文 何金華
莆田木雕作為福建傳統(tǒng)雕刻的代表之一,有著非常悠久的歷史。莆田木雕主要以緬甸紅木、西南樺以及特制的土漆、天然植物漆為原料。雕刻形式多樣,主要包括浮雕、透雕、圓雕等,在具體的雕刻過程中使用貼金飾彩,結(jié)合沙龍、碾金、碾銀、瀝粉、描金、開金、撒云母、撒螺鈿、鋪綠、鋪藍等多種工藝手段,并涂以福建土漆而成。故有“三分雕刻,七分漆匠”的說法。莆田木雕手法繁瑣、做工精細,視為不可多得的雕刻精品。
莆田木雕雕刻內(nèi)容主要以喜慶吉事、民間傳說為主。構(gòu)圖色彩豐富、畫面感沖擊力十足,具有福建莆田濃郁的民族風(fēng)格。其中以《清明上河圖》木雕最為著名,將熱鬧喜慶的畫面鋪于木牌上,場面熱鬧非凡。莆田木雕的人物題材以清朝人物為主,造型生動古樸,刀工刀法渾厚有力,具有非常顯著的藝術(shù)性與實用性。
以莆田木雕的代表作《清明上河圖》為例,其構(gòu)圖的格局采取主視體,將近、中、遠三個方位的角度呈現(xiàn)在同一畫面上,互不干擾,井然有序。構(gòu)圖比例概念與我國傳統(tǒng)山水畫中的景物比例相近,人與物要比房屋建筑小,而石頭與樹代表山,鳥與云代表天空,船只代表江河。在表現(xiàn)手法上則采用了“文士無頸,美女無肩,老爺凸肚,武士挺胸”的手法。這種帶有明顯程式化的民間雕刻手法給莆田木雕增添了無窮的樂趣,令人贊嘆不已。
年輕人很難抵擋外界的誘惑,急功近利的商業(yè)思維沖擊使得一些人不能潛心研究木雕工藝和文化,導(dǎo)致莆田木雕出現(xiàn)“文化斷層”和“人才斷層”的雙重危機。
現(xiàn)如今莆田木雕引入了較為先進的機器雕刻技術(shù),一些小件或者是部分浮雕可以借助機器來完成雕刻,在很大程度上縮短了雕刻時間,但是機器只能作為一個輔助手段。一些大件的物品還是只能依靠手工來完成。因此,對于莆田木雕而言,如何實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的完美融合是當(dāng)前最為重要的問題。
木料來源成為木雕的一大制約,現(xiàn)在的木材來源主要靠外地,有些來自蘭平和迪慶,其中大部分是松木和青皮等低價材料,部分來自緬甸進口的優(yōu)質(zhì)硬木。木材來源的相對稀缺實際上增加了木雕產(chǎn)品的生產(chǎn)成本,包括木材成本和運輸成本。
針對當(dāng)前莆田木雕原材料緊缺的問題,除了種植專用的木材以及提升原材料的使用率之外,還可以引入現(xiàn)代化的材料,如金屬、樹脂、塑料等與傳統(tǒng)的木雕工藝相結(jié)合,從而打造出具有現(xiàn)代化風(fēng)格的木雕產(chǎn)品。傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代材料的結(jié)合,國外已經(jīng)有了成功的案例:比如說美國的家具設(shè)計師就將已經(jīng)快要腐爛的木頭加以回收并且與玻璃材料相結(jié)合,創(chuàng)造出了“河流”系列桌椅并獲得業(yè)界好評。莆田木雕工藝的傳承人可以利用傳統(tǒng)工藝的優(yōu)勢開發(fā)出更具民族特色的現(xiàn)代木雕產(chǎn)品。
利用現(xiàn)代化機械設(shè)備與手工雕刻相結(jié)合的手段生產(chǎn)出更加細致的木雕產(chǎn)品,打破市場上粗制濫造的局面。同時還需要從技藝傳承角度出發(fā)注重對瀕危技藝的傳承與延續(xù),提升莆田木雕的藝術(shù)品味,從而將木雕工藝的精髓與藝術(shù)特色進行傳播。
關(guān)于年輕人對傳統(tǒng)木雕技藝的興趣逐漸減弱的現(xiàn)狀,可通過引入新媒體技術(shù),如動畫、3D影像等,使年輕人更容易接受,將莆田木雕以更活潑生動的形象在年輕人群中進行傳播,還可以建立興趣愛好培訓(xùn)班及興趣手工作坊等機構(gòu),使得新生代可以從小接受木雕文化熏陶,并培養(yǎng)更多的木雕愛好者,使莆田木雕技藝可以不斷傳承。
隨著時代的不斷發(fā)展,古老的莆田木雕工藝也面臨著新的發(fā)展機遇。本文通過探究如何實現(xiàn)莆田木雕的傳承與保護,希望可以使更多的人了解莆田木雕,進而實現(xiàn)莆田木雕的有效保護與發(fā)展。