（北京師范大學(xué) 100088）

音樂作為人們的精神力量的需要而產(chǎn)生，為表達(dá)情感和娛樂而產(chǎn)生。無(wú)論是從西方音樂史或者中國(guó)音樂史來(lái)看，音樂最初便是以一種信仰的形式存在，或者依托一個(gè)信仰而存在?？v觀中國(guó)音樂的發(fā)展，中國(guó)音樂以官方和非官方相輔相成地發(fā)展，官方上看，最早便是西周的禮樂制度。禮樂制度是周代建國(guó)初期由周公制定的，其目之一是為鞏固等級(jí)制社會(huì)，其次也是吸取商代滅亡的教訓(xùn)，反對(duì)“淫約”，采取“節(jié)樂”措施。從官方上看，周公在西周建國(guó)初期為了鞏固等級(jí)制社會(huì)，最早建立了禮樂制度，西周的禮樂制度反對(duì)采取“節(jié)樂”的措施，其主要是吸取了商代滅亡的教訓(xùn)。相對(duì)于官方的音樂，傳統(tǒng)民間音樂更加優(yōu)美動(dòng)聽，是當(dāng)?shù)匕傩盏纳詈透星樗Y(jié)出來(lái)的藝術(shù)，是百姓追求幸福生活的表達(dá)。這便產(chǎn)生了非官方的音樂，縱觀中國(guó)千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們敬畏自然，崇敬鬼神，神與人之間的溝通是中國(guó)人表達(dá)追求幸福生活所渴望的和需要的。為了與神溝通，古代以歌舞音樂為主要形式進(jìn)行祭祀以求風(fēng)調(diào)雨順，以驅(qū)鬼逐疫。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂發(fā)展過(guò)程中，各種類型的民間音樂藝術(shù)（包括民間歌曲，民間舞蹈音樂，說(shuō)唱音樂，戲曲音樂，民間器樂等）都曾以信仰為其文化存在，發(fā)展和傳播的依托，信仰作為土壤也孕育出了多元的中國(guó)五十六個(gè)民族傳統(tǒng)音樂文化。

閩南位于福建省東南部沿海地區(qū)，其一般指戴云山東南，博平嶺東部的地帶，即北起今之德化，永春，惠安縣；南至詔安，東山縣；西起華安，南靖，平和縣，東至海上金門島，也包括西部邊緣地帶大田，漳平，龍巖之一部分。如今，廈門，漳州，泉州三個(gè)設(shè)區(qū)市及其所轄縣區(qū)無(wú)論從經(jīng)濟(jì)上還是地理上，一般被稱為“閩三角”。

在古代，優(yōu)越的自然環(huán)境和遠(yuǎn)離中原地區(qū)“天高皇帝遠(yuǎn)”的地理位置，福建是當(dāng)時(shí)蟲獸出沒之地，在閩南語(yǔ)中，“閩”與“蠻”發(fā)音相同，閩南無(wú)疑是是當(dāng)時(shí)的蠻夷之地。相比中原文化發(fā)達(dá)地區(qū)，古代被流放的人們多數(shù)都抵達(dá)福建。盡管以現(xiàn)在的眼光看來(lái)，閩南地區(qū)位于亞熱帶季風(fēng)地帶常綠闊葉林地帶，光照和降水充足，為閩南地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了殷實(shí)的基礎(chǔ)，臨海的地理位置也給動(dòng)物和人們帶來(lái)了更為豐富的食物。但是在古代，人們同樣無(wú)力抵抗季風(fēng)氣候帶來(lái)的暴雨，洪水等自然災(zāi)害以及濕潤(rùn)環(huán)境帶來(lái)的疫病流行。無(wú)力的閩南人民無(wú)疑會(huì)選擇敬畏自然，崇信鬼神，尤其是與降雨有關(guān)的雷神，龍蛇神等，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民風(fēng)和地域文化特色。下文將通過(guò)祭祀習(xí)俗和宗教信仰兩個(gè)方面淺談閩南地區(qū)的音樂。

一、閩南地區(qū)的祭祀與習(xí)俗音樂

文獻(xiàn)中所記載的閩南，“民有田以耕”“崇簡(jiǎn)樸”，但“好佛法”“俗信巫尚鬼”“素號(hào)佛國(guó)”“迎神賽會(huì)，莫盛于泉”“元夕，初十放燈至十六夜止……別有閑身行樂善歌曲者數(shù)輩，自為儕伍，縛燈如飛蓋狀，謂之鬧傘。閭左好事者為龍船燈，鯉魚燈，向人家有吉祥事者作歡慶之歌……”可見閩南地區(qū)的祭祀音樂與習(xí)俗音樂自古便是相當(dāng)隆重盛大的。

舊時(shí)閩南各地都有“牽亡”“關(guān)神”的習(xí)俗，流傳著許多舉行儀式時(shí)唱的牽亡歌，關(guān)神歌，這些估計(jì)大多是較為原始，古老，最貼近民眾生活的儀式歌，其中保留了不少方言土語(yǔ)和古代民間音樂這些民間信仰儀式中的音樂往往會(huì)被運(yùn)用到當(dāng)?shù)氐那嚸裰{的寫作中，形成當(dāng)?shù)貛в朽l(xiāng)土風(fēng)味和民間信仰內(nèi)涵的音樂體裁。如漳州的“錦歌”“鑼車鼓”和廈門“歌子”。

由于閩南地區(qū)的特殊地理環(huán)境，閩臺(tái)在語(yǔ)言，民俗，音樂形式體裁上呈現(xiàn)出相互交融的形態(tài)，在鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，漳州“錦歌”流傳到臺(tái)灣，結(jié)合當(dāng)?shù)馗栉琛安刹琛?，“車鼓弄”形成“歌仔戲”這種藝術(shù)形式。此后又傳回閩南，形成閩南傳統(tǒng)戲曲文化“薌劇”。作為現(xiàn)今閩南地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)流傳最廣的戲曲藝術(shù)。薌劇在形成之初和發(fā)展的過(guò)程中都離不開閩南當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，當(dāng)?shù)匦叛?，?dāng)?shù)亓?xí)俗。

從形成的方面上看，臺(tái)灣學(xué)者曾就歌仔戲的音樂說(shuō)：“臺(tái)灣有句話：七字調(diào)像吃飯，雜碎調(diào)像配湯，小調(diào)像吃菜?！遍}南歌仔的內(nèi)容貼近百姓日常生活，主要涉及生產(chǎn)勞動(dòng)，愛情婚姻，民風(fēng)民俗，宣揚(yáng)真善美，傳達(dá)樸素的仁義道德觀。其中當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)也給閩南歌仔注入了其獨(dú)特的鄉(xiāng)土特色。歌仔戲中的這些主要的構(gòu)成部分都來(lái)自于閩南的“歌子”。在閩南地區(qū)，民間凡有迎神賽會(huì)，紅白喜事，常常邀請(qǐng)歌仔社前去演唱，有點(diǎn) 具紅帖去請(qǐng)，并贈(zèng)紅包贊助歌仔社作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。隆重的節(jié)慶活動(dòng)如：三月保生大帝誕辰慶典。漳州的“錦歌”也同樣，大多是應(yīng)社里，廟里之邀赴唱，途中一路行樂。顯然，閩南音樂結(jié)合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土孕育出了地域性很強(qiáng)的戲曲藝術(shù)。

從發(fā)展傳播的方面上看，閩南地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)民眾在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展以來(lái)，喜歡戲曲文化，及其多神崇拜的傳統(tǒng)民俗等一直推動(dòng)著當(dāng)?shù)氐膽蚯囆g(shù)的發(fā)展。至今閩南地區(qū)農(nóng)村仍有固定的民俗節(jié)日會(huì)邀請(qǐng)戲社前來(lái)唱戲，閩南地區(qū)的民眾仍然崇拜土地公王，崇拜媽祖，崇拜觀音，崇拜司命灶君，有些地區(qū)的民俗節(jié)日會(huì)同時(shí)擺下數(shù)臺(tái)戲臺(tái)，連著幾日上演薌劇，那幾日必定萬(wàn)人空巷。

二、閩南地區(qū)的宗教音樂

宗教信仰與音樂是音樂中的信仰最直接的表達(dá)方式?？v觀古今，人類的宗教信仰活動(dòng)也總是伴隨著音樂行為，因?yàn)樽诮毯鸵魳芬粯?，具有神秘性和?qiáng)烈的主觀性。人們通過(guò)音樂表達(dá)自己的虔誠(chéng)和情感，通過(guò)音樂召喚神靈，詢問(wèn)神意，祈求神靈的保佑，驅(qū)除惡靈等。

在閩南地區(qū)，主要的宗教音樂有佛教音樂和道教音樂。

佛教傳入閩南后，為了宣傳教義，更好地吸引廣大群眾，多采用民歌曲調(diào)來(lái)演唱。有些優(yōu)秀的民間曲調(diào)，群眾中已經(jīng)失傳，但是卻較完整地保存于宗教音樂之中。與此同時(shí)，佛曲的曲調(diào)也被當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g曲種所吸收。佛教音樂很大程度地影響了閩南民間音樂，同時(shí)也被閩南的風(fēng)土人情本土化。

閩南道教音樂主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：1.道士做法事時(shí)的說(shuō)唱，道士在傳經(jīng)布道和募化時(shí)所唱的道情。2.迎神活動(dòng)時(shí)唱的歌謠3.對(duì)各類神祗的贊頌4.對(duì)道士的描繪。和佛教音樂一樣，閩南道教音樂具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土性，它從閩南民間音樂和戲曲中汲取營(yíng)養(yǎng)，又給予閩南民間音樂以多方面影響。道教音樂對(duì)閩南戲曲，舞蹈方面也有所影響。閩南民間歌舞多從宗教儀式，娛神活動(dòng)中演化而來(lái)。一些道教舞蹈不僅用于做功德，祭靈，超度等法事，還用于節(jié)日表演。

閩南地區(qū)的民眾對(duì)于宗教信仰是包容的，他們信仰佛教中的佛祖和觀世音菩薩，也信仰道教中的土地公王和保生大帝，以及民間傳說(shuō)中的媽祖。至今在閩南，當(dāng)?shù)孛癖娙远嗌癯绨?，他們不?huì)產(chǎn)生宗教與宗教間的分歧，他們對(duì)多神的崇拜是經(jīng)過(guò)數(shù)百年口口相傳，流傳下來(lái)心理慰藉，閩南當(dāng)?shù)卦诔輧x式中虔誠(chéng)的音樂也是經(jīng)過(guò)數(shù)百年口口相傳，保留著數(shù)百年前閩南人民的美好愿景。

閩南是一個(gè)封疆迫狹之地，閩南人富有冒險(xiǎn)開拓精神，閩南本土音樂結(jié)合其當(dāng)?shù)劐e(cuò)綜復(fù)雜的地理環(huán)境和人文環(huán)境，造就了其文化的多樣性和獨(dú)特性。閩南音樂文化的音樂內(nèi)容大多與閩南風(fēng)土人情，民俗信仰密切相關(guān)，至今仍保留著古老的語(yǔ)言，古老的習(xí)俗，古老的音樂形式，我們能夠通過(guò)閩南音樂文化了解過(guò)去缺乏記載的“蠻荒之地”——閩南的風(fēng)土人情和音樂發(fā)展。但是經(jīng)過(guò)數(shù)百年的變遷，閩南音樂由于種種原因缺乏整理收集，大多數(shù)仍然處于口口相傳的階段。閩南音樂文化和閩南當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗具有極高的學(xué)術(shù)和文化價(jià)值，其兩者相輔相成共同發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與傳承人的消亡，閩南音樂文化和閩南當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗正在逐漸消亡，等待我們?nèi)ブ匾暫蛽尵取?/p>