（江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 214122）

枯山水源于日本庭園美學(xué)，是區(qū)別于其他庭院的一種特殊造庭樣式?？萆剿小耙允癁樯剑陨盀樗钡母叨瘸橄笤靾@手法涵蓋多重隱喻的意境，欣賞枯山水對(duì)觀賞者而言是一種冥想、修行的過(guò)程，以注重精神上的觀賞性去闡釋簡(jiǎn)單純粹的美，以達(dá)到凈化心靈的目的?？萆剿m形式簡(jiǎn)潔，但它注重氣氛的營(yíng)造，去繁就簡(jiǎn)的造園方式反映了日本審美追求的“不完整的美”、“非對(duì)稱形態(tài)”、“用全身去感知世界”、“回歸自然原型”等審美取向。

藝術(shù)、時(shí)尚和生活不該固步自封，而是應(yīng)該融入現(xiàn)下的大環(huán)境之中，有將其相互融合才能激發(fā)出設(shè)計(jì)師更多的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)與設(shè)計(jì)相互滲透，枯山水式禪意美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)并存，通過(guò)服裝上的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)向大眾傳播禪意美學(xué)，使禪意服裝與穿著者發(fā)生接觸碰撞，影響著大眾的生活方式和美學(xué)觀念。在枯山水美學(xué)影響下的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，將枯淡空寂、非對(duì)稱結(jié)構(gòu)、樸素、砂石的韻律等禪意美學(xué)特質(zhì)發(fā)揮到極致，主要體現(xiàn)在動(dòng)感美、肌理美、色彩美、結(jié)構(gòu)美四方面。

一、非對(duì)稱形態(tài)與服裝設(shè)計(jì)動(dòng)感美

枯山水庭院在造庭時(shí)，造庭者深入思考自然砂石的擺放順序，將不加雕飾的自然石組按照禪學(xué)世界的宇宙觀進(jìn)行排列，故而造庭的過(guò)程是冥想、修行的過(guò)程。將“頓悟”而來(lái)的禪機(jī)轉(zhuǎn)化為造庭理念，轉(zhuǎn)化成枯山水式美學(xué)?？萆剿矫缹W(xué)中自然石組的排列方式等同于非對(duì)稱形態(tài)間的組合排列方式，而非對(duì)稱形態(tài)間無(wú)規(guī)則排列在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成了動(dòng)感之美。

川久保玲通過(guò)解構(gòu)的方式，將服裝本質(zhì)內(nèi)原本呈現(xiàn)完美的一種關(guān)系進(jìn)行人為的打亂，通過(guò)人為的方式將普通人視角中衡量美的形式法則破壞掉。她將自己反叛的性格特征以及對(duì)服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特見(jiàn)解運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，以打破原有服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)樣式去追逐東方禪學(xué)世界中的“不完整美”，體現(xiàn)了哲學(xué)的、禪意的穿著態(tài)度。川久保玲在2013春夏巴黎時(shí)裝周的秀場(chǎng)主題“支離破碎”是對(duì)其“解構(gòu)主義”服裝設(shè)計(jì)的完美闡釋，以黑白灰為主色調(diào)的服裝設(shè)計(jì)將立體主義的線條、非對(duì)稱形態(tài)的裁剪方式、整體平衡之感完美統(tǒng)一，“支離破碎”主題系列流露出東方禪意而又富于整體構(gòu)造的動(dòng)感之美。這種動(dòng)感不僅局限在服裝整體線性的流動(dòng)幅度上，還表現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)脫離服裝本身的一種非對(duì)稱間組合方式間的掙脫。不同層次間相互襯托，擴(kuò)大了整體的空間構(gòu)成、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、立體質(zhì)感，豐富了美的感受。形狀不均一、不規(guī)整的服裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果具有一種動(dòng)感美，這種動(dòng)感之美給觀賞者以動(dòng)態(tài)的效果，形成很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，凝固在服裝設(shè)計(jì)本身，以靜勝動(dòng)的表現(xiàn)方式是高度抽象化的枯山水式美學(xué)在服裝領(lǐng)域的再塑。

二、砂石的韻律與服裝設(shè)計(jì)肌理美

石與砂是禪學(xué)世界宇宙觀中山與水的象征，兩種主要材質(zhì)間的相互襯托構(gòu)成了枯山水式庭園美學(xué)。造庭者用掃帚將白砂耙出漣漪狀的“水”波紋，以直線、曲線、混合形態(tài)為呈現(xiàn)方式，波紋中的線條靈動(dòng)而又富于變化，層層起伏。砂與石是人類感官世界中最通俗易懂的語(yǔ)言，二者巧妙結(jié)合構(gòu)成了簡(jiǎn)素而不單一的韻律之感，映射出的禪學(xué)世界是純粹的，不加任何修飾的，可謂是“一砂一世界，一葉一菩提”。

Bouthentiqu2016春季“枯山水”系列，主題以枯山水來(lái)命名，設(shè)計(jì)師將枯山水中的兩大構(gòu)成要素砂與石巧妙地運(yùn)用在了服裝設(shè)計(jì)的肌理中。毛織連衣裙采用針織提花的表現(xiàn)手法來(lái)描繪枯山水庭園中獨(dú)特波紋紋理漸變的層次感，服裝表面展現(xiàn)出漣漪狀波紋的形態(tài)，砂石間特有的肌理效果在服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮到極致，達(dá)到枯山水特質(zhì)中最純粹的永恒之美。毛呢大衣的設(shè)計(jì)將枯山水庭院中石組的顏色質(zhì)感反映在自然垂落的服裝面料樣式中，石組本身的墨綠色給人一種放松、安寧、閑適之感。在眾多的“禪風(fēng)”設(shè)計(jì)服飾中，很大一部分作品會(huì)選擇天然的材料，這正符合了東方禪宗文化所提倡的自然和諧的理念，在制作方面也順乎材料的本性，作品既滿足了服裝最本質(zhì)的功能，另一方面也盡可能地不破壞材料的天然質(zhì)感以及肌理效果，給我們一種雅致和內(nèi)斂的體驗(yàn)。色彩沉寂，但質(zhì)感溫厚，隱而不顯，仿佛是禪學(xué)世界觀中隱喻的象征，服裝面料上特有的枯山水波紋狀砂石肌理效果完美闡釋出了東方禪意美。

三、枯淡空寂與服裝設(shè)計(jì)色彩美

枯山水中的“枯”字，意為枯淡空寂，枯山水是沒(méi)有明顯色彩的，只有砂的純白與石組的深色，以自然砂石呈現(xiàn)出來(lái)的直觀觀賞模式，與之相搭配的就是庭院外的景色?？萆剿ピ褐歇?dú)特借景的手法，因四時(shí)之景不同心境不同人們觀賞領(lǐng)悟到的枯山水也盡不相同。庭院講求從禪學(xué)世界觀領(lǐng)悟到枯淡的意境，枯山水需要觀賞者去領(lǐng)悟其中的空寂，觀賞者領(lǐng)悟之前，造庭者將內(nèi)心頓悟而來(lái)的禪機(jī)去構(gòu)建庭院，其特有的枯淡之美稱之為永恒，經(jīng)久不衰。

viktor&rolf品牌2013年巴黎高定時(shí)裝周秋冬，設(shè)計(jì)師將枯山水中自然砂石呈現(xiàn)出來(lái)的直觀觀賞模式轉(zhuǎn)而構(gòu)建在服裝設(shè)計(jì)中，服裝表演者以高度抽象化的形態(tài)反映枯山水中的“枯”與“寂”，表現(xiàn)出一種凜冽決絕之美。不同于很多服裝設(shè)計(jì)喜好豐富的色彩，禪意的色彩境界就是要達(dá)到一種非常純粹的極致之美，在色彩明度變化上體現(xiàn)出清爽而微妙的特點(diǎn)，給人一種回味無(wú)窮之感，使人看到這樣的色彩產(chǎn)生所有的事物都是心心相通的感覺(jué)。與自然融合、與周邊環(huán)境和諧、重視氣氛的營(yíng)造，這場(chǎng)服裝秀很完美地闡釋了幽玄枯淡卻又奧義深遠(yuǎn)的東方禪意美。在服裝設(shè)計(jì)中再塑枯山水的形態(tài)，以人的身形去包裹、覆蓋、模擬自然砂石，服裝表演者進(jìn)行排列組合，姿態(tài)各不相同，并與枯山水進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)行思考。服裝表演者已經(jīng)融合在枯山水景物之中了，融入黑白灰枯淡空寂的色彩環(huán)境中，故而給觀賞者一種精神升華的體驗(yàn)。

四、極簡(jiǎn)素樸與服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)美

日本最早的造園書(shū)籍《作庭記》中寫道：無(wú)池?zé)o溪處立石，稱枯山水?？萆剿础盁o(wú)池?zé)o水的庭園”枯山水將極簡(jiǎn)主義發(fā)揮到極致，區(qū)別于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中的以功能性為主的極簡(jiǎn)主義，日本的極簡(jiǎn)主義主要體現(xiàn)在精神層面上。禪意融入日本精神文化生活方方面面，而日本整個(gè)民族秉持質(zhì)樸簡(jiǎn)練的觀念，在設(shè)計(jì)中主張追求功能上的舒適度，其回歸自然原型的審美追求表現(xiàn)出了返璞歸真的素樸美。

日本的設(shè)計(jì)師山本耀司以黑色魔術(shù)師著稱，執(zhí)著專注于黑色，所表現(xiàn)的更多的是對(duì)禪意的深刻思考，并通過(guò)純粹的服裝表達(dá)出自己的所思所想。他打破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的固有形態(tài)，創(chuàng)造嶄新的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系。山本耀司于巴黎時(shí)裝周發(fā)布的2018春夏系列時(shí)裝秀，依舊以黑色為主色調(diào)，黑色服裝面料與紐扣的結(jié)合使原本枯淡怪異的服裝身體部位有了各個(gè)方位聚合的不規(guī)整的焦點(diǎn)，在黑色面料上進(jìn)行解構(gòu)、分割、立體裁剪，將服裝設(shè)計(jì)原有結(jié)構(gòu)以非常規(guī)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得服裝本身線條利落，簡(jiǎn)練質(zhì)樸。他設(shè)計(jì)的服裝包含東方禪意美的同時(shí)而又不缺少時(shí)尚的意味。自然垂落的寬松造型，流暢的線條運(yùn)用，其服裝設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)方式上的簡(jiǎn)練流暢突出表現(xiàn)了枯山水中極簡(jiǎn)主義的素樸價(jià)值觀。

五、結(jié)語(yǔ)

“枯山水式美學(xué)”與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相互融合，其形成的獨(dú)有的動(dòng)感美、肌理美、色彩美、結(jié)構(gòu)美對(duì)當(dāng)代禪意服裝設(shè)計(jì)體系有著深遠(yuǎn)影響。枯山水中蘊(yùn)含的“Less is More”的極簡(jiǎn)主義美學(xué)價(jià)值，有助于啟發(fā)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)打破固有的傳統(tǒng)思維認(rèn)知方式，以多元化的角度去打開(kāi)新的審美認(rèn)知方式，從而發(fā)尋事物本身的天然美，殘缺美，尋求一種精神美，創(chuàng)造一種新的生活美學(xué)。