張園園 王宇鋒 （金陵科技學(xué)院 211169）

在手工業(yè)時(shí)代，所有的器物多是手工勞作的結(jié)果。不管是手中的碗筷、還是身下的床椅，大多出自雙手，但漸漸的，在快節(jié)奏的時(shí)代里，科技與機(jī)械代替了大部分手作，一些傳統(tǒng)的手藝日漸勢(shì)微，可還是有一些手藝人，他們堅(jiān)持著最傳統(tǒng)的方式，在一針一線，一刨一鋸間用手作表達(dá)著自己的態(tài)度。

隨著科技的飛速發(fā)展，各種信息與產(chǎn)品越來(lái)越呈現(xiàn)出交互性與即時(shí)性，在這一大背景下，手作如何能自如游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新元素之間，不拘泥于傳統(tǒng)技藝，在傳承文化的同時(shí)不流于形式，更好的滿足人的情感需求，這是應(yīng)該被思考的。

一、手作的定義

手作（handmade）一般指通過(guò)編制、縫紉、金屬纏繞等技術(shù)，以手工制作完成的物品。分布藝、金屬、鐫刻等類(lèi)型。今天，產(chǎn)品的生產(chǎn)者和使用者之間的關(guān)系被重新高效構(gòu)建后，手工藝創(chuàng)作的價(jià)值得以被重新認(rèn)知，每一件用手制作的器和物，好壞美丑已不是最重要標(biāo)準(zhǔn)，重要的是制作過(guò)程中富含的獨(dú)特的情感溫度，從手作中品味手作者的心境，這是手作的魅力。

近些年在西方關(guān)于手作的研究中，手作的定義變得很寬泛，泛指手的一切勞作，甚至手工食品都可以成為研究對(duì)象，另外還包括DIY作品。

二、手作的生存現(xiàn)狀

曾經(jīng)隨著工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展，手作的生產(chǎn)與生活方式不斷邊緣化；而在今天，信息技術(shù)飛速發(fā)展，超文本與多媒體共同存在，人們被信息技術(shù)嚴(yán)重分裂，而手作的藝術(shù)性和獨(dú)特體驗(yàn)性使人們想象并體驗(yàn)到一種面向未來(lái)、富有詩(shī)意的生存方式。

近年來(lái)手作的范圍廣泛，喜歡手作DIY的人越來(lái)越多。經(jīng)過(guò)調(diào)查2018年中國(guó)最熱投資領(lǐng)域中小項(xiàng)目投資中，手工DIY行業(yè)項(xiàng)目排第三位。從最早自己在家動(dòng)手做，到慢慢發(fā)展為一群人一起做，甚至舉辦展覽和市集。最近11月17日四川成都舉行的首屆“就醬就醬頑物-醬神手作藝術(shù)展”（JMakersEXPO下稱(chēng)“醬神”藝術(shù)展”），來(lái)自全國(guó)各地60多組創(chuàng)意手作達(dá)人團(tuán)隊(duì)參展，并集結(jié)許多玩模大咖與業(yè)內(nèi)專(zhuān)家。即便是在低溫又下著雨的環(huán)境下，也不能夠阻擋粉絲觀展的熱情。手作小到可以是一串手鏈，一個(gè)頭飾，大到可以是一些建筑模型等，不難看出手作已經(jīng)廣泛遍布人們的日常生活中。

在追求時(shí)尚、獨(dú)特、新穎的時(shí)代，年輕人喜歡標(biāo)新立異，與眾不同，他們不滿足于百貨公司里現(xiàn)成商品，DIY手作經(jīng)濟(jì)火熱升溫，并因此成為新的淘金地，與一般的小店不同，手工坊提倡‘Do It Yourself’的新消費(fèi)理念，其賣(mài)點(diǎn)不是產(chǎn)品本身，而是制作產(chǎn)品的過(guò)程。對(duì)消費(fèi)者來(lái)講，是將自己的創(chuàng)意融入手作物時(shí)體會(huì)到的快樂(lè)；對(duì)創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，也是一種全新的創(chuàng)作和創(chuàng)業(yè)方式。

三、手作的傳承與創(chuàng)新

每一個(gè)手作物都應(yīng)該獨(dú)特的、有情感溫度的，每個(gè)作品凝結(jié)著多年技藝的沉淀，每件器物因制作環(huán)境、手藝人的不同而產(chǎn)生差異；同一個(gè)手藝人也因制作時(shí)的心境不一樣，而在器物中留下不同的痕跡和情感溫度，形成了手作的唯一性，這也是手作與冰冷的工業(yè)產(chǎn)品最大的不同。當(dāng)每一件手作器物從手藝人手中傳遞到使用者手中后，也會(huì)伴隨使用者的生活習(xí)慣慢慢產(chǎn)生變化，生活賦予這些器物新的變化，而這些變化都會(huì)增添不同的情感溫度。

隨著手作市場(chǎng)的日益蓬勃，千篇一律、粗制濫造、技術(shù)水平不高、充滿冷漠感的手作產(chǎn)品流入市場(chǎng)，這些手作物缺乏獨(dú)特的思路和感受，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和情感被消解。隱藏在傳統(tǒng)手作中優(yōu)良的人文情懷、思想精髓慢慢淡化、消失。因此手藝人提升自我修養(yǎng)，精進(jìn)技藝，傳承手作技藝的同時(shí)承載深厚的文化內(nèi)涵尤為重要。

對(duì)手作而言對(duì)傳統(tǒng)手工藝的借鑒融合，往往是依傳統(tǒng)的經(jīng)典工藝美術(shù)和民間工藝兩個(gè)不同層面開(kāi)展的，如陶瓷和民間剪紙等等，通過(guò)從傳統(tǒng)中吸取人文價(jià)值，以彌補(bǔ)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的情感缺失。

當(dāng)然，在堅(jiān)守和傳承傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)創(chuàng)新與發(fā)展尤為關(guān)鍵。從傳統(tǒng)出發(fā)點(diǎn)，深入傳統(tǒng)的本質(zhì)，挖掘傳統(tǒng)造物之中的人文價(jià)值和審美要素，促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手作的深入融合。同時(shí)，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)意方式改善與改變傳統(tǒng)手工業(yè)，實(shí)時(shí)結(jié)合并融入當(dāng)代設(shè)計(jì)生活，達(dá)到傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代技術(shù)的無(wú)縫結(jié)合，使手工品更符合當(dāng)代及未來(lái)生活方式的要求，更具有現(xiàn)代生活美學(xué)的品位與品質(zhì)，滿足當(dāng)代人們的審美需求。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今信息時(shí)代，倡導(dǎo)用現(xiàn)代的技術(shù)和新的物料延續(xù)傳統(tǒng)的手工藝方式重新架構(gòu)、解讀人與器物間的樸素關(guān)系。我們既不應(yīng)該因融合而拋棄民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也不應(yīng)該因保存民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)而拒絕交流和吸收，堅(jiān)守與創(chuàng)新是當(dāng)代手作的生存法則。