⊙陳紅艷［湖北師范大學， 湖北 黃石 435000］

趙孟頫歷來以高深的書畫造詣為人稱頌，夏文彥在《圖繪寶鑒》中贊其“書法二王，畫法晉唐，俱入神品”。趙孟頫在文學創(chuàng)作方面也頗有建樹，著有《松雪齋集》，詩、詞、賦、散文等均有涉獵，尤以七言律詩見長。據(jù)《元史·趙孟頫傳》載，元仁宗盛稱“孟頫詩文清邃奇逸，讀之，使人有飄飄出塵之想”，又贊其可與李白、蘇軾比肩，可惜“孟頫之才頗為書畫所掩，人知其書畫者，不知其文章”。直至今日，趙孟頫在文學界的關(guān)注度仍遠不及書畫界。

岳鄂王即岳飛，《宋史·岳飛傳》載宋寧宗“嘉定四年，追封鄂王”。岳飛墓在杭州西湖邊棲霞嶺，《陔余叢考》載：“《杭州府志》：孝宗雪飛之冤，改葬于棲霞嶺?！鳖}岳王墓、詠岳飛事跡等題材頗受歷代詩人青睞，尤以元朝為甚。歷代文人通過對岳飛的歌頌，吊古傷今，抒發(fā)自己胸中之塊壘，其中，尤以趙孟頫最為典型。據(jù)元人陶宗儀《南村輟耕錄》載：“自我元統(tǒng)一函夏以來，名人佳士多有詩吊之，不下數(shù)十百篇。”趙孟頫的《岳鄂王墓》尤為“膾炙人口”，是歷代岳飛題材的詩作中最負盛名、流傳最廣的作品之一。該詩寥寥數(shù)語，卻表現(xiàn)出極其復(fù)雜的情感內(nèi)涵，滿溢的哀挽之悲與黍離之悲、內(nèi)隱的失節(jié)之悲，三重悲情化為錦繡詩文，字字珠璣，句句鏗鏘。究其成功的緣由，多與詩歌所展現(xiàn)的復(fù)雜情感內(nèi)涵與哀婉凄涼的藝術(shù)表現(xiàn)手法密不可分，又與詩人獨特的人生遭遇息息相關(guān)。原詩如下：

鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。

全詩鏗鏘頓挫，對仗工整，極合律度，一唱三嘆，悲愴深沉。

首聯(lián)實寫詩人所見之景。世事巨變，帝王子孫盡為庶人，宗廟宮殿夷為平地，詩歌開篇就給人以沉重的壓抑感。一代抗金名將，民族英雄岳飛之墓在這悲劇的時代當然也就無人祭拜，雜草叢生，滿目瘡痍，陪伴岳飛的只有高聳孤寂、冰冷無情的石獸。與“離離原上草”這一充滿生機的春日風光迥異，“鄂王墳上草離離”呈現(xiàn)出一幅荒涼、破敗的秋日之景。借用秋景抒發(fā)悲情，是中國詩歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，亦是趙孟頫詩歌的顯著特征之一。從《離騷》中的“裊裊兮秋風， 洞庭波兮木葉下”到宋玉筆下的“悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮草木搖落而變衰”，再到柳永的“多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)”，草木搖落、孤雁南飛、冷雨凄凄等秋日意象被敏感多愁的詩人們捕捉，賦予無盡的愁思與悲情。本詩首句即利用“草離離”“秋日”等秋天的意象共同奠定了全詩的悲傷基調(diào)。

頷聯(lián)“深厚簡切”，趙孟頫將思緒從現(xiàn)實轉(zhuǎn)移到一百多年前，用深邃的歷史目光深刻反思往昔，僅用“輕社稷”三字便高度概括了岳飛之死和南宋滅亡的原因?！澳隙删肌迸c“中原父老”、“輕社稷”與“望旌旗”兩相呼應(yīng)，禍國殃民、茍且偷生的南宋君臣與企盼王師的中原父老形成鮮明對比。北宋的荒淫政治招致了靖康之變，金兵僅動用四萬兵馬即攻下開封，使徽、欽二宗淪為階下囚。與此同時，金兵燒殺搶掠，所至之處生靈涂炭?！爸性咐贤浩臁币痪浠梅冻纱蟆吨輼颉芬辉姡骸爸輼蚰媳笔翘旖郑咐夏昴甑锐{回。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來？”詩歌凝練地傳遞了處于水深火熱之中的中原百姓對朝廷收復(fù)中原的殷切期盼。然而，宋高宗重用投降派，南渡至臨安，偏安一隅，“直把杭州作汴州”，日日歌舞升平，醉生夢死，將父兄的安危、屈辱的亡國歷史和人民的苦難拋在腦后。對此，詩人深惡痛絕，并進行了沉重而嚴厲的批判。

頸聯(lián)緊承頷聯(lián)，揭示“輕社稷”的結(jié)局就是英雄枉死、國家滅亡。同時，頸聯(lián)的前后兩句句意緊密相連，指出岳飛之死是南宋王朝覆滅的重要原因，構(gòu)思縝密，環(huán)環(huán)相扣。岳飛一死，收復(fù)中原再無希望，就連國家分裂、宋金對峙的局面也難以維持，茍延殘喘的南宋王朝最終走向滅亡。頷聯(lián)與頸聯(lián)四句深刻追索、反思宋朝覆滅的緣由，筆法犀利，擲地有聲，頗具歷史學家的深邃和敏銳。

尾聯(lián)再次將目光移回現(xiàn)實之景，以景寫情，情景交融。西湖山水秀麗，景色宜人，面對如此好山好水，詩人卻無意欣賞，若是讓西湖知道岳飛的故事，怕是連這湖光山色都禁不住要悲傷流淚。悲痛之情滿溢卻不過度，巧妙運用擬人手法，含蓄內(nèi)斂。最終以“悲”字作結(jié)，是哀挽之悲，是黍離之悲，亦是自身失節(jié)之悲，一個“悲”字表達了詩人無以復(fù)加的哀傷感概。

以上是對本詩的表層分析，而更發(fā)人深思的則是《岳鄂王墓》所體現(xiàn)的詩作者的多重悲劇心理。

其一，哀挽之悲。

詩歌反映的第一重“悲”，乃是對抗金名將岳飛的哀挽之悲。岳飛一生忠心耿耿，誓死效忠南宋，效忠趙氏王朝，并立下汗馬功勞。靖康之變，北宋滅亡，宋高宗倉皇即位，被迫南遷，定都臨安。當是時，國家處于內(nèi)憂外患之境，百姓處于水深火熱之中。面對最為艱難的局面，挺身而出的正是岳飛等愛國將領(lǐng)。岳飛力主北伐，將恢復(fù)河山、“迎二圣還”視為己任，先后收復(fù)了建康、鄭州、洛陽等地。郾城之戰(zhàn)，岳家軍大獲全勝，沉重打擊了金朝的軍事力量，令金兵聞風喪膽。岳飛率領(lǐng)的軍隊節(jié)節(jié)勝利，本有機會收復(fù)中原，直搗黃龍，不料宋高宗卻在一日內(nèi)連下十二道金牌嚴令岳飛班師回朝，甚至默許秦檜等奸臣將精忠報國的愛國將領(lǐng)陷害致死。戰(zhàn)功卓著的忠臣被無辜陷害，豈能不令人扼腕嘆息；一代豪杰的墓上雜草叢生，無人問津，豈能不令人悲痛感傷！岳飛一死，國家統(tǒng)一再無希望，又豈能不令人傷心絕望！

除此之外，趙宋后裔的特殊身份使得趙孟頫對于岳飛的情感更為復(fù)雜。哀傷、惋惜的同時又帶有深深的慚愧和內(nèi)疚。追究岳飛的死因，趙孟頫的先祖宋高宗難逃干系。只因岳飛高舉“迎二圣還”的口號對高宗皇位造成威脅，這位偏安皇帝便不顧國家和百姓的安危，寧可割地求和，茍且偷生，也不愿岳飛進軍收復(fù)中原。誓死效忠于趙家的有功之臣卻在先祖的默許之下因“莫須有”的罪名被陷害至死，作為趙家后裔，如今站在這一片荒涼的岳王墓前又豈能不汗顏乃至悲慟！

其二，黍離之悲。

元初，遭逢時代巨變的江南遺民詩人集體沉浸在亡國之痛中，因此也產(chǎn)生了一大批以懷念故國為主題的詩歌。趙孟頫雖已由遺民走向新的朝廷，但與宋朝皇室血濃于水的親情使他的亡國之痛更為切膚、徹骨。趙孟頫詩歌中有諸多表現(xiàn)亡國之痛與故國之思的作品，如《錢塘懷古》一詩，作者重游故都，山水依舊，然而早已改朝換代，物是人非，不禁發(fā)出“湖山靡靡今猶在，江水悠悠只自流。千古興亡盡如此，春風麥秀使人愁”的哀嘆；再如《趙村道中》寫道：“興亡自有數(shù)，不敢問何如。獨憐野菊花，立馬為躊躇。”還有《和姚子敬秋懷五首》中有云：“新亭舉目山河異，故國傷神夢寐俱?！敝T如此類直抒亡國之痛的詩句在趙孟頫筆下并不罕見。

如果一味沉浸在對過去的追懷與悲痛之中，那便很難體現(xiàn)元初遺民詩人以及趙孟頫等人的文學成就。最為可貴的是他們在追憶前朝、表達黍離之悲的同時進行了深刻的歷史反思，多有真知灼見流傳于世。熱衷于岳飛題材，寫下近百首岳飛題材的詩歌正是他們積極反思過去的具體表現(xiàn)。

《岳鄂王墓》一詩中，“輕社稷”三字高度概括了南宋君臣的罪行，揭示了國家滅亡的根本原因。作為南宋宗室后裔，他對前朝有著百般依戀，但祖上茍且偷生、荒淫誤國最終導(dǎo)致山河破碎，國家滅亡是他們難以抹去的心中血痕。現(xiàn)如今，重返往日的都城臨安，在荒涼的岳飛墓前，趙孟頫沒有為自己的祖先辯解，也不愿幫他們洗脫罪名，反而一針見血地發(fā)出“南渡君臣輕社稷”以致英雄枉死、家國覆滅的悲嘆。正是由于和南宋皇室無法割舍的親情與眷戀，又使得《岳鄂王墓》蘊含的情感超越了平常的黍離之悲，“衷悲所以哀其不幸，疾視所以怒其不爭” ，這里的字字句句，是對前朝的依依不舍，更是對先祖的聲聲控訴。

其三，失節(jié)之悲。

與《岳鄂王墓》所表達的哀挽之悲與黍離之悲相比，詩歌傳遞的失節(jié)之悲則更為內(nèi)斂和隱蔽。在趙孟頫看來，終身為國效力、戰(zhàn)功卓著的愛國志士岳飛，最終在自己祖先的默許之下被殺害，不得善終；反觀自身，作為宋朝王孫卻無力回天并效忠新朝，內(nèi)心的掙扎與自責，政治生活之困窘，使他將失節(jié)之悲慟銘刻于心卻難以言表。

至元二十三年（1286），為了籠絡(luò)江南文人的情感，營造出天下文人盡歸心的效果，元朝侍御史程鉅夫奉詔求賢于江南。宋朝王孫身份，加上在江南文壇的顯赫地位，使趙孟頫成為元朝“求賢”的絕佳人選。然而以宋王孫的身份出仕元朝，直接決定了趙孟頫一生“頓不開，解不脫”的悲劇。首先，難逃自身的悔恨與自責。他的諸多詩歌均真實地披露了這種情感，如“齒豁頭童六十三，一生事事總堪慚”，“同學故人今已稀，重嗟出處寸心違”，“適俗固所愿，違己良足憂”。其次，是遭受世人的鄙視與親友的不解。效忠元朝使得趙孟頫在趙氏族屬中被視為逆子，不被親友理解?！对娺x》就曾記載：“子昂以宋王孫氏仕元為顯官，其從兄固恥之，閉門不肯與見?！壁w孟頫的仕元行為也頗受當時及后世文人詬病，甚至使得其作品被質(zhì)疑，在文壇的地位急劇下降。最后，是蒙受同僚的排擠和當權(quán)者的懷疑。深受儒家“齊家、治國、平天下”思想影響的趙孟頫一生渴望入世，渴望建功立業(yè)。他在《送吳幼清還南序》中寫道：“士少而學之于家，蓋亦欲出而用之于國，使圣賢之澤沛然及于天下，此學者之初心。”然而，現(xiàn)實卻給了他沉重一擊。盡管他竭力向元朝統(tǒng)治者表達自己的忠誠，但在元朝貴族眼中，趙孟頫是一個貳臣，加上宋室子孫的身份，當權(quán)者始終對他有所防范。在政治上，趙孟頫只不過充當了元朝粉飾太平的工具，難以實現(xiàn)自身的政治理想。雖然趙孟頫官至翰林學士，成為“南人”中少數(shù)身居高位之人，但也只是文學侍從一類的官職，在政治上沒有多大權(quán)力。又由于他受到世祖、仁宗的恩寵，在官場上飽受同僚的嫉妒與排擠。由于以上種種原因，建功立業(yè)，對于趙孟頫而言，只能成為泡影。

自身的悔恨、親友的不解、世人的鄙夷、同僚的排擠以及當權(quán)者的懷疑，使趙孟頫在仕與隱充滿矛盾的艱難抉擇中走完了悲劇性的一生。他滿腔悲愴無處言說，只能通過手中的筆流淌眼中的淚、胸中的血。他的很多詩篇反復(fù)吟詠這種復(fù)雜的情緒和感受：“在山為遠志，出山為小草?！薄伴e身卻羨沙頭鷺，飛去飛來百自由?！薄翱諔亚疔种?，耿耿志難存。”如此等等，不一而足。正是由于自身獨特的悲劇性遭遇，使趙孟頫在痛惜宋王室的覆滅的詩篇如《岳鄂王墓》等作品中，流露出悲涼的身世之感、失節(jié)之悲。

《岳鄂王墓》是一塊“悲劇”的蒜頭，其中的“悲情”是被層層包裹的。我們的任務(wù)，就是運用文學批評的利刃，去剝開這一層又一層詩歌藝術(shù)的“蒜皮”。只有這樣，我們才可以真正領(lǐng)略到趙孟頫心中的酸甜苦辣。