賽的動作形態(tài)等等，都融入到舞蹈語匯中，反復的深入探索，提煉加工，形成了“馬舞”這一獨特的一個蒙古族舞蹈分支。

當然，馬舞以及蒙古族舞能夠在當下的政治環(huán)境中發(fā)展起來，也與當時社會政治背景有關，當時1942年，在毛主席在發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》之后，這次講話極大的鼓勵，舞動了各個解放區(qū)內(nèi)的文藝工作者們，包括內(nèi)蒙古在內(nèi)，各地文藝工作者貫徹黨的方針，1946由烏蘭夫親自命名的內(nèi)蒙古文工團正式成立，馬舞的創(chuàng)作和發(fā)展就在此擬定了基礎。

為更好的發(fā)展內(nèi)蒙古文化藝術事業(yè)，更好的將民族文化進行傳承，當下的文藝工作先驅(qū)們也紛紛深入田野中像農(nóng)民牧民學習，并不斷觀察他們與馬的交流，由此開始不斷的出現(xiàn)蒙古族舞蹈與馬舞，以及其他舞蹈等，蒙古族舞開始由此崛起。

（二）馬舞的動作語匯分析

以下，簡要的分析與敘述十個蒙古族馬舞的基本體態(tài)和步伐：

1.單手勒馬姿態(tài)。挺胸抬頭，打開雙肩，擴張背部，右手在二位上呈勒馬姿態(tài)，左手在七位，雙腳一位站姿，左腿甚至，右腿屈膝墊腳立掌，身體右后傾斜。體現(xiàn)蒙古族騎士磅礴大氣的姿態(tài)。

2.雙手勒馬姿態(tài)。雙腿在三位，雙手處于二位，呈上述勒馬姿態(tài)。同樣的挺胸抬頭，打開雙肩，擴張背部，身體右后傾斜，體現(xiàn)蒙古族騎士穩(wěn)重的形象。

3.勒馬手。左右單手或雙手，看動作需要，模擬拉馬繩的動作，雙手均握空心拳，肘部略彎曲，呈勒馬姿態(tài)。

4.揚鞭手。用手指做馬鞭姿態(tài)，看似指揮馬，實則在與馬相呼應，告知馬自身的動態(tài)，表現(xiàn)自己與馬的親切以及與馬共同奔跑的將狀態(tài)，一手五位模擬馬鞭，另一手勒馬。

（三）“馬文化”對蒙古族舞蹈馬舞的影響

1.對審美特征和風格韻律的影響。蒙古族人民生活在草原上，成長離不開馬匹，馬勇敢，溫順，是蒙古族人親密的朋友，蒙古人們常年都和馬匹生活在一起，所以，馬影響了蒙古人民豪放粗狂的性格。由于對馬有獨特感情，在蒙古族舞蹈中，馬文化也在逐漸改變馬舞，對其審美和風格特征帶來了許多影響。馬文化在蒙古族來講，是蘊含了十分悠久的宗教底蘊，和歷史價值的，在蒙古群眾心里，馬是對生命對生態(tài)的表現(xiàn)和映照。這種文化底蘊的映照，因為在蒙古族能歌善舞的天賦下，得以被搬到舞臺上，成為蒙古族代表性的舞蹈之一，并逐漸的轉(zhuǎn)化為民族民間舞的代表之一。

2、對表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容的影響。提到蒙古族舞蹈就不得不提到賈作光先生。賈先生在繼承蒙古族傳統(tǒng)舞蹈元素的同時，觀察現(xiàn)實生活的基礎，以此提升和創(chuàng)作出來的騎馬，套馬，馬步肩、臂、腕、手、指的動作。將馬舞的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容帶上了一個新的高峰，在具體規(guī)范動作的同時也讓馬舞能夠更好的傳承下去。由此，馬舞藝術開始在韻律節(jié)奏，動作動律，技術技巧等基礎舞姿形態(tài)上，有了明確的民族風格體現(xiàn)。運用特殊的舞蹈語匯來將馬舞的表現(xiàn)形式和內(nèi)容具體化，在創(chuàng)作，教學，以及理論研究中都有了進展。

三、蒙古族舞蹈中馬舞的重要性

(一)傳承功能

在千百年前，蒙古族世代生活在廣闊的大草原上，馬成為他們的生活必需品以及他們最好的伙伴，隨著歷史的不斷發(fā)展，馬成為了蒙古一族的圖騰信仰，逐漸融入了薩滿活動中，成為蒙古人祭祀所常出現(xiàn)的圖騰與擬人動作，發(fā)展到現(xiàn)今，蒙古族一步一步的修來，將馬舞不斷的傳承與改善，將動作不停地變更使之更加美觀與科學藝術化，蒙古族的馬舞體現(xiàn)了蒙古人的宗教信仰，塑造人文生活，記錄戰(zhàn)爭遷徙等，所以馬舞的動作與風格中有蒙古族特有的民族氣息，彪悍的精神，剛毅的性格，是先輩們流傳下來賦予整個中華民族的舞蹈藝術傳承的財富，并值得我們保護并帶帶相傳。

所以，在舞蹈表演與審美的過程中，馬文化與舞蹈文化交融而成的馬舞，是起了一個傳承的功效，傳承了蒙古族千百年來的敬仰與信仰，再交織在舞蹈語匯中，使之傳承下去。

(二)教化功能

最早的蒙古族舞中，馬舞就已經(jīng)占據(jù)了一部分低位，是因為蒙古族人對馬文化的崇拜，對馬圖騰的信仰，從中體現(xiàn)了蒙古族人對自然，對生命的敬畏，對馬文化的傳承信仰。它向我們描繪了蒙古族的歷史長河中所凝聚起來的精神形象，以及蒙古人民塑造起來的強大的體現(xiàn)形象。在馬舞的舞蹈語匯中，我們不乏可以看到許多，展現(xiàn)蒙古人民堅韌不拔，勇毅剛強等特質(zhì)的動作語言，當然也從中表現(xiàn)了他們的豪邁精神。這是由于當蒙古族人在觀賞馬，與馬交流，騎，套，馴，賽，等與馬一起活動時，會有一些標注性的動作成為舞蹈動作的原型，當舞者在跳動這些動作是，也會使觀眾情不自禁的想到蒙古人民的這些特質(zhì)，以及他們剛毅的精神情懷，將他們的生活習性，風俗特點凈收眼底，從而將這些精神情懷容納進自身的認知中。

在此過程中，也能不斷的領會蒙古族的價值觀，以及蒙古族的道德精神，在馬舞中體現(xiàn)出來的，驍勇善戰(zhàn)，豁達開朗等核心觀念，再經(jīng)由舞蹈這個大眾化的形式，傳入觀眾的眼里，舞者的心靈，用馬的動作和馬的形象做支撐，贊頌褒揚所塑造的舞蹈人物形象，以馬喻人，體現(xiàn)蒙古族這個遙遠時代的部族始終是高傲彪悍的，并以此形象傳入人心。馬舞的教育功能不僅可以在這些方面增強蒙古族人的民族自豪感與他們的信心，也可以更好的傳遞我國五十六個民族的包容文化，傳統(tǒng)文明。

四、結(jié)語

蒙古族馬文化，是蒙古人感情色彩的強烈體現(xiàn)，是蒙古人風土人情的展現(xiàn)，是蒙古族文化傳承的彰現(xiàn)。蒙古族馬舞的舞蹈動作語匯，是對蒙古整體的舞蹈風格特色，有著非常深遠的影響，如果沒有蒙古族馬舞的出現(xiàn)，或許蒙古族的舞蹈會少了一份豪邁壯闊的動作語匯，少了一份豪情壯志的風格特征，少了一份彪悍雄厚的舞蹈文化傳承。