每年端午節(jié)前後，龍舟競渡的鑼鼓聲就會在香港多個地區(qū)響起。香港各個離島仍保留著有關(guān)賽龍舟的宗教儀式，其中最具特色的可說是大澳的“端午龍舟遊涌”了。相傳在百多年前，大澳出現(xiàn)瘟疫，漁民用龍舟拖著載有從各廟宇接來的神像的小艇巡遊水道，於是瘟疫得以驅(qū)除。這個“龍舟遊涌”的傳統(tǒng)維持至今，它將大澳的漁業(yè)生態(tài)環(huán)境，生產(chǎn)技術(shù)，漁業(yè)經(jīng)濟，漁民組織，以至宗教信仰及儀式整合起來，發(fā)展成為一套地方民間宗教和社區(qū)生活體系，具有維繫社區(qū)成員關(guān)係的重要功能。2011年，這項活動被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

由來

相傳一百多年前，大澳發(fā)生瘟疫，並持續(xù)一段時間，不少人因此離世。居民提議出動龍舟酬神，希望神靈能為居民驅(qū)除瘟疫，帶來好運。於是，村民便恭請大澳四間廟宇的神祇出來遊涌，依次是侯王、天后、關(guān)帝和洪圣，把祂們安放在神艇上，由象徵神靈的龍舟拖行，在各主要水道巡遊。神艇上的人沿途化衣，安撫水中孤魂野鬼，保佑大澳平安。當神艇經(jīng)過水道兩旁的棚屋時，到處滿佈居民圍觀，祈求平安，消災解難。不少人焚燒元寶，祭祀遊魂野鬼和不幸死去的人。這個習俗已有一百多年歷史，一直由三個龍舟會合辦，分別是扒艇行、合心堂和漁業(yè)行，他們代表了昔日在大澳從事漁業(yè)的水上和岸上居民。現(xiàn)今漁業(yè)式微，許多年輕的大澳原居民已遷往市區(qū)謀生，令原本有兩萬多人的社區(qū)，現(xiàn)在只剩下幾千人居住。

今日

當?shù)厝朔Q端午節(jié)的宗教性龍舟活動為“遊涌”，是將楊侯、天后、關(guān)帝和洪圣四間廟宇的神像請出來放在小艇上，由龍舟拖著巡遊大澳各水道。活動分兩天進行，第一天是到各廟宇接神，第二天是遊涌（或稱“巡神”），然後是把神像送回各廟宇。

“接神”在農(nóng)歷五月初四日進行，參加的有合心堂及漁業(yè)聯(lián)誼會。兩個龍舟會的龍舟拖著小艇——他們稱之為“神艇”，到大澳的四所廟宇迎接菩薩的神像。神像由神艇盛載，由龍舟拖返回龍舟會的“神棚”供奉，合心堂將一會員的棚屋裝置成為神棚。漁業(yè)聯(lián)誼會則以負責人的家中作為活動基地。

各龍舟會的接神活動有一個特定的安排，依次是楊侯廟、新村天后廟、關(guān)帝廟及洪圣廟，他們每到一間廟接神，都會詢問神明是否滿意是年端午節(jié)的安排。接回來的神像都會安在神棚供奉，龍舟會的成員都會到神棚朝拜菩薩的形身。

扒艇行的接神活動在農(nóng)歷五月初五進行，接神次序和兩個龍舟會一樣。不過在扒艇行迎接了菩薩的行身後，“遊涌”活動便開始。

按傳統(tǒng)，在每年農(nóng)歷五月初五，便會舉行龍舟遊涌儀式。當天清早六時，由兩位扒艇行成員在早上先往採青，負責採青的年輕人一定要未成婚，俗稱“青頭仔”。然後，一行人到侯王廟拜神，祈求侯王保佑，此外在廟內(nèi)請順水符，並貼在龍頭兩邊，寓意平安。隨後健兒劃龍舟到新碼頭（過往劃到龍躉，即頭船，指捕魚數(shù)量最多的漁船），舉行“喝龍”，儀式由“青頭仔”舉行，用生雞雞冠血加酒，從龍頭灑到龍尾，以示喚醒神龍，帶來生氣。

接著，由各廟宇接回來的神像都安放到神艇上，由龍舟拖著巡遊大澳的水道。三個龍舟會巡遊的次序是：“扒艇行”、“漁業(yè)聯(lián)誼會”和“合心堂”。龍舟和神艇都插滿旗幟，神艇上的龍舟會成員不停燃燒金銀衣紙和向水面撒“水飯”，也就是由水混合了的米飯和菜。當?shù)厝朔Q此為“化衣”，以安慰水中的遊魂野鬼，同時沿岸的棚屋居民則不斷向經(jīng)過的龍舟燃燒香燭元寶參拜。

巡遊完畢後，各龍舟會便在下午把神像送還各廟宇。與接神的過程一樣，神像由神艇盛載，依次序送回楊侯廟、天后廟、關(guān)帝廟和洪圣廟，當?shù)竭_楊侯廟後，龍舟會的負責人便會詢問神靈對今次活動是否滿意，然後再求簽詢問會員的運程：首先他們會問全大澳社區(qū)是否平安，然後是會員行業(yè)的運程，作業(yè)情況，以及會員會否招惹官非。但在其他廟宇，他們並沒有求簽，只會詢問神是否滿意，這反映出侯王在他們心目中的重要性。

當所有神像送回廟宇後，活動便完結(jié)。在晚上，龍舟會的成員便會在酒樓聚餐，慶祝端午節(jié)。他們也以誕會的方式組織運作，在宴會上計算活動經(jīng)費，由會員平均分攤。大澳居民也稱他們的龍舟會為“龍船誕會”。