文 徐靜

一、面塑藝術(shù)的發(fā)展淵源

面塑俗稱面花、禮饃、捏面人，是在民間做面花食品的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的，它主要是用面粉、糯米粉等原料捏制成各種人物或動物形象。面塑藝術(shù)歷史悠久，最早可以追溯到2000多年前的漢代，而在先秦時(shí)期開始出現(xiàn)的石磨，給面食的制作創(chuàng)造了物質(zhì)條件，面塑真正出現(xiàn)是在漢代，可能是供人們食用的裝飾食品，但遺憾的是歷史上沒有關(guān)于面塑的確切記載，也沒有傳世的面塑作品。已知最早的古代面塑，是在唐代古墓中出土的面制俑頭。

面塑藝術(shù)興盛于宋代，當(dāng)時(shí)捏面人已經(jīng)成為民間節(jié)令很流行的習(xí)俗，南宋孟元老《東京夢華錄》中記載：“寒食前一日謂之炊熟，用面造棗錮，飛燕，柳條串之，插于門楣，謂之子推燕?！薄耙杂兔嫣敲墼烊缧v兒，謂之果實(shí)花樣?！泵髑鍟r(shí)期，面塑藝術(shù)已經(jīng)有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是面塑藝人重要的謀生手段，這使面塑藝術(shù)得以流傳到祖國的大江南北，而面塑的花樣和制作手法也因此不斷地提升并且呈現(xiàn)出很強(qiáng)的區(qū)域性，充分顯示了它旺盛的生命力。

二、面塑藝術(shù)的審美特征

（一）豐富多彩的內(nèi)容美

面塑藝術(shù)是來源于生活的，所以面塑的大多數(shù)作品都是非常貼近生活的，像用于民俗活動中的壽桃、面魚、面羊等；而到了現(xiàn)代，伴隨著現(xiàn)代文化的沖擊，面塑藝術(shù)也在不斷地發(fā)展，其中，藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值日益凸顯，逐漸從民俗活動登上大雅之堂，這使得面塑的題材內(nèi)容更加廣泛，更加符合現(xiàn)代社會。

（二）寓意美

“圖必有意，意必吉祥”，面塑作品大都都蘊(yùn)含著人們對美好生活的向往，人們賦予面塑各種象征吉祥福瑞的形象來表達(dá)這些愿望，例如“壽桃”象征生命的含義，“榴開百子”則成為多子多孫的符號。

（三）對比強(qiáng)烈的色彩美

面塑色彩具有裝飾審美的特征，在一些民俗活動中的面塑作品大都色彩濃烈，著色夸張，不拘泥于現(xiàn)實(shí)物象的固有色彩，大膽地運(yùn)用高濃度的紅、綠、黃等色系，這使得面塑作品色彩對比強(qiáng)烈，表現(xiàn)出一種既淳樸又熱烈的美感。

三、面塑藝術(shù)在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新

（一）造型上的創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)的面塑藝術(shù)是建立在民俗基礎(chǔ)上的，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人們的審美也發(fā)生了變化，面塑藝術(shù)要想跟緊時(shí)代的步伐，就必須在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收時(shí)代的養(yǎng)分，適應(yīng)現(xiàn)代生活。在造型上，不再拘泥于傳統(tǒng)的婚、喪、民俗活動等題材，而選擇符合當(dāng)下老百姓喜聞樂見的題材。例如，四大名著里的歷史人物、更具現(xiàn)代氣息的動漫造型以及當(dāng)代的都市生活，都可以通過面塑表現(xiàn)出來。

（二）材料上的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的面塑主要是以面粉作為原料，所以一件非常精美的面塑作品經(jīng)過長時(shí)間存放后，就會出現(xiàn)干裂、發(fā)霉、變色的情況，這使得很多面塑愛好者捶胸頓足，而現(xiàn)在，科技的發(fā)展使他們知道在原料中加入苯甲酸吶、乙酸鈉或其他添加劑可以防止霉變，加入精鹽和甘油可以防止干裂。當(dāng)然，也可以將面粉替換成半透明的明膠材料或巧克力。使得面塑作品更加時(shí)尚，色彩更加豐富，給人們帶來全新的感受。

（三）傳承模式上的創(chuàng)新

與其他民間藝術(shù)一樣，面塑藝術(shù)采取的是祖輩相傳和師徒相傳的形式，這種形式傳授的范圍窄且容易失傳，作為非遺文化的一種，面塑藝術(shù)可以采用“非遺進(jìn)校園”的形式或者走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，還可以在如今很火的抖音、快手上傳播，以此提高人們對面塑藝術(shù)的認(rèn)知度。

面塑作為與老百姓生活緊密相連的一種民間藝術(shù)，凝聚了千百年來人們豐富的情感，表達(dá)了人們對美好生活的追求。在新時(shí)期，面對新文化，面塑藝術(shù)取其精華，去其糟粕，與新時(shí)代更好地并存，展現(xiàn)出更頑強(qiáng)的生命力。