文 范雙勇

唐代文化藝術(shù)博大精深，絢麗多彩，在中國(guó)文明史上是一個(gè)里程碑，是中華民族藝術(shù)的瑰寶。其中民間工藝唐三彩更是以獨(dú)特的魅力，成為中華文明的一張名片，影響著世界、傳播著文明。不少國(guó)家都受到唐三彩文化的影響。然而，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展卻不容樂(lè)觀。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)形成理論或者學(xué)科，起步較晚，加上各種外在原因，艱難前進(jìn)。在這半個(gè)多世紀(jì)的成長(zhǎng)中，曾經(jīng)幾度興衰，究其原因是多方面的。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相輔相成的，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展既能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)又受到生產(chǎn)水平的制約，人們的生產(chǎn)活動(dòng)水平是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然有著密切的關(guān)系，但并不是完全同步的。這種現(xiàn)象正是馬克思指出的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。

唐三彩的成長(zhǎng)過(guò)程印證了藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的相互促進(jìn)關(guān)系?？v觀唐三彩的發(fā)展歷程，最早出現(xiàn)在隋朝，當(dāng)時(shí)多為素胎，唐代彩色比較廣泛。發(fā)展的最好時(shí)期是“貞觀之制”和“開(kāi)元盛世”時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)泰民安，物質(zhì)豐沛，“事死如事生”的思想推動(dòng)了唐三彩的高速全面發(fā)展，同時(shí)又帶動(dòng)了精神文明的發(fā)展?！鞍彩分畞y”破壞了社會(huì)秩序，生產(chǎn)遭到影響，經(jīng)濟(jì)迅速衰退，唐三彩也隨之進(jìn)入尾聲，可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)有著密切聯(lián)系，這種聯(lián)系絕非偶然。

近代和現(xiàn)代世界各國(guó)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系逐漸清醒。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造就了藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮，藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于這種辯證關(guān)系，美國(guó)在一份關(guān)于國(guó)家科學(xué)技術(shù)政策的文件中，將設(shè)計(jì)列入了“美國(guó)國(guó)家關(guān)鍵技術(shù)”，文件中共列入22項(xiàng)國(guó)家級(jí)的關(guān)鍵技術(shù)，其中17項(xiàng)設(shè)計(jì)被列入國(guó)家關(guān)鍵技術(shù)的開(kāi)發(fā)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要繼承

高水平的藝術(shù)設(shè)計(jì)絕不是一蹴而就的，都有著繼承和發(fā)展的過(guò)程。在影響藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的各種因素中，繼承和發(fā)展也是既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

藝術(shù)設(shè)計(jì)在它的發(fā)展過(guò)程中最基本的特性是繼承性。這種繼承性既是技術(shù)的繼承，也是觀眾心理接受能力的繼承和延續(xù)，更是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于其后面的藝術(shù)都是一種既定的存在條件。后期的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，只有站在前人的肩膀上，才能看得更遠(yuǎn)。藝術(shù)的歷史繼承性首先表現(xiàn)為對(duì)前期藝術(shù)遺產(chǎn)的接受和汲取。

中國(guó)從清朝道光時(shí)期，政治結(jié)構(gòu)就阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)家赤貧，藝術(shù)家連基本的生活都不能保證，藝術(shù)設(shè)計(jì)更無(wú)從談起，這樣的狀態(tài)一直持續(xù)了一百多年。這段時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)成了空白，就是名噪一時(shí)的清代家具設(shè)計(jì)也進(jìn)入沒(méi)落期。中華人民共和國(guó)成立后，藝術(shù)設(shè)計(jì)迎來(lái)了美麗的春天，為其發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展受到多元文化的影響

多元文化主義是這個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，是特定時(shí)代下社會(huì)的復(fù)雜性決定的，包括家庭、婚姻、政治、宗教、教育和種族關(guān)系等領(lǐng)域的新變化，甚至與國(guó)際大背景緊密相關(guān)。多元文化主義對(duì)這些變化的理論回應(yīng)，也代表了當(dāng)前國(guó)際學(xué)術(shù)界的文化研究?jī)A向。

唐代的文化教育最主要的特點(diǎn)是單純，社會(huì)對(duì)學(xué)子的文化要求單一，要掌握的知識(shí)種類(lèi)與現(xiàn)代教育相比少得多。那時(shí)人們要考取功名，最主要的是詩(shī)詞文章，統(tǒng)治階級(jí)選拔人才對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)并不要求。繪畫(huà)等藝術(shù)只是一些藝人的謀生手段，或是文人墨客們的愛(ài)好，這些人大多都具有豐厚的文化基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又有充裕的時(shí)間和精力去研究，因此唐代藝術(shù)是在物質(zhì)豐裕、時(shí)間寬松的環(huán)境中發(fā)展的。而現(xiàn)代社會(huì)由于生活節(jié)奏加快，在房貸、車(chē)貸等的壓力下，急功近利、快速致富成為每個(gè)人的生活軌跡。各種因素決定了一個(gè)藝術(shù)家不可能只專注藝術(shù)設(shè)計(jì)一種工作，這就勢(shì)必造成精力分散。物質(zhì)、精神、時(shí)間都不能只專注于一種研究，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)水平難以提高。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)立足于本國(guó)特點(diǎn)

20世紀(jì)50年代初，對(duì)外貿(mào)易恢復(fù)，傳統(tǒng)藝術(shù)品終于有機(jī)會(huì)走出國(guó)門(mén)，海外市場(chǎng)需求增多。各地工藝品外貿(mào)公司的訂單紛至沓來(lái)，國(guó)外友人也大箱小包地滿載中國(guó)工藝品。國(guó)外友人更喜歡具有“中國(guó)特色”的藝術(shù)品，也就是中國(guó)獨(dú)有的、具有中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的藝術(shù)品。像中國(guó)畫(huà)和書(shū)法，國(guó)外友人之所以喜歡，是因?yàn)槿谌肓酥袊?guó)幾千年的文化內(nèi)涵，是用中國(guó)特有的毛筆、宣紙和墨汁相結(jié)合創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式。當(dāng)然對(duì)中國(guó)工藝品的藝術(shù)設(shè)計(jì)還要適當(dāng)?shù)乜紤]國(guó)外友人的審美情趣和需求，因?yàn)楫吘故且N(xiāo)售的商品。我們要充分注意轉(zhuǎn)變的量和度，達(dá)到既符合國(guó)外友人的口味，又要不失中國(guó)特色，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，沖破設(shè)計(jì)題材的局限，生產(chǎn)出廣受?chē)?guó)內(nèi)外市場(chǎng)歡迎的藝術(shù)品。當(dāng)前各地許多藝術(shù)品的制作、銷(xiāo)售，如宜興紫砂、南京云錦、蘇州刺繡、玉雕、杭州絲織品等，都應(yīng)用了新的生產(chǎn)工藝和技術(shù)，增加了國(guó)外愛(ài)好者喜愛(ài)的符號(hào)，銷(xiāo)量明顯增大，使企業(yè)走出了困境，迎來(lái)發(fā)展的高潮，成為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的典范。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)既有文化藝術(shù)又有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)雙重屬性的產(chǎn)業(yè)，是華夏文明史的一個(gè)重要佐證。工藝美術(shù)與純藝術(shù)一個(gè)顯著區(qū)別是，形態(tài)載體及其生產(chǎn)制作過(guò)程有明顯的物質(zhì)屬性。如唐三彩、玉器、木雕、牙雕等，它們的藝術(shù)形象和審美趣味是通過(guò)對(duì)各種物質(zhì)材料進(jìn)行專門(mén)的技術(shù)加工而予以呈現(xiàn)的。因此，制作工藝的改進(jìn)，不但能提高生產(chǎn)效率，也是藝術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要方面。尤其是一些現(xiàn)代批量生產(chǎn)的工藝品，更要不斷地運(yùn)用新工藝、新技術(shù)，進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。要從具體產(chǎn)品（作品）出發(fā)，因題材制宜、因材質(zhì)制宜、因市場(chǎng)制宜。

五、藝術(shù)設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新

現(xiàn)在交通、通訊都很發(fā)達(dá)，各種交流不斷加強(qiáng)，世界已經(jīng)處在一個(gè)普遍聯(lián)系的地球村之中，任何國(guó)家和地區(qū)都不可能孤立生存了，這樣的現(xiàn)實(shí)決定了任何藝術(shù)品都將走出“家門(mén)”迎接各路賓朋。因此，工藝美術(shù)的創(chuàng)新尤為重要。另外，工藝美術(shù)品既然是商品，就有一定的消費(fèi)群體，所以滿足當(dāng)代消費(fèi)群體的需求，不斷創(chuàng)造出既繼承傳統(tǒng)精華，又有時(shí)代風(fēng)格的新產(chǎn)品，就成為藝術(shù)創(chuàng)新的根本。創(chuàng)新不但體現(xiàn)在材料、工藝方面，更重要的是題材方面，有的重傳統(tǒng)格調(diào)，有的偏域外風(fēng)情，有的形式奇特等?？傊瑒?chuàng)新成為必然。

六、藝術(shù)設(shè)計(jì)需要用法律作后盾

由于目前法制環(huán)境不夠完善，人們的法制觀念還比較淡薄，加上經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，出現(xiàn)了不少違規(guī)競(jìng)爭(zhēng)。召開(kāi)的招標(biāo)會(huì)成為擺設(shè)，成為形式。這種現(xiàn)象必須制止，要通過(guò)法律手段促使公平競(jìng)爭(zhēng)，才能提高行業(yè)創(chuàng)造的積極性，徹底改變競(jìng)標(biāo)的不正?，F(xiàn)象。在工藝美術(shù)方面，不少人看到銷(xiāo)路好的品種、題材、形式、內(nèi)容，就群起仿效，一哄而上，以次充好，以假充真，造成市場(chǎng)混亂，廠家聲譽(yù)受損，使真正好的工藝美術(shù)品無(wú)法正常銷(xiāo)售，直至倒閉，并且嚴(yán)重挫傷了行業(yè)內(nèi)人們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這是不正常的，也是不允許的。這樣不僅影響了工藝美術(shù)行業(yè)的正常發(fā)展，而且阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。為此，必須增強(qiáng)法律意識(shí)，嚴(yán)厲打擊假冒偽劣的侵權(quán)行為，用法律手段保護(hù)和促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的正常發(fā)展。

總的來(lái)看，唐三彩只是唐代文化的一部分，它的演變過(guò)程同時(shí)也是唐代文化的發(fā)展過(guò)程，唐代文化中的唐三彩在唐代能受到世界人民的歡迎，而現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)不能做到，不得不引發(fā)人們深思。

民間工藝是中華民族的藝術(shù)寶藏，是不可多得的文化遺產(chǎn)。它不但是我們自豪的資本，更是我們發(fā)展現(xiàn)在設(shè)計(jì)、促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要手段?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在文化遺產(chǎn)中大量汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己，找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的缺陷，大大提高自己的設(shè)計(jì)水平，為我們時(shí)代的發(fā)展出一份力。