任鐵石

“蚌的肉被鳥的嘴夾住了，蚌又用殼反夾住了鳥的嘴，那么，它們是怎么開口說話的？”近日，五年級小朋友黃圣凱發(fā)出的“靈魂考問”，不只把家長難住了，還難住了看著寓言故事長大的你和我。

《鷸蚌相爭，漁翁得利》出自《戰(zhàn)國策》，課本里的白話文翻譯是忠實于原文的。對此，網(wǎng)友給出了不同的態(tài)度，有人認為“孩子有質(zhì)疑精神是好事”，有人卻說：“這不就是‘杠精’嗎？神話故事就是神話故事，照這么說，動物還不會說話呢。”

可孩子提的問題，不是一個簡簡單單的“杠”字能下定論的。

從生活邏輯來看，鷸蚌對話確實“錯”得更離譜，很多寓言故事里都存在這個問題，包括外國的寓言故事。但是，寓言這種文體，在于用假托的故事或者自然物的擬人手法，來說明某個道理或教訓(xùn)，故事性及細節(jié)并不是它的主要追求，這種疏漏又是可以諒解的。

小朋友們慢慢長大，對世界的認知和思考也在不斷深入，而提問的過程就是成長的過程。在成長的過程中，我們總會提出千奇百怪的問題。在伊索寓言《蟬和螞蟻》的故事里，蟬熱愛歌唱難道真的一無是處、只能面臨餓死的結(jié)局嗎？那繪本故事《田鼠阿佛》里的小田鼠，為什么只靠寫詩就不用去收集過冬食物了呢？當(dāng)我們還在想這些問題的時候，我們?nèi)允遣恢O世事的孩子;等到我們不再為這些問題勞神，就已經(jīng)變成充滿煙火味的大人了。

法國作家加繆重新解讀西西弗這個希臘神話人物，寫出經(jīng)典名篇《西西弗神話》。魯迅先生重新審視中國神話故事，寫出重要作品《故事新編》。如果沒有對于原著的質(zhì)疑和提問，這兩位大師不會有這樣的作品問世。我們應(yīng)該告訴孩子，也告訴自己，創(chuàng)造往往是從質(zhì)疑開始的，保持好奇心，或許會有不同的答案。

不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在理工科學(xué)領(lǐng)域，提問也是發(fā)現(xiàn)真相、解決問題必不可少的法寶。

豐田公司的5why分析法，是對一個問題點連續(xù)以多個“為什么”來自問自答，讓解決問題的人努力避開主觀自負的假設(shè)和邏輯的陷阱，從表象出發(fā)，沿著因果關(guān)系鏈條，順藤摸瓜，直至找出問題的根本所在。

比如一臺機器不轉(zhuǎn)動了，你就要問：“為什么機器停了？”“因為超負荷保險絲斷了?！薄盀槭裁闯摵闪四兀俊薄耙驗檩S承部分的潤滑不夠?！薄盀槭裁礉櫥粔颍俊薄耙驗闈櫥梦簧嫌蛠??！薄盀槭裁次簧嫌蛠砟兀俊薄耙驗橛捅幂S磨損松動了?！薄盀槭裁茨p了呢？”“因為沒有安裝過濾器，混進了鐵屑?！?/p>

反復(fù)追問上述5個“為什么”就會發(fā)現(xiàn)需要安裝過濾器。如果“為什么”沒有問到底，換上保險絲或者換上油泵軸就了事，那么，幾個月以后就會再次發(fā)生同樣的故障。一旦發(fā)生問題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會奏效。因此，5個“為什么”構(gòu)成了豐田式科學(xué)態(tài)度的基本內(nèi)涵。

孩子永遠有問“為什么”的權(quán)利，或許這些“為什么”在長大后看來會顯得傻得可笑。但，重要的是——不管你多大，永遠不能讓探尋的眼睛蒙塵。突破和躍升，往往從好問問題開始。