方緒銀 郭柳纖 譚文韜

2015年12月11日，習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話中指出：“‘種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！h性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’?！雹倭?xí)近平：《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》（2015年12月11日），《求是》2016年第9期。王岐山同志在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上所作的工作報(bào)告②王岐山：《全面從嚴(yán)治黨，把紀(jì)律挺在前面，忠誠(chéng)履行黨章賦予的神圣職責(zé)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月25日。及全會(huì)發(fā)表的公報(bào)，都對(duì)“共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’”這一重大的新提法作了重申和強(qiáng)調(diào)：“黨性教育是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’，是黨員正心修身的必修課?！雹邸吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月15日。既然黨性教育是“共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’”，那么有沒有可能從新時(shí)代共產(chǎn)黨人“心學(xué)”所啟示的路徑，來提升黨性教育、黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉的實(shí)效？本文結(jié)合我們近幾年在黨校主體班運(yùn)用“心學(xué)”理論和方法，開展以“有信仰就說出來、有本事就顯出來、把黨的旗幟亮出來”為主題的“十比活動(dòng)”過程中所獲得的感悟，作些初步探討。

一、有信仰的人必定是最自信最快樂的人

毛澤東同志說過：“我們的黨是一個(gè)偉大的黨、光榮的黨、正確的黨”。④《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年，第274頁。習(xí)近平總書記也說：“中國(guó)有了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，是中國(guó)、中國(guó)人民、中華民族的一大幸事。只要我們深入了解中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)革命史，就不難發(fā)現(xiàn)，如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國(guó)家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國(guó)際地位?！雹倭?xí)近平：《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》，《求是》2016年第9期。

既然中國(guó)共產(chǎn)黨這么偉大這么光榮這么正確，作為這個(gè)黨的一名黨員，作為黨統(tǒng)籌推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的參與者，每個(gè)黨員都應(yīng)該擁有這種偉大感光榮感，也就是擁有作為黨的一員的無比自豪感。這是一種信仰體驗(yàn)，是一種應(yīng)該能夠品味得到的“信仰的味道”、信仰的感覺。黨性是什么？就是一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人才會(huì)擁有的這種偉大感光榮感，就是一個(gè)真正有信仰的人才會(huì)擁有的一種自豪感、幸福感和歸屬感，就是一個(gè)真正有黨性的人才會(huì)擁有的“在黨信黨、在黨愛黨”的真情實(shí)感和根本標(biāo)志。我們?cè)谶M(jìn)行做黨性分析的時(shí)候，首先應(yīng)該捫心自問：自己在品味信仰的過程中，究竟有沒有喜悅心情和甜蜜“味道”？如果真有，就應(yīng)該光明磊落地把它說出來、寫出來，縱然“使天下之人都說我行不掩言也罷”。②《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，1992年，第116頁。

因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我們讀過許多黨校學(xué)員的黨性分析材料，也參加過不少主體班學(xué)員的黨性分析會(huì)，總感到很難避免流于形式。那么，在黨校培訓(xùn)這種特定的時(shí)段、特定的氛圍中，黨員干部的黨性分析究竟要怎么做呢？當(dāng)然也可以繼續(xù)按照上述模式，著眼于自己此前在實(shí)際工作和生活中的種種差強(qiáng)人意的表現(xiàn)，來表達(dá)自己痛改前非、爭(zhēng)取新進(jìn)步的決心。但我們認(rèn)為，也可以從政治自信的角度，或者從信仰自信的角度，回顧自己形成和踐行信仰的心路歷程，曬一曬自己在此過程中獲得的心理滿足、人生快樂、生活智慧，也就是“有信仰就說出來、有本事就顯出來、把黨的旗子亮出來”。有信仰畢竟是件幸福的事，作為一個(gè)真正有信仰的共產(chǎn)黨人，我們完全沒有必要隱瞞自己在追求“無限光明的、無限美好的最高理想”的實(shí)踐過程中所體驗(yàn)到的無限光明、無限美好的精神快樂。完全沒有必要隱瞞自己作為一個(gè)“偉大的黨、光榮的黨、正確的黨”的一員應(yīng)有的豪邁曠達(dá)的感覺。這里的關(guān)鍵是要發(fā)自內(nèi)心、發(fā)自真心。這種黨性分析的路徑，實(shí)際上是一個(gè)喚醒初心、強(qiáng)化初心、升華初心亦即“培其根”、“養(yǎng)其心”的過程。

這意味著，黨性分析可以有兩條路徑，一條是我們通常走的懺悔的路徑，做過什么錯(cuò)事、壞事，或哪些工作沒做好，把它一股腦兒說出來，并本著對(duì)標(biāo)看齊的原則，提出切實(shí)的改進(jìn)措施，其著眼點(diǎn)在于挖“病根”。這體現(xiàn)的是“把政治建設(shè)擺在首位”，至關(guān)重要、不可或缺。然而，我們?cè)谶M(jìn)行黨性分析的時(shí)候，批評(píng)與自我批評(píng)往往很難開展起來，或者流于形式，鮮有真正“觸及靈魂”的。這個(gè)問題必須正視和解決。黨性分析的另一條路徑就是對(duì)自己在知行合一的信仰體驗(yàn)中的喜悅心情、自豪心情的表述，也就是分享自己一直以來做一個(gè)向上向善的好人的好心情?！独卒h日記》記錄的就是這種感覺，但似乎很少有人從這個(gè)意義上去解讀和領(lǐng)悟過。我們?nèi)绻@樣去讀、這樣去體會(huì)，從這個(gè)角度寫一篇心得體會(huì)文章，一定是一篇從未有過的黨性分析文章。1963年5月，毛澤東在一次會(huì)議上談到雷鋒時(shí)，說他是“懂得一點(diǎn)哲學(xué)、懂得辯證法的”?！袄卒h的哲學(xué)思想是從哪里來的？還不是從為人民服務(wù)的豐富多彩的具體實(shí)踐中來的！”③張峻:《雷鋒日記選摘整理追述》，《雷鋒精神研究》2007年1-2合刊?！独卒h日記》所表達(dá)的，就是一種作為真正的共產(chǎn)黨人在踐行信仰的“豐富多彩的具體實(shí)踐”過程中的光榮感和自豪感，相當(dāng)于習(xí)近平總書記所說的在踐行初心、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想過程中的這種精神狀態(tài)：“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”，④習(xí)近平：《在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》，2018年2月14日。從而也必定是最自信、最快樂的人。

二、在揚(yáng)善去惡以善逐惡的過程中正心修身

明朝有個(gè)知縣叫袁了凡，他上任時(shí)發(fā)誓要為老百姓做一萬件好事。為了不忘這個(gè)“初心”，他到任后每天都會(huì)把自己當(dāng)天做過什么好事一一記錄下來，或者由他目不識(shí)丁的夫人每晚幫他填寫“功過格”。他當(dāng)了幾年知縣后，對(duì)照“日記”一看，發(fā)現(xiàn)離完成一萬件好事的目標(biāo)任務(wù)差得還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。那要等到什么時(shí)候才能做完呢？他常常為此而寢食難安。這時(shí)有人告訴他：僅僅是你為老百姓減免錢糧這件事，你的一萬件好事就早已達(dá)標(biāo)、超標(biāo)了。原來這個(gè)縣的田，每畝要分?jǐn)偠愩y兩分三厘七毫，他覺得百姓錢出得太多，嚴(yán)重影響了他們的生計(jì)，于是就把全縣地主豪紳過去瞞報(bào)的田都一一清查出來，按實(shí)際面積分?jǐn)偠愩y，結(jié)果老百姓每畝田應(yīng)繳的稅銀，相應(yīng)減到了一分四厘六毫，全縣的十幾萬貧苦農(nóng)民都因此而得到了減稅的實(shí)惠！

可見，做好事、善事也要有機(jī)會(huì)，而這種機(jī)會(huì)最多的就是當(dāng)官的人，也就是今天的黨員干部。因?yàn)樗麄兪种杏袡?quán)力，一個(gè)產(chǎn)生于調(diào)查研究基礎(chǔ)上的決策正確了，然后確保落實(shí)到位，便可以利益很多人。我們每一個(gè)黨員干部千萬不要看輕自己每天在“國(guó)家機(jī)器”里充當(dāng)?shù)哪莻€(gè)小小的“螺絲釘”角色。我們?cè)谔幚砉珓?wù)過程中所遵循的“經(jīng)達(dá)權(quán)變之道”，往往都伴隨著公心與私欲糾結(jié)，職業(yè)良知的有無、黨性修養(yǎng)水平的高低，決定著我們把好事辦好的“難”和“易”。

習(xí)近平總書記指出：“人性的改造就是揚(yáng)善去惡、以善逐惡的過程?！比绻覀?cè)邳h性分析或工作日志中，把自己在實(shí)踐中“揚(yáng)善去惡、以善逐惡的過程”真實(shí)而具體地記錄下來，就一定能夠從自己“善長(zhǎng)一分，惡去一分，善進(jìn)一尺，惡退一尺”①習(xí)近平：《在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上的講話》，2017年1月6日。的不斷進(jìn)步中看到希望、感覺到欣慰。這應(yīng)該不失為修心養(yǎng)性的一個(gè)門徑。毛澤東說，“共產(chǎn)主義就是為人民服務(wù)”，衡量一個(gè)人是不是真的信仰共產(chǎn)主義，就要看他是不是時(shí)時(shí)處處都在全心全意為人民利益著想、為人民做實(shí)實(shí)在在的好事?！坝行臑樯啤睕]有什么不好，如果我們每天的工作生活因此而達(dá)到心安神定、幸?？鞓返膱A滿狀態(tài)，那就是一種最值得追求的信仰境界。《雷鋒日記》式的黨性分析或工作日志內(nèi)容越真實(shí)感人、越豐富多彩，我們的黨性修養(yǎng)就提升得越快。

毛澤東《為人民服務(wù)》的講演，不僅宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，也宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命與擔(dān)當(dāng)。他動(dòng)情地說：“中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗?！雹凇睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社， 1991年，第1005頁。他的摯友惲代英烈士的一則日記可謂是對(duì)這句話最生動(dòng)的注腳，感人至深：“國(guó)不可以不救。他人不去救，則唯靠我自己；他人不能救，則唯靠我自己；他人不下真心救，則唯靠我自己；自己要是不真心救，就是亡國(guó)奴的本性了！”③《惲代英日記》，北京：中共中央黨校出版社，1981年，第545頁。這種強(qiáng)烈的責(zé)任感就是一種最燦爛的人性光輝，也就是我們的黨性。黨性是什么？就是人性中最光明、最光輝的一面。黨性分析除了找差距，也要“分析”自己的人性中最光明、最光輝的一面?；蛘哒f，人性就是人的稟賦中“之所以叫人”的一面，如果能用這一面主導(dǎo)自己的“視聽言動(dòng)”，克服自己受私欲物欲所驅(qū)使的一面，你就是一個(gè)好人，就是一個(gè)好黨員。

回到毛澤東說的那句話：“我們的黨是一個(gè)偉大的黨、光榮的黨、正確的黨?！蔽覀冋J(rèn)為，一個(gè)黨員反思自己的黨性強(qiáng)不強(qiáng)，最簡(jiǎn)捷的辦法就是捫心自問這種偉大感光榮感是否強(qiáng)烈，有沒有每時(shí)每刻與黨共享著這種自豪感，有沒有此生作為一名中國(guó)人、作為一名中共黨員而非常榮幸的感覺。信仰的本質(zhì)是大愛。你生活在一個(gè)地方，如果心里卻討厭這里，你肯定過得不開心；你生活在中國(guó)，如果心里卻不熱愛這個(gè)國(guó)家，你肯定過得也不開心；同樣，你生活在共產(chǎn)黨這個(gè)大家庭中，如果心里卻不依戀這個(gè)大家庭，你肯定過得更不開心。一個(gè)人如果沒有信仰，就很容易把價(jià)值觀建立在一些外在事物上，建立在相互攀比上：羨慕別人的成功，感覺自己的卑微；羨慕別人的幸福，慨嘆自己的不幸；嫉妒別人的得志，憤然自己的失意；嫉妒別人的快樂，放大自己的苦痛。所以一個(gè)人著書立說也好，做好人好事也好，真的不需要去企求外在的東西，也不是為了成名成家或換取個(gè)人好處，而是為了構(gòu)建和堅(jiān)定自己的信仰，為了獲得自己精神的家園、靈魂的寄托，找到一個(gè)快快樂樂工作和生活的理由。

三、新時(shí)代共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”就是“不忘初心之學(xué)”

儒家經(jīng)典《大學(xué)》有云：“所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上”——你如果厭惡上司對(duì)你的某種態(tài)度或行為，就不要用這種態(tài)度或行為去對(duì)待你的下屬；你如果厭惡下屬對(duì)你的某種態(tài)度或行為，就不要用這種態(tài)度或行為去對(duì)待你的上司。這就是陽明心學(xué)所說的“致良知”，是一種推己及人的捫心自問之學(xué)。儒家的心學(xué)傳統(tǒng)是孟子開啟的，王陽明則是集其大成者。我們進(jìn)行黨性分析、提升黨性修養(yǎng)，也要依靠心學(xué)，但不是傳統(tǒng)的儒家心學(xué)，而是新時(shí)代共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。

無論是個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)道德倫理秩序的提升，都必須基于對(duì)人性本有的“善端”（亦即馬克思所說的“內(nèi)心深處的聲音”）的激發(fā)，黨紀(jì)國(guó)法也必須有助于對(duì)人的“善端”“善心”“善行”的保護(hù)和弘揚(yáng)，所以習(xí)近平總書記曾引用古語強(qiáng)調(diào)“刑賞之本，在乎勸善而懲惡”。如果只是“從（‘人性本惡’的）流弊說性，功夫只在末流上救正，便費(fèi)力了”。①《王陽明全集》，上海:古籍出版社，1992年，第115頁。我們黨開展的“不忘初心，牢記使命”主題教育，實(shí)際上就是新時(shí)代的黨性教育——共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的教育，它本身蘊(yùn)含著這樣的話語邏輯：大前提——“初心”人皆有之（如果沒有“初心”，以“不忘”為起點(diǎn)的教育就無從談起）；小前提——“初心”往往會(huì)被淡忘（“靡不有初，鮮克有終”）；結(jié)論——開展“不忘初心，牢記使命”的教育既是切實(shí)可行的（“順性而修”），更是非常必要的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”和“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是一樣的，只不過“初心”是針對(duì)每個(gè)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，“中國(guó)夢(mèng)”則是針對(duì)每個(gè)中國(guó)人。習(xí)近平總書記是通過揭示實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“夢(mèng)想”“人（每個(gè)中國(guó)人）皆有之”來論證“初心”“人（每個(gè)共產(chǎn)黨人）皆有之”這個(gè)“大前提”的（對(duì)這一點(diǎn)，還沒有人真正從邏輯上講清楚過）：“中國(guó)人民是具有偉大夢(mèng)想精神的人民?！雹诹?xí)近平：《在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《 人民日?qǐng)?bào) 》 2018年03月21日。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！雹哿?xí)近平：《在參觀<復(fù)興之路>展覽時(shí)的講話》，2012年11月29日。“中國(guó)夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。……其最深沉的根基在中國(guó)人民心中?！雹芰?xí)近平在接受《華爾街日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)指出，2015年9月22日。中國(guó)人民的偉大夢(mèng)想精神“是一代一代中華兒女創(chuàng)造和積淀出來的”，⑤習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日。原本就在中華文明數(shù)千年來一脈相承的文化DNA之中，就在中華民族根深蒂固的價(jià)值觀念和思維方式、行為習(xí)慣之中，就在1840年以來無數(shù)仁人志士奮不顧身地拋頭顱、灑熱血的殉道激情之中，就在每一個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深處，沒有“有無”之疑，只有“顯隱”之別。中國(guó)共產(chǎn)黨人既和全國(guó)人民共同擁有實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，又在實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的偉大歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)著謀劃者、引領(lǐng)者和主心骨的關(guān)鍵角色。中國(guó)夢(mèng)是中華民族的復(fù)興夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的幸福夢(mèng)；共產(chǎn)黨人的使命就是讓每個(gè)中國(guó)人獲得發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會(huì)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)他們對(duì)美好生活的向往，共同享有人生出彩和夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，從而在全社會(huì)凝聚形成中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)想的強(qiáng)大合力。共產(chǎn)黨人在其中所擔(dān)當(dāng)?shù)倪@種“主心骨”角色和使命，決定了他們“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的“初心”也沒有“有無”之疑，只有“顯隱”之別，其“最深層的根基”在每一個(gè)黨員心中，是一代一代中國(guó)共產(chǎn)黨人“創(chuàng)造和積淀出來的”。這就使“不忘初心”的大前提——“初心”人皆有之——得到了確鑿的證明。

“中國(guó)夢(mèng)”從廣義而言包涵著“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的“初心”。比如，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，貧苦農(nóng)民大多是為了“打土豪分田地”而參加革命的，這個(gè)“打土豪分田地”就是他們最樸素的“中國(guó)夢(mèng)”（這正是青年毛澤東后來所認(rèn)定的令“天下之心皆動(dòng)”的“大本大源”和“天理”）；但參加革命后，當(dāng)他們把這種個(gè)人幸福夢(mèng)逐步升華到為“天下的勞苦人民都解放”而奮斗犧牲的精神境界，這時(shí)他們的“初心”就成為“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”了。所以，“初心”又特指那些在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史進(jìn)程中擔(dān)當(dāng)著謀劃者、引領(lǐng)者、奮斗者和主心骨的人所必定具有的“大志氣”——這種人，在近代史上，指的是以譚嗣同、林覺民、秋瑾為典型代表的那些“無力回天”的救國(guó)志士；在現(xiàn)代和當(dāng)代史上，指的是作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)、中華復(fù)興大業(yè)的繼承者和完成者的共產(chǎn)黨人。近代史上的中國(guó)人為什么是“一盤散沙”？就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的仁人志士未能象中國(guó)共產(chǎn)黨人一樣，真正感動(dòng)、感召全國(guó)人民，真正成為全國(guó)人民的組織者、引領(lǐng)者和主心骨。

我們黨開展“不忘初心，牢記使命”教育的主旨，正在于找到一條喚醒初心、強(qiáng)化初心、升華初心、始終知行合一地踐行初心的有效路徑。可見，新時(shí)代共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”就是“不忘初心之學(xué)”。中央黨校中國(guó)馬克思主義研究基金會(huì)秘書長(zhǎng)薛偉江教授稱之為“以‘不忘初心’為核心內(nèi)容的‘心學(xué)’理論體系”，①薛偉江：《構(gòu)建好中國(guó)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”》，《理論視野》2018年第1期。亦是此義。明確了這個(gè)定義，如果套用王陽明的一句話說，可謂“默記我們黨的‘千經(jīng)萬典’之言證之，莫不吻合”。

比如，毛澤東在黨的七大所講的“子子孫孫挖山不止、不達(dá)目的絕不罷休”的愚公精神，就是始終“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的一種奮斗精神（同時(shí)指的也是共產(chǎn)黨人要始終以全心全意“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的奮斗精神感動(dòng)人民，贏得人民的支持，就像愚公感動(dòng)上帝、贏得大力神幫忙移走兩座大山一樣；在共產(chǎn)黨人的心目中，人民就是上帝、就是大力神，人民的力量能搬走任何“大山”、戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻）。新中國(guó)成立初期，國(guó)家百?gòu)U待興，毛澤東寫下“愚公移山，改造中國(guó)”的批語，激勵(lì)全黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民艱苦奮斗，改變國(guó)家“一窮二白”的面貌。改革開放之初，黨中央在《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中，再次強(qiáng)調(diào)要“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”，完成“振興中華”大業(yè)。

直到今天，我們“活得比帝國(guó)主義國(guó)家要好些”的夢(mèng)想尚未完全實(shí)現(xiàn)；我國(guó)雖然已“前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心”，但畢竟還沒有躋身世界舞臺(tái)中心。所以，習(xí)近平總書記多次重申要弘揚(yáng)愚公移山精神，他說：“我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干”。②習(xí)近平：《在中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議上的講話》，2015年11月27日至28日。“讓我們大力弘揚(yáng)愚公移山精神，大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神，在中國(guó)和世界進(jìn)步的歷史潮流中，堅(jiān)定不移把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn)，直至光輝的彼岸?！雹哿?xí)近平：《在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話》，《 人民日?qǐng)?bào) 》 2018年12月30日。他還結(jié)合始終“不忘初心”、始終不忘“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”的視角，賦予了愚公移山精神新的時(shí)代內(nèi)涵：“95年來，我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，是一代又一代中?guó)共產(chǎn)黨人同中國(guó)人民接續(xù)奮斗的結(jié)果?！雹芰?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《 人民日?qǐng)?bào) 》 2016年7月2日?！袄硐胫獠粶?，信念之光不滅。革命先烈盡管知道他們追求的理想并不會(huì)在自己手中實(shí)現(xiàn)，但堅(jiān)信只要一代又一代人為之持續(xù)努力，崇高的理想就一定能實(shí)現(xiàn)。”⑤習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《 人民日?qǐng)?bào) 》 2016年7月2日。“我們接過了歷史的接力棒，我們要滿懷敬意地將其舉起！”⑥習(xí)近平在同七名俄羅斯中國(guó)問題專家交談時(shí)提到，2013年3月?！肮Τ刹槐卦谖?、功成必定有我?！薄敖ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑，我們要一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jī)?！雹吡?xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，《 人民日?qǐng)?bào) 》2018年12月19日?！爸袊?guó)人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)?！雹嗔?xí)近平：《在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《 人民日?qǐng)?bào) 》2018年3月21日?？梢?，對(duì)習(xí)近平總書記的“原著原文”，我們確實(shí)要有強(qiáng)烈的“歷史感”，才能“洞悉其源流，體會(huì)其精要”，真正讀懂悟透“不忘初心、牢記使命”“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”“不忘初心、方得始終”的極端重要性。

“學(xué)在知其所有，又在養(yǎng)其所有?！雹崂顣院纾骸短炖怼と市耘c程顥的修身之道》，《中州學(xué)刊》2013年第9期。陽明心學(xué)的所謂“致良知”，前提也是堅(jiān)信人人心中原本就具有“良知”，而無需“格”出外在的萬事萬物之“天理”以后再逐一強(qiáng)行灌輸進(jìn)去；“良知”雖然往往被“遮蔽”，但絕對(duì)不會(huì)“泯滅”，因而可以而且必須通過喚醒和存養(yǎng)功夫，通過“知行合一”“在事上磨練”的踐行功夫，“順性而修，愈修愈近，修極而徹證”①李保奎：《印光法師佛學(xué)思想研究》，吉林大學(xué)碩士論文。，使人們?cè)颈镜仫@露出自己原初固有的、已被私欲物欲所塵封的“良知”，逐步變成“如好好色，如惡惡臭”一般不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的“文化本能”和行為習(xí)慣，從而在所思所言所行中始終保持“不忘良知”的狀態(tài)。用王陽明《傳習(xí)錄》里的術(shù)語說，就是要對(duì)自己原本固有的良知端倪“常惺惺”“常提不放”“常記得”“常知得”“常存得”，不犯“困忘之病”（這就是我們今天所說的“矢志不渝”“時(shí)刻不忘”的意思），并將其不斷充擴(kuò)至極，推廣到人倫日用的生活實(shí)踐當(dāng)中去，做到時(shí)時(shí)事上練、處處致良知?？梢姡聲r(shí)代共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”與儒家傳統(tǒng)心學(xué)，既是一脈相承的，又是對(duì)它的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的深度融合。所以習(xí)近平總書記說：“我很景仰龍場(chǎng)悟道的王陽明先生”；“王陽明的心學(xué)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的切入點(diǎn)之一”。

我們黨的“四個(gè)自信”，既是一種自豪的感覺，更是一種“信仰的味道”，是無比自豪的情感體驗(yàn)與無比執(zhí)著的理性信仰的有機(jī)統(tǒng)一；一個(gè)黨員干部，只有始終不忘實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，始終不忘自己在實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想中的初心和使命，才會(huì)真正認(rèn)同賴以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和初心的正確道路、科學(xué)理論、優(yōu)越制度、獨(dú)特文化，才會(huì)真正有內(nèi)化于心、外化于行的“四個(gè)自信”，才能夠真正做到知行合一地“繼續(xù)前進(jìn)”。祈愿我們每一位黨員時(shí)時(shí)刻刻都不要讓“為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福、為世界謀大同”的初心“自埋倒了”，時(shí)時(shí)刻刻都對(duì)自己的信仰保持著一種充滿光榮感、自豪感的自信之心，時(shí)時(shí)刻刻都在參悟初心和踐行信仰中享受著豪邁曠達(dá)的精神快樂。