中國(guó)陶瓷傳統(tǒng)工藝是中國(guó)文明發(fā)展的重要組成部分，沒有精湛高超的傳統(tǒng)工藝，就不可能創(chuàng)造優(yōu)秀的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)造型在現(xiàn)代之所以呈現(xiàn)出如此豐富多彩的形式，與不斷發(fā)展和改進(jìn)的工藝技術(shù)密切相關(guān)，工藝技術(shù)的更新?lián)Q代給陶瓷造型提供了多種可能性，將無限的創(chuàng)作形式得以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

在中國(guó)，制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到公元前4500年至前2500年的時(shí)代，可以說，中華民族發(fā)展史中的一個(gè)重要組成部分便是陶瓷發(fā)展史。中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)上的成果以及對(duì)美的追求與塑造，在許多方面都是通過陶瓷制作來體現(xiàn)的，并形成各時(shí)代非常典型的技術(shù)與藝術(shù)特征。

陶瓷是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)觀念的融合，陶瓷器物的工藝制作不僅僅是物件加工生產(chǎn)，它也是按當(dāng)下人們的審美的規(guī)律來進(jìn)行創(chuàng)作。陶工們既是器物的生產(chǎn)者，又是藝術(shù)的創(chuàng)造者。器皿的形態(tài)主要是通過造型和裝飾兩者結(jié)合來展現(xiàn)。陶瓷制品的構(gòu)成涵蓋功能、材料技藝和形式美感三個(gè)方面，這三種因素相輔相成。

藝術(shù)創(chuàng)作之“傳承”

張學(xué)文，現(xiàn)任景德鎮(zhèn)學(xué)院教授。他擅長(zhǎng)陶瓷造型與裝飾設(shè)計(jì)，尤以青花、新彩見長(zhǎng)。他的作品融中華民族民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)新潮為一體，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)楊永善評(píng)價(jià)：張學(xué)文全面系統(tǒng)地研究“綜合裝飾”的方法和理論，填補(bǔ)了該領(lǐng)域的空白，為中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾研究做出了重要的貢獻(xiàn)。

張學(xué)文以造型設(shè)計(jì)為專長(zhǎng)，他懂得造型在陶瓷藝術(shù)中的重要性，裝飾與造型的吻合又是何等的有意義。他的作品根據(jù)不同的造型來設(shè)計(jì)和布局相應(yīng)的紋飾，使作品更具整體性、工藝性和裝飾性，揭示了他“獨(dú)具設(shè)計(jì)意味”的深刻內(nèi)涵。他的青花作品講究構(gòu)圖、運(yùn)筆和氣勢(shì)；新彩作品又以白描工筆勾線、圖案的裝飾構(gòu)圖、西畫的色彩變化等綜合融匯，色彩柔和，變化豐富，格調(diào)清新而別出一格。

張學(xué)文在作品創(chuàng)作中采用“青花”及“青花斗彩”的裝飾形式，沿襲景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)青花“勾線分水”工藝技法，運(yùn)用線描和中國(guó)繪畫的白描技法，注重中國(guó)傳統(tǒng)圖案的吉祥寓意，如此，將中國(guó)民族特色和文化價(jià)值富有創(chuàng)造性地傳承和發(fā)揚(yáng)。

張學(xué)文的青花斗彩是他青花藝術(shù)的重要組成部分和備受青睞的亮點(diǎn)。釉上彩飾用工整遒勁而又清淡細(xì)膩的中國(guó)繪畫白描手法勾勒花朵形狀，用西洋繪畫色彩學(xué)的色相、明度、純度三要素變化為彩色的基礎(chǔ)，注重色彩的冷暖對(duì)比和自然過渡，色彩雅麗豐腴，使之與釉下青花挺健剛毅的勾線和層次豐潤(rùn)的分水融合得恰到好處，使色彩和青花相映成趣，在青靜中見彩動(dòng)、對(duì)比中有諧和。

藝術(shù)創(chuàng)作之“創(chuàng)新”

張學(xué)文在高校從事了四十余年的陶瓷設(shè)計(jì)教學(xué)，以他的睿智和眼光在實(shí)踐中構(gòu)建理論，積累了豐富的學(xué)術(shù)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他創(chuàng)立的陶瓷現(xiàn)代設(shè)計(jì)法以及“陶瓷綜合彩”新概念提出與理論體系，不僅是他執(zhí)教生涯的理論成果，也為他以設(shè)計(jì)理念從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

他這一時(shí)期的作品無論是青花還是斗彩工藝，工筆還是寫意畫法，人物或是花卉裝飾題材，在繼承中都注重意境的探索，注重陶瓷的質(zhì)美與型制的結(jié)合，在遵循“依型布飾”的原則下，紋飾布局簡(jiǎn)約，以虛為實(shí)，以少勝多，將畫面中的點(diǎn)、線、面等構(gòu)成元素精心地布局，合理地安排，猶如一位導(dǎo)演統(tǒng)籌著演員、布景、道具、燈光于一個(gè)劇目，將一出戲的整體設(shè)計(jì)呈獻(xiàn)給觀眾。

比如，他將春夏秋冬不同季節(jié)，東西南北不同地域的花卉，超時(shí)空、跨地域地組構(gòu)在同一枝上，融入西洋畫的色彩和素描表現(xiàn)技法，摒棄景德鎮(zhèn)陳舊的主背花面分離的構(gòu)圖格式，讓主體的陶瓷360度都是一個(gè)完整的畫面，這些過程中的“創(chuàng)新”，使作品更具時(shí)代氣息和新的生命。

藝術(shù)陶瓷首先離不開裝飾的載體——造型和造型設(shè)計(jì)。張學(xué)文依照他的模擬設(shè)計(jì)法、反常設(shè)計(jì)法、構(gòu)成設(shè)計(jì)法等創(chuàng)造性思維方式所設(shè)計(jì)的連珠瓶、葫蘆瓶、觚式瓶、直膽瓶、花蕾瓶，圓珠瓶等，既有傳統(tǒng)的脈絡(luò)，又有時(shí)代的新貌，很多作品造型已被產(chǎn)區(qū)廠家作為定型產(chǎn)品。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、“中國(guó)陶瓷行業(yè)終身成就獎(jiǎng)”榮獲者張守智這樣評(píng)價(jià)：張學(xué)文的陶瓷藝術(shù)最成功之處，就在于他用設(shè)計(jì)的理念、陶瓷的語言，開辟了自我一方的藝術(shù)天地，創(chuàng)立了與眾不同的藝術(shù)語言，闖出了風(fēng)韻獨(dú)特的藝術(shù)道路。