董鵬鵬 李香鉆 岑大利

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于初心的重要論述，是在黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”問(wèn)題的基礎(chǔ)上，聯(lián)結(jié)歷史與現(xiàn)實(shí)、貫通認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、統(tǒng)籌管黨治黨與治國(guó)理政，進(jìn)一步回答了黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下“如何管黨治黨、提高自身治理能力、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命”等問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于初心的重要論述以其全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和拓展了馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)，也為新時(shí)代全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程進(jìn)一步指明了方向。

一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于初心的重要論述的形成背景

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于初心的重要論述既從前人的思想寶庫(kù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，又從世界政黨興衰沉浮的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和我們黨的歷史智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也立足于世情國(guó)情黨情新變化，著眼于馬克思主義理論的實(shí)踐運(yùn)用和對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

（一）理論淵源：馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)

作為馬克思主義政黨，考察初心，從理論溯源上離不開(kāi)馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)創(chuàng)立者的思想。馬克思恩格斯雖然沒(méi)有使用初心的概念，但他們?cè)谔剿鳠o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨建設(shè)規(guī)律中對(duì)其有著諸多相關(guān)論述。一是馬克思主義政黨的初心和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命緊密聯(lián)系在一起。“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”。①《馬克思恩格斯選集：第1卷》，北京：人民出版社，1995年，第264頁(yè)。鑒于資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立和階級(jí)剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有的最后而又最完備的形式，因此“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”；因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是“使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終結(jié)果，是“消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件”，取而代之的新社會(huì)，是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由人聯(lián)合體等。①《馬克思恩格斯選集：第1卷》，北京：人民出版社，1995年，第248-307頁(yè)。二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須要由馬克思主義政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)”。②《馬克思恩格斯選集：第2卷》，北京：人民出版社，1995年，第611頁(yè)。馬克思主義政黨的作用就在于為保證社會(huì)主義革命取得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)。同時(shí)，馬克思主義政黨具有先進(jìn)性，具備承擔(dān)這樣歷史使命的條件。在實(shí)踐層面，他們是“各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”；在理論層面，他們“勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。③《馬克思恩格斯選集：第1卷》，北京：人民出版社，1995年，第285頁(yè)。三是初心對(duì)馬克思主義政黨具有重要意義。恩格斯曾給奧古斯特·倍倍爾寫(xiě)道：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！雹堋恶R克思恩格斯全集：第39卷》，北京：人民出版社，1975年，第72頁(yè)。馬克思主義政黨在為實(shí)現(xiàn)自己歷史使命的奮斗過(guò)程中，必須始終堅(jiān)守初心，不能忘了自己的崇高理想和最終奮斗目標(biāo)。

列寧在新的歷史條件下，在同第二國(guó)際和俄國(guó)孟什維克等機(jī)會(huì)主義派別的斗爭(zhēng)中，把馬克思主義黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)同俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情緊密結(jié)合，深刻闡述了新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的基本原理和原則。其一，黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，之所以以馬克思主義為指導(dǎo)，“是因?yàn)樗谝淮伟焉鐣?huì)主義從空想變成科學(xué)，給這個(gè)科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個(gè)科學(xué)所應(yīng)遵循的道路”。⑤《列寧選集：第1卷》，北京：人民出版社，1995年，第272頁(yè)。其二，黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)有組織的部隊(duì)。黨一旦組織起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生統(tǒng)一的意志，而黨的統(tǒng)一意志就會(huì)變成階級(jí)的意志，變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。同時(shí)，黨要有嚴(yán)格的統(tǒng)一的鐵的紀(jì)律，從而領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行自覺(jué)的斗爭(zhēng)。其三，黨的根本組織原則是民主集中制。盡管在不同歷史時(shí)期，強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)可以有所不同，但無(wú)論什么情況下，民主和集中都是不可偏廢的。其四，黨要始終同群眾保持密切聯(lián)系。列寧還運(yùn)用形象的比喻來(lái)表述共產(chǎn)黨員和人民群眾的關(guān)系，他說(shuō)如果人民群眾是汪洋大海，共產(chǎn)黨員不過(guò)是滄海一粟?！跋蠕h隊(duì)只有當(dāng)它不脫離自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾并真正引導(dǎo)全體群眾前進(jìn)時(shí)，才能完成其先鋒隊(duì)的任務(wù)?！雹蕖读袑幦旱?3卷》，北京：人民出版社，1987年，第23頁(yè)。

誠(chéng)然，馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家所討論的具體問(wèn)題所得出的某些具體結(jié)論，不可避免地具有局限性，但是這些局限性卻因馬克思主義本身獨(dú)具的反思批判精神和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，而得到了消解和超越。即理論隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷自我追問(wèn)：構(gòu)成自身理論的前提是否仍是恰當(dāng)準(zhǔn)確的，它對(duì)于今天和未來(lái)人們的生活所具有的解釋力是否依然充足，如何使理論與現(xiàn)實(shí)生活保持必要的和諧，而對(duì)這些自我追問(wèn)的不斷回答，便構(gòu)成了馬克思主義政黨理論發(fā)展的邏輯延伸，為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于初心的重要論述的形成提供了寶貴的理論養(yǎng)分。

（二）歷史淵源：中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

作為有著近百年歷史的大黨，考察初心，需要從我們黨產(chǎn)生的歷史環(huán)境、黨的歷史特點(diǎn)和黨所肩負(fù)的歷史使命來(lái)看。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是近代以來(lái)兩大進(jìn)步歷史潮流交匯的結(jié)果：一是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)形成的中華民族謀求獨(dú)立解放的歷史潮流，二是從1917年俄國(guó)十月革命以來(lái)形成的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史潮流。正是基于這樣的歷史背景和時(shí)代潮流，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就義無(wú)反顧擔(dān)負(fù)起為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的使命?！耙磺兄袊?guó)共產(chǎn)黨人，一切中國(guó)共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，為著反對(duì)民族壓迫和封建壓迫，為著使中國(guó)人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運(yùn)，和建立一個(gè)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)的，亦即孫中山先生革命三民主義性質(zhì)的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國(guó)而奮斗。”①《毛澤東選集：第3卷》，北京：人民出版社，1991年，第1059頁(yè)。

不忘初心，一直是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志曾經(jīng)提出，“每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)”。②《毛澤東選集：第3卷》，北京：人民出版社，1991年，第1059頁(yè)。為此，要“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”。③《毛澤東選集：第2卷》，北京：人民出版社，1991年，第602頁(yè)。鄧小平同志認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命或者任務(wù)，若是用凝練的語(yǔ)言來(lái)表述，可以濃縮為兩句話：一是要全心全意為人民服務(wù)，二是要把人民利益作為黨員的最高準(zhǔn)繩。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出，“在二十世紀(jì)即將過(guò)去的時(shí)候，舉行黨的全國(guó)代表大會(huì)，大家有一種共同的認(rèn)識(shí)：我們黨對(duì)中華民族的命運(yùn)擔(dān)負(fù)著崇高的歷史責(zé)任”。④江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（1997年9月12日）》，《求是》1997年第18期?！拔覀儸F(xiàn)在的努力是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的，忘記遠(yuǎn)大目標(biāo)，不是合格的共產(chǎn)黨員；不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)努力奮斗，同樣不是合格的共產(chǎn)黨員?！雹萁瓭擅瘢骸陡吲e鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（1997年9月12日）》，《求是》1997年第18期。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，我們黨自誕生之日起就勇敢擔(dān)當(dāng)起“帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史使命，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須勇敢地肩負(fù)好這個(gè)光輝使命。

為了保持初心純潔，清除黨內(nèi)政治灰塵和政治微生物，我們黨形成了諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。其一，理論聯(lián)系實(shí)際。中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都把理論聯(lián)系實(shí)際作為區(qū)別于其他任何政黨的重要標(biāo)志之一。其二，群眾路線。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，代表的是最廣大人民群眾的根本利益。全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定了它沒(méi)有自己的私利，必須把為人民謀利益、向人民負(fù)責(zé)作為自己一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。其三，批評(píng)與自我批評(píng)。能否開(kāi)展認(rèn)真的批評(píng)與自我批評(píng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！拔覀兺镜乃枷?，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。”⑥《毛澤東選集:第3卷》，北京：人民出版社，1991年，第1096頁(yè)。其四，民主集中制。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本組織原則，它是黨的群眾路線在黨的政治生活中的靈活運(yùn)用。其五，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)把維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)一致和集中統(tǒng)一看作是黨的生命和力量所在，告誡全黨要時(shí)刻注意維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，并以此作為每個(gè)黨員的神圣職責(zé)。

（三）現(xiàn)實(shí)背景：“趕考”還在路上

黨的任何新理論的產(chǎn)生，歷來(lái)同黨所處的歷史方位、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)以及同黨為實(shí)現(xiàn)這些任務(wù)而確立的理論和路線聯(lián)系在一起。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于初心的重要論述產(chǎn)生的時(shí)代背景。中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能在新時(shí)代日益復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢(shì)下加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，這是需要我們一代又一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)做出回答的時(shí)代命題。

這個(gè)新時(shí)代，既與改革開(kāi)放40年來(lái)的發(fā)展一脈相承，又有很大的不同，面臨許多新情況新變化。從國(guó)情上看，當(dāng)前，新中國(guó)以來(lái)70年、改革開(kāi)放40年來(lái)的探索和實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年目標(biāo)”的關(guān)鍵時(shí)期。雖然總的來(lái)說(shuō)我國(guó)仍處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但多年累積的深層次矛盾和困難在政治經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面不斷顯現(xiàn)也是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和“深水區(qū)”，“發(fā)展起來(lái)以后”與“發(fā)展的不平衡”的各種問(wèn)題交織疊加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)的種種挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，發(fā)展穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)和難度進(jìn)一步加大。如何統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，同時(shí)維護(hù)好社會(huì)的公平正義，使發(fā)展成果更好惠及全體人民，防止既得利益群體吞噬改革成果，成為擺在執(zhí)政黨面前的新任務(wù)新挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。

從世情上看，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變化，撲朔迷離，局部局勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作與斗爭(zhēng)交相上演，特別是西方反華勢(shì)力阻止中國(guó)和平崛起、對(duì)中國(guó)西化分化的圖謀一刻也不停歇，甚至變本加厲，這都考驗(yàn)著執(zhí)政者化危為機(jī)的能力、智慧與勇氣。“國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念?！雹佟读?xí)近平：在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話（2015年12月11日）》，《求是》2016年第9期。

從黨情上看，黨依然在“趕考”的路上，面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”依然具有長(zhǎng)期性、嚴(yán)峻性、艱巨性、復(fù)雜性?，F(xiàn)實(shí)中一些地方和部門(mén)的黨建形勢(shì)不容樂(lè)觀，一些黨員干部也經(jīng)受不住種種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，敗下陣來(lái)。有的信仰信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義心存疑慮；有的與黨和人民離心離德，把黨的宗旨、群眾利益拋在腦后；有的臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，成了表里不一的“兩面人”；有的熱衷于“潛規(guī)則”“小圈子”，結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)派；有的無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易、權(quán)權(quán)交易，等等。因而，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：與世界形勢(shì)和我國(guó)國(guó)情的發(fā)展變化相比，與我黨所肩負(fù)的歷史使命相比，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，黨自身建設(shè)狀況和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力、作風(fēng)都還有很大差距。在新時(shí)代，我們要更加切實(shí)地落實(shí)好黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨的任務(wù)，努力增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于初心的重要論述的主要內(nèi)涵和邏輯框架

探討習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于初心的重要論述，需要從馬克思主義政黨屬性出發(fā)，結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)研究。其主要內(nèi)涵和邏輯架構(gòu)至少包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

政黨的理論綱領(lǐng)和方針政策凝聚著階級(jí)的利益要求和政治意識(shí)。馬克思主義作為工人階級(jí)和勞苦大眾的指導(dǎo)思想，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)概括。因此，馬克思主義政黨要以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，在思想理論上確保自己走在工人運(yùn)動(dòng)的前列，確保自己正確地領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)實(shí)踐和政治實(shí)踐。

始終高揚(yáng)馬克思主義的大旗，是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于初心的重要論述的首要內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。之所以如此，他從理論維度、歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度三方面給出了回答。從理論上看，在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生如此巨大的影響。這既表現(xiàn)為馬克思主義所具有的強(qiáng)大真理性和無(wú)窮生命力，也體現(xiàn)在馬克思對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的指導(dǎo)意義上。

從歷史上看，中華民族自進(jìn)入近代以來(lái)就面臨著謀求民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福這兩大歷史使命。為了實(shí)現(xiàn)這兩大歷史使命，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了艱辛的求索。在尋求救國(guó)救民的真理的過(guò)程中，在各種政治力量的較量中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以脫穎而出，就在于它找到了實(shí)現(xiàn)這兩大歷史使命的金鑰匙——馬克思主義，并以這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，同時(shí)在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

從現(xiàn)實(shí)維度看，我們依然處在馬克思所開(kāi)辟的世界社會(huì)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史時(shí)代，馬克思主義的真理性并沒(méi)有過(guò)時(shí)，依然是我們觀察世界和解決當(dāng)今中國(guó)問(wèn)題的重要指導(dǎo)思想和分析工具。中國(guó)共產(chǎn)黨一誕生就把思想建黨放在突出位置，堅(jiān)持用馬克思主義創(chuàng)新理論武裝全黨。 習(xí)近平總書(shū)記指出：要學(xué)習(xí)和把握矛盾分析方法，深刻理解全面深化改革的重要性和緊迫性；要堅(jiān)持物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握全面深化改革中的重大關(guān)系；學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，始終依靠人民推進(jìn)改革；黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要自覺(jué)學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)當(dāng)做看家本領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確政治方向，提高分析和解決問(wèn)題的能力。

以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央帶領(lǐng)人民所開(kāi)創(chuàng)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新思想結(jié)晶。在該思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，鮮明體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，彰顯著強(qiáng)大的真理力量。

（二）堅(jiān)持以人民為中心

馬克思主義政黨在運(yùn)動(dòng)中不是維護(hù)某個(gè)人、某個(gè)集團(tuán)或者黨派的利益，而是謀求無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨從來(lái)沒(méi)有自己的特殊利益，而是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞苦大眾的利益作為自己的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這同樣也是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心應(yīng)有之義?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨黨章》在總綱中開(kāi)宗明義地規(guī)定:“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！边@樣表述黨的性質(zhì)，契合我們黨的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況，表明了黨除了最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在首要位置。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從群眾史觀、群眾觀點(diǎn)和群眾路線等方面提出了一系列新思想新論斷新要求，豐富和發(fā)展了馬克思主義群眾觀和中國(guó)化的馬克思主義群眾路線。一是突出人民主體地位。他始終強(qiáng)調(diào)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。因而必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策，從人民群眾中汲取智慧和力量；必須充分尊重人民群眾的主人翁地位，發(fā)揮好人民群眾的首創(chuàng)精神；必須踐行好全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持執(zhí)政的人民導(dǎo)向，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，始終依靠人民來(lái)創(chuàng)造歷史偉業(yè)。二是首次鮮明提出“群眾路線是我們黨的生命線”這一重要論斷。他指出，“群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無(wú)往而不勝”。①習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話（2013年12月26日）》，《黨的文獻(xiàn)》2014年第1期。三是突出黨性與人民性的內(nèi)在一致性，把黨風(fēng)問(wèn)題、黨與人民群眾聯(lián)系問(wèn)題看成是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾，失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗”。②新華社：《習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/politics/2012-11/19/c_123967017.htm。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上，他再次重申，脫離群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨所面臨的最大執(zhí)政危險(xiǎn)，我們要發(fā)揮好善于走群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，做好群眾工作。這一系列重大論述深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的的立黨之基在于來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，深刻闡述了權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用的馬克思主義權(quán)力觀。

（三）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

政黨本質(zhì)上是特定階級(jí)的利益集中代表者為了奪取或者鞏固政權(quán)而組成的政治組織。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告鮮明指出，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。他還將黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)修改為黨的基本理論、基本路線、基本方略。首提“基本方略”，既體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要思想，同時(shí)也把過(guò)去基本綱領(lǐng)、基本要求和基本經(jīng)驗(yàn)融合進(jìn)去，也表明了黨要帶領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”宏偉藍(lán)圖的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

為了確保黨始終成為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須全面從嚴(yán)治黨。在這方面，習(xí)近平總書(shū)記的系列論述形成了系統(tǒng)的關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的思想體系。他重申了堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨這一黨的建設(shè)指導(dǎo)方針，首次提出“加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)”；③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第62頁(yè)。把政治建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，并且凸顯了黨的政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)地位；在黨的政治建設(shè)上，他提出并重申要牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性；要培育積極健康的黨內(nèi)政治文化，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)；要堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神上的鈣；要把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，用鐵的紀(jì)律維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一；對(duì)作風(fēng)之弊進(jìn)行大掃除；以零容忍的態(tài)度懲治腐敗等內(nèi)容。

黨的十八大以來(lái)，無(wú)論是對(duì)于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位還是對(duì)于全面從嚴(yán)治黨，習(xí)近平總書(shū)記都是旗幟鮮明、底氣十足的。他的一系列重要講話萬(wàn)變不離其宗，根本在于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)：從加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)抓起，最終落腳在強(qiáng)化黨的建設(shè)中。實(shí)踐證明，正是在這一思想的指引之下，黨中央的權(quán)威更加確立和鞏固，過(guò)去黨的建設(shè)弱化、黨的領(lǐng)導(dǎo)缺失、管黨治黨寬松軟的狀況得到了根本扭轉(zhuǎn)。

(四）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。自從黨的十二大提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題以來(lái)，黨的歷次代表大會(huì)的政治報(bào)告都一以貫之地緊緊抓住“中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)主題，薪火相傳，接力推進(jìn)，表明中國(guó)共產(chǎn)黨沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)的堅(jiān)定意志和決心。習(xí)近平總書(shū)記指出，“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)”。①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日（2）。

習(xí)近平總書(shū)記用理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、當(dāng)前和未來(lái)相結(jié)合的方法，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行闡述。其一，中國(guó)特色社會(huì)主義不是上天的恩賜，而是歷史的結(jié)論、人民的選擇。2013年1月，他在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，從六個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過(guò)程，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程，并由此得出結(jié)論：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。其二，闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，即中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度和文化四位一體構(gòu)成。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。其三，科學(xué)認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段。社會(huì)主義建設(shè)前三十年的實(shí)踐和改革開(kāi)放的偉大歷史征程是前后兩個(gè)既互相聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民所推進(jìn)的社會(huì)主義偉大事業(yè)的探索實(shí)踐。其四，高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持。同時(shí)根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。其五，要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，一方面要摒棄封閉僵化的老路，另一方面也要防止走上改旗易幟的邪路，毫不動(dòng)搖地把中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章續(xù)寫(xiě)下去。