（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221116）

1936年8月，卞之琳與李廣田、何其芳合出詩(shī)集《漢園集》，隨后一段時(shí)間里，卞之琳進(jìn)入創(chuàng)作上的空白期。同年10月，卞之琳母親病逝，卞之琳回家奔喪后，身心俱疲，加之自己和張充和相聚蘇州后，仍對(duì)與張充和的感情走向捉摸不定，又伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的不但變化，卞之琳于是在1937年8月應(yīng)老師朱光潛的邀請(qǐng)前往四川大學(xué)任教，選擇了短暫的“感情逃離”。這一階段卞之琳自感文弱，在文學(xué)創(chuàng)作上毫無進(jìn)展。隨著國(guó)內(nèi)形勢(shì)的不斷變化，次年8月，卞之琳前往延安訪問，這對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要的影響。

一、訪問延安的原因

1938年8月14日，卞之琳同好友何其芳以及沙汀夫婦前往延安，直到1939年的8月中，卞之琳在以延安為核心訪問地的解放區(qū)進(jìn)行了為期一年的訪問與考察。這一階段對(duì)于卞之琳今后的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。卞之琳后來在《雕蟲紀(jì)歷》的序言中提到：“我寫詩(shī)道路上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也就開始變出現(xiàn)在又是一年半寫詩(shī)空白以后的1938年秋后的日子。”1對(duì)于這次訪問的原因，卞之琳一方面認(rèn)為是個(gè)人的愛國(guó)情感或者說是其內(nèi)心的正義感為原始動(dòng)力，“大勢(shì)所趨，由于愛國(guó)心、正義感的推動(dòng)，我也想到延安訪問一次，特別是到敵后浴血奮戰(zhàn)的部隊(duì)去生活一番?！碑?dāng)然，在全民抗戰(zhàn)的階段，深處大后方的卞之琳深感國(guó)家危機(jī)，渴望到延安去訪問，獲得心靈上的家國(guó)情懷的升華是無可厚非的。卞之琳在前往延安的途中看到諸多和他一樣的年輕人猶如朝圣地朝拜式的前往延安，這令他感到精神上的極大共鳴。卞之琳曾在《“客請(qǐng)”——文藝整風(fēng)前延安生活瑣記》中提到前往延安途中的所見所聞，“多少男女青年熱衷抗戰(zhàn)，堅(jiān)持正義，探求真理，背著行李，徒步跋涉，闖過三原一關(guān)，絡(luò)繹于圖，意氣風(fēng)發(fā)。”2卞之琳對(duì)于這種情景深感自己前往延安符合了時(shí)代環(huán)境的大趨勢(shì)，也是自己心中愛國(guó)主義情懷的一次升華。

對(duì)于卞之琳的延安之行，家國(guó)情懷的驅(qū)使這只是其中原因之一，或者說是外在原因。其內(nèi)在原因，就涉及到卞之琳不順的情感經(jīng)歷，卞之琳自1933年在沈從文家中初識(shí)張充和后便對(duì)其傾慕不已，然而，張充和對(duì)其卻沒有愛情上的向往。1938年張充和前往成都與卞之琳見面后，卞之琳深感這段感情無望，為了排解心中的不快，前去延安成了緩解個(gè)人情緒的一個(gè)方法。除去家國(guó)情懷和私人情感兩方面的因素，卞之琳前往延安還有個(gè)人知識(shí)性的探求，卞之琳在訪問延安前的詩(shī)歌創(chuàng)作基本上為抒情短詩(shī)，其詩(shī)歌手法偏重于現(xiàn)代主義文學(xué)，而風(fēng)格上則屬于“京派”風(fēng)格，唯美式的抒情。卞之琳在總結(jié)前一階段的詩(shī)歌創(chuàng)作認(rèn)為自己“當(dāng)時(shí)由于方向不明，小處敏感，大處茫然，面對(duì)歷史事件、時(shí)代風(fēng)云，我總不知要表達(dá)或如何表達(dá)自己的悲喜反映。這時(shí)期寫詩(shī)，總像是身在幽谷，雖然是心在巔峰?！?因此，卞之琳在1938年前往延安，也是為了探求詩(shī)歌創(chuàng)作上的改變，欲求將個(gè)人創(chuàng)作能夠與時(shí)代脈搏結(jié)合起來。因此，家國(guó)情懷的感觸，私人情感的困擾，知識(shí)性的探求成了卞之琳前往延安的三個(gè)基本動(dòng)力。

二、《慰勞信集》的成因

卞之琳在延安訪問期間主要寫了兩首慰勞詩(shī)歌，回到大西南，卞之琳在1939年11月又創(chuàng)作了十八首慰勞詩(shī)，前后二十首組成了卞之琳在延安時(shí)期的最重要成果《慰勞信集》，后來又由于諸多原因，卞之琳主動(dòng)刪去其中兩首，這也就成了我們?nèi)缃窨梢钥吹降摹段縿谛偶贰１逯?月底抵達(dá)延安，在接下來兩個(gè)月的時(shí)間里卞之琳進(jìn)行考察，但并未開始創(chuàng)作。1938年秋后，延安文藝界發(fā)起寫“慰勞信”的活動(dòng)，卞之琳響應(yīng)號(hào)召，在隨同部隊(duì)前往太行山內(nèi)外體驗(yàn)戰(zhàn)地生活前，運(yùn)用詩(shī)歌體式寫了兩首“慰勞詩(shī)”。關(guān)于“慰勞”一次，卞之琳曾解釋“‘慰勞’一詞已是歷史性的說法。現(xiàn)在有不同的‘慰勞’與‘致敬’兩說。當(dāng)時(shí)直說‘慰勞’，沒有這類區(qū)分。”4因此，卞之琳的“慰勞詩(shī)”也就成了“致敬詩(shī)”。

《慰勞信集》中的書寫對(duì)象都是卞之琳所見真人真事，上到領(lǐng)袖下至普通百姓，皆是卞之琳的真實(shí)見聞?！拔以诖笸V眾里見到過許多革命前輩、英雄人物，特別是在周揚(yáng)的熱心安排下，和沙汀、何其芳一起見過毛主席。后來在前方太行山內(nèi)外，部隊(duì)里，地方上，我還接觸過一些高層風(fēng)云人物和許多各級(jí)英雄領(lǐng)導(dǎo)和軍民?！?因此《給〈論持久戰(zhàn)〉著者》、《給一位集團(tuán)軍總司令》等致敬領(lǐng)導(dǎo)的詩(shī)歌也就符合《慰勞信集》的真實(shí)感?！段縿谛偶吩谀撤N程度上反映了卞之琳在延安真實(shí)的生活狀態(tài)和情感狀態(tài)，以及卞之琳對(duì)于延安和抗戰(zhàn)的情感體會(huì)。除去對(duì)于領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)的致敬，卞之琳在《慰勞信集》中重點(diǎn)描繪了一群勇敢、熱情的底層群眾和戰(zhàn)士的形象，卞之琳希望在在這些詩(shī)歌展現(xiàn)延安軍民既具有普遍性又具有特殊性的一面。

卞之琳在離開1939年離開延安后，11月進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，繼續(xù)采用“慰勞信”的形式，致敬那些在抗戰(zhàn)中艱苦付出的每一個(gè)人。在《十年詩(shī)草（1930-1939）重印弁言》中，卞之琳寫道：公開“給”自己耳聞目睹的各方為抗戰(zhàn)出力的個(gè)人或集體。都是寫真事真人，而一律不點(diǎn)名，只提他們的崗位、職守、身份、行當(dāng)、業(yè)績(jī)，不論貢獻(xiàn)大小、級(jí)別高低，既具有特殊性，也自有代表性，不分先后，只按寫出時(shí)間排列（帶了一點(diǎn)隨意性），最后歸結(jié)為“一切勞苦者”（也顯得有一點(diǎn)整體觀）。6《慰勞信集》是卞之琳對(duì)于延安期間見聞的一個(gè)感受合集，這是對(duì)于卞之琳前往延安三個(gè)方面原因的一個(gè)總結(jié)性成果，在《慰勞信集》中，卞之琳實(shí)現(xiàn)了和原有現(xiàn)代主義式的抒情短詩(shī)不一樣的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，這在卞之琳的整體創(chuàng)作歷程中具有極大的特殊性。

三、《慰勞信集》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

《慰勞信集》創(chuàng)作的內(nèi)容與卞之琳前期詩(shī)歌顯示出極大不同，雖然在詩(shī)歌的體式上，《慰勞信集》基本沿用了卞之琳一貫善用的格律體，但是《慰勞信集》在詩(shī)歌的風(fēng)格上則具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，和卞之琳之前的現(xiàn)代主義風(fēng)格形成巨大反差。卞之琳認(rèn)為自己在這一時(shí)期的創(chuàng)作“與前期相反，現(xiàn)在是基本上在邦家大事的熱潮里面對(duì)廣大人民而寫（和解放后偶爾有所寫作一樣），基本上都用格律體（也和以后一樣）寫真人真事（和以后又不大相同）?！?《慰勞信集》之所以具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，主要依賴于詩(shī)歌所寫的都是真人真事，卞之琳結(jié)合在延安一年的經(jīng)歷，將其所見所聞以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的形式對(duì)解放區(qū)的廣大人民進(jìn)行致敬與歌頌。如《給一位政治部主任》中，卞之琳描寫了一位風(fēng)趣幽默的政治部主任，這位政治部主任在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)生活在，仍然表現(xiàn)的幽默風(fēng)趣，對(duì)待艱難的環(huán)境仍然保持著積極向上，堅(jiān)持到底，勇敢不棄的精神風(fēng)貌。卞之琳給這這位政治部主任的備注是“這位政治部主任也難得吃肉，善詼諧，常熬夜，又熬出妙語(yǔ)?！?在這首詩(shī)中，卞之琳以現(xiàn)實(shí)主義的手法將一位政治部主任的形象描繪的真實(shí)可感。再如《給一位奪馬的勇士》，這首詩(shī)的故事發(fā)生在山西長(zhǎng)樂村的戰(zhàn)斗中，詩(shī)中描寫了一位勇于奪取敵人的馬的勇士，“山溝里是頑抗的困獸，多他們的馬呀，你著急。”9這一句表現(xiàn)了勇士的勇敢和果敢，面對(duì)敵人毫不畏懼?！段縿谛偶分羞€有對(duì)領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)的描繪，《給〈論持久戰(zhàn)〉著者》是對(duì)毛澤東的描繪與歌頌，“最難忘你那‘打出去’的手勢(shì)，常用以指揮感情的洪流，協(xié)入一種必然的大節(jié)奏。”10詩(shī)歌生動(dòng)地表現(xiàn)了毛澤東著名的慣用手勢(shì)，并且將這一“打出去”的手勢(shì)描寫地氣勢(shì)磅礴，充滿對(duì)家國(guó)希望的壯懷豪情，既體現(xiàn)了卞之琳對(duì)于領(lǐng)袖的贊頌，也抒發(fā)了對(duì)于抗戰(zhàn)必勝的信心。《慰勞信集》是卞之琳對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格詩(shī)歌的書寫，詩(shī)歌反映了卞之琳在延安時(shí)期的真實(shí)感受，這對(duì)于卞之琳詩(shī)歌風(fēng)格轉(zhuǎn)變的一次探索。

四、《慰勞信集》的集體意識(shí)

《慰勞信集》除了體現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格外，還體現(xiàn)出了卞之琳對(duì)于以往詩(shī)歌個(gè)人化的轉(zhuǎn)變，即《慰勞信集》具有鮮明的集體意識(shí)。集體意識(shí)應(yīng)該是卞之琳對(duì)于“非個(gè)人化”詩(shī)歌探索的一種必要轉(zhuǎn)變?！胺莻€(gè)人化”當(dāng)然不是要詩(shī)人變成無個(gè)性的人，而是要詩(shī)人以個(gè)性的自我去感受、體驗(yàn)、分析、綜合，以表達(dá)超越自我個(gè)性之外的共性的情感與人性。11《慰勞信集》雖然在前十七首的題目中都明確說明“慰勞”何人，但是這些人并不是某個(gè)孤立的個(gè)體，他們代表了他們所在的一群人，他們是每一個(gè)小集體的典型，然后每一個(gè)小集體又合而形成了一個(gè)大集體，每一個(gè)為了國(guó)家抗戰(zhàn)浴血奮斗的人都是這個(gè)偉大集體的一員，這個(gè)集體因?yàn)樗麄兌械焦鈽s，他們也為身處在這樣一個(gè)集體之中而榮耀。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，每一個(gè)“工人”、“戰(zhàn)士”、“農(nóng)民”、“領(lǐng)導(dǎo)”，他們緊緊地聯(lián)系在一起，形成了一股抗戰(zhàn)必勝的合力。卞之琳在《慰勞信集》的最后一首詩(shī)《給一切勞苦者》中直接贊揚(yáng)了集體合力的力量。如詩(shī)歌的最后一段寫道：無限的面孔，無限的花樣！/破路與修路，拆橋與造橋……/不同的方向里同一個(gè)方向！/大磚頭小磚頭同樣需要，/一塊是磚，拼起來才是房，/雖然只幾塊嵌屋名與房號(hào)。/不怕進(jìn)幾步也需要退幾步，/四季旋轉(zhuǎn)了歲月才運(yùn)行。/身體或不能受繁葉蔭護(hù)，/樹身充實(shí)了你們的手心，/一切勞苦者。為你們的辛苦/我捧出意義連帶著感情。12詩(shī)歌贊揚(yáng)了每一個(gè)體組合成集體的偉大力量，每一個(gè)體就像是一塊磚，然后合在一切拼成了一間房，每一個(gè)辛苦奮斗的勞苦大眾都是值得歌頌和贊揚(yáng)的，因此詩(shī)人最后說自己帶著真摯感情和敬佩之心對(duì)一切的勞苦大眾進(jìn)行“慰勞”?！段縿谛偶分械募w意識(shí)，是卞之琳對(duì)于前期詩(shī)歌創(chuàng)造個(gè)人傾向的一個(gè)新探索，這說明卞之琳在延安期間感受到了來自一切勞苦大眾的偉大合力，集體意識(shí)成了卞之琳書寫《慰勞信集》中不可或缺的一環(huán)。

現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和集體意識(shí)的探索與深化，是一年延安訪問對(duì)卞之琳創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生的兩個(gè)重要影響。除去，這兩方面的特點(diǎn)外，《慰勞信集》仍帶有卞之琳前期詩(shī)歌的部分特征?！段縿谛偶吩谡w風(fēng)格上，仍呈現(xiàn)出抒情詩(shī)的特點(diǎn)，卞之琳善于從小的方面進(jìn)行著手，有小及大，描繪小事，然后抒發(fā)情感。這體現(xiàn)出卞之琳詩(shī)歌創(chuàng)作上的一貫特點(diǎn)“寫人及其事，率多從側(cè)面發(fā)揮其一點(diǎn)，不及其余（面），也許正可以輝耀其余，也可能不涉其余而只是這一點(diǎn)本身在有限中蘊(yùn)含無限的意義，引發(fā)延綿不絕的感情，鼓舞人心。”13《慰勞信集》正符合了卞之琳的這一言論，從小的著眼點(diǎn)出發(fā)，將其中蘊(yùn)藏的情感散開出去，由于詩(shī)集中為抗戰(zhàn)詩(shī)歌，因此，卞之琳將抒情與抗戰(zhàn)的實(shí)際結(jié)合，多了一層家國(guó)情懷的深沉感，這樣一種別樣的抗戰(zhàn)抒情詩(shī)從而更能引起讀者的共鳴。

1939年8月，卞之琳沒有像何其芳一樣留在延安，仍堅(jiān)持按原定計(jì)劃返回大西南，隨后卞之琳在周揚(yáng)的安排下順利返回。這為其一年的延安之行，既是卞之琳對(duì)于家國(guó)情懷的升華之旅，也是私人感情的緩解之旅，同時(shí)更是其對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的知識(shí)之旅。卞之琳在延安期間受到了毛澤東、洛甫等高層領(lǐng)導(dǎo)接見，也隨同陳賡的七七二團(tuán)深入前線。這一系列的事情，增長(zhǎng)了卞之琳的見聞，是其原有生活經(jīng)歷所不能預(yù)想的。延安之行的意義不僅僅局限在卞之琳個(gè)人的體會(huì)上，這更導(dǎo)致其詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。延安之行對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的探索和升華，以及“非個(gè)人化”的集體意識(shí)的增強(qiáng)，都產(chǎn)生了重要的影響。雖然《慰勞信集》在藝術(shù)上仍然存在諸多不足，但這并不影響該詩(shī)集對(duì)于研究卞之琳延安之行期間及后來一段時(shí)間內(nèi)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要價(jià)值意義。

注釋：

1．卞之琳．自序[A]．雕蟲紀(jì)歷（1930-1958）[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1979：7．

2．卞之琳．“客請(qǐng)”——文藝整風(fēng)前延安生活瑣記[A]．卞之琳文集（中卷）[C]．合肥：安徽教育出版社，2002：111．

3．卞之琳．自序[A]．雕蟲紀(jì)歷（1930-1958）[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1979：3．

4．卞之琳．十年詩(shī)草（1930-1939）重印弁言[A]．卞之琳文集（上卷）[C]．合肥：安徽教育出版社，2002：4．

5．卞之琳．自序[A]．雕蟲紀(jì)歷（1930-1958）[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1979：8．

6．卞之琳．十年詩(shī)草（1930-1939）重印弁言[A]．卞之琳文集（上卷）[C]．合肥：安徽教育出版社，2002：5．

7．卞之琳．自序[A]．雕蟲紀(jì)歷（1930-1958）[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1979：8．

8．卞之琳．給一位政治部主任[A]．卞之琳文集（上卷）[C]．合肥：安徽教育出版社，2002：89．

9．卞之琳．給一位奪馬的勇士[A]．卞之琳文集（上卷）[C]．合肥：安徽教育出版社，2002：95．

10．卞之琳．給《論持久戰(zhàn)》著者[A]．卞之琳文集（上卷）[C]．合肥：安徽教育出版社，2002：101．

11．張立群．論卞之琳延安時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作——從《慰勞信集》方向看[J]．長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，26（03）：80-84．

12．卞之琳． 給一切勞苦者[A]．卞之琳文集（上卷）[C]．合肥：安徽教育出版社，2002：109．

13．卞之琳．十年詩(shī)草（1930-1939）重印弁言[A]．卞之琳文集（上卷）[C]．合肥：安徽教育出版社，2002：5．