劉亞玲 廖嚴力 劉晴川

【人物簡介】

王泉勝先生，香港篆刻學(xué)會會長，中國書法家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會全國第七次代表大會香港特區(qū)代表，《今日中國》雜誌港澳臺區(qū)編委，中國書協(xié)香港分會創(chuàng)會秘書長。他的篆刻作品多次在香港、福州、泉州、深圳等地展出，作品為博物館、高等院校、文化中心等單位收藏。

一方刻印，拇指見方，內(nèi)容有限，卻獨得中國人的喜愛，在歷史長河中已傳承發(fā)展三千多年。對於愛之者而言，它不僅是一個符號，更是對於人生理想和追求的寄託，是一種文化的象徵。

王泉勝先生潛心治印多年，窮盡其思，藏巧思於樸實之中，寓奇崛於平正之間，簡單於外而機巧於內(nèi)，讓印刻藝術(shù)煥發(fā)出了新的生機。

仰之彌高 鉆之彌深

在貧苦的年月，人的物質(zhì)世界極度匱乏，簞食瓢飲之間，藝術(shù)作為一種精神信仰，就顯得尤為崇高。

王泉勝先生的學(xué)生時代，剛好遇到了中國近代史上的十年浩劫，當(dāng)時很多的文學(xué)藝術(shù)都遭受了毀滅性的破壞，對篆刻藝術(shù)情深眷眷的王泉勝，恐其也會遭此劫難，於是下定決心，投身篆學(xué)之中，為其傳承和發(fā)揚盡一份心力。對於當(dāng)時的社會來說，他的這個決定無疑是大膽的，但也正是這份勇敢和堅決，證明了他對藝術(shù)的赤誠之心。

有了學(xué)習(xí)的心思和熱情，卻沒有專業(yè)書籍的指導(dǎo)和參考，這成為他眼前最亟待解決的難題。當(dāng)時他遍訪各處，但都無功而返，甚至連圖書館都找不到一本篆刻相關(guān)的書籍。幸好在這個緊要關(guān)頭，學(xué)校的老師告訴他有一個老頭兒那里有篆刻的書籍，王泉勝趕緊前去拜訪，果然在他那里找到了這些，一時間如獲至寶。走的時候，老頭兒還語重心長地對他說：“這些書我已經(jīng)用不到了，你還用得著?！绷钊松馃o限感慨，對於這些書，王泉勝也倍加珍惜。就這樣，他開始了自己的篆刻之路。

通過書籍這一媒介，他開始親近經(jīng)典，品味經(jīng)典，書里的各位篆刻名家也都跨越時空的阻隔，成為了他的老師。那時候條件艱苦，沒有印石，他就用一種石質(zhì)松軟，一個只需幾分錢的小石硯替代，他將石硯鋸成幾份，以最原始的工具摹刻，以極度的熱忱來應(yīng)對環(huán)境的蒼涼，就這樣度過了學(xué)習(xí)篆刻的蒙昧?xí)r期。

之後，他從福建移居香港，這一柄刻刀他卻始終不曾放下。為了繼續(xù)精研篆法，感受名家氣度，他開始臨摹大師之作。“虞山印派”的開派大師趙古泥先生，是他最喜臨摹的大師。趙古泥先生的印刻，或氣度雍容，或雄渾奔放，師法吳昌碩而別出心裁、自成面目。每每臨摹，王泉勝先生都能從中獲益良多。

在三千多年的發(fā)展中誕生的篆刻名作早已浩如煙海，這浩繁的藝術(shù)之海，就是給從藝者最珍貴的養(yǎng)分。後來王泉勝在臨摹趙古泥的印刻之餘，也兼及一些清代名家的作品，各取所長，漸得章法。不斷從學(xué)習(xí)中了悟，在了悟中學(xué)習(xí)，最後也摸索出了一條屬於自己的路徑。其印刻作品，在婉通之外，又獨具樸拙之氣，不僅為香港的士紳碩儒所欣賞，更讓其收獲了一批忠實擁躉，成為了業(yè)內(nèi)名士。

方寸之間 氣象萬千

一方刻印，雖只有拇指見方，但其內(nèi)里所包含的學(xué)問和修養(yǎng)卻非目之所能及。就拿印刻的章法佈局而言，其中就有諸多的門道。

近代印壇巨擘陳巨來先生在《安持精舍印話》中有言：“圓朱文篆法純宗《說文》，筆畫不尚增減，宜細宜工，細則易弱，致柔軟無力，氣魄毫元，工則易板，猶如剞劂中之宋體書，生梗無韻。必也使佈置勻整，雅靜秀潤，人所有，不必有，人所無，不必?zé)o，則一印既成，自然神情軒朗?！睆倪@段文字中我們不難看出陳巨來先生對於印刻形質(zhì)構(gòu)成的看重。王泉勝先生也注重在作品的章法佈局中融入自己的巧思，在作品中承載自己的性靈。

王泉勝先生的作品時常會將漢字和蒙古文同時融入其中，兩種形態(tài)不一的文字，如何巧妙相融，且達到一加一大於二的效果，最考驗創(chuàng)作者的功底。王泉勝先生發(fā)揮漢字飽滿如畫的優(yōu)勢，用細長的蒙古文輔以補充，兩者既相遙望，又相融合，如此一來，一幅工整雅韻，佈局停勻的刻印作品就躍然眼前。

除此之外，王泉勝先生的創(chuàng)作，最講究的即是包含在其中的文化底蘊，“往淺一點看，他們看的是你的佈局和刀法，最後看的其實是其中的文化底蘊，沒有文化底蘊就沒有突破?！蓖跞獎傧壬缡钦f到。

為了給自己的篆刻作品賦予更深厚的內(nèi)涵，王泉勝先生對文字學(xué)也有一定的見地，他從甲骨文開始，深究中國文字的演變。因為文字對於篆刻家來說，就是他們的工具，是他們表情達意的工具，只有對其有了更加深入的了解，才能對其有更加窮極變化，遊刃有餘的運用，有更加切膚的感受。王泉勝先生在《1000個漢字的起源和演變》一書上，已經(jīng)做了密密麻麻的批注，在了解的同時他也在不斷地思考，並從文字學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)的角度提出了許多不同的看法。這些點滴，都融匯成了他創(chuàng)作的養(yǎng)分。

篆刻藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)一脈相承，往往一通百通，例如吳讓之，吳昌碩等篆刻名家，不僅在篆刻方面雄於一代，山水、花鳥畫有所造詣，還皆擅詩詞格律。王泉勝先生也以詩言志，興之所起，往往一揮而就。如，他曾寫下《水調(diào)歌頭·登山紀事》一詩，詩中言：“非抱凌云志，踏露訪樵仙。荊橫藜搭藤繞，戲唱蜀道難。坐聽松濤掃蕩，呼吸晨曦清息，吐納起云煙。俯瞰眾山小，垣壟似蜿蜒。一根杖，雙足泥，百回盤，忽為云海遮斷，家園在何邊？乃望遠登高處，不與天公比試，無意惹高寒。揮袖踏歌去，茅屋在田間?！弊肿种榄^，豪邁放達。

長期進行文字學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作，讓他的作品呈現(xiàn)出一派文人氣象，底蘊深厚，且讓他擁有了創(chuàng)作的不竭動力。關(guān)於香港回歸這一主題，王泉勝先生就曾刻印了五個章，這對於一位篆刻藝術(shù)家而言是十分難得的，因為進行同類的創(chuàng)作很容易被自己局限住，每次都能打破常規(guī)，做出新意，這源於他長期文化的滋養(yǎng)。

以藝會友 曲水流觴

文人相交，勢必風(fēng)雅。王泉勝先生在一方印刻中投注自己的想法和藝術(shù)情思，也通過這一方印刻，尋找到了與自己志同道合，審美意趣相投的人。

姜丕中是香港資深的篆刻家，王泉勝先生在一次舉辦展覽的時候，向姜先生求教，希望他能看看自己的作品，並給自己指教一二。姜丕中先生仔細欣賞了王泉勝先生的作品，只輕聲感嘆了一句“有點兒意思”，轉(zhuǎn)身便回了家。王泉勝先生也不解其意。誰知第二天清早，姜先生的太太便打來電話，向他說明情況。

原來，姜先生回家之後整個晚上都沒有睡好，姜太太也顧不上那天是周末，清早便打來了電話，將家里的地址告訴了他，並告訴他姜丕中先生在家里等候。王泉勝先生及時赴約。那天，姜丕中先生將自己年輕留學(xué)時的經(jīng)歷一五一十地說給他聽，還和他一起欣賞了許多自己的珍藏，兩個人相談甚歡。在分手的時候，姜先生握著王泉勝先生的手，將他送到門口，誠摯的說：“這些話我連認識二十年的朋友都沒有說過?！边@簡單的一句話，讓王泉勝先生十分動容。緣於對彼此藝術(shù)的欣賞，才成就了這樣一段交情，所謂的“君子之交淡如水”，大抵若此。

為了回饋姜丕中先生的欣賞和厚愛，王泉勝先生專門給姜丕中先生的作品集題寫了前言，還給他刻製了三枚印章，一枚上書“關(guān)外侯”，因為姜先生為瀋陽人，瀋陽恰屬山海關(guān)之外，而姜先生的屬相是猴，“猴”“候”同音，構(gòu)想之妙，趣意無窮也。一枚印章上刻印著“操刀生涯，但非屠戶”八個字，意在點名篆刻之人，雖然手持刀柄，但他們從事藝術(shù)創(chuàng)作，浪漫而又有才情。姜丕中先生將自己從事藝術(shù)創(chuàng)作的地方命名為“武陵莊”，王泉勝先生就以《桃花源記》里的武陵為想象，為他刻了一枚“莊戶人家”的印章，既有農(nóng)家情致，又有生活氣息，深得姜先生的喜愛。

現(xiàn)王泉勝先生還擔(dān)任著香港篆刻學(xué)會會長一職。香港的書畫協(xié)會大大小小有兩百多個，篆刻本來就是一門相對小眾的藝術(shù)，若要將此發(fā)揚光大，吸納更多的人才，還需要篆刻界舉辦更多的活動，產(chǎn)生更大的影響力。於是，他將香港的諸位篆刻名家集於一堂，讓各個協(xié)會的領(lǐng)袖人物在此發(fā)聲，也為行業(yè)的發(fā)展做出了貢獻。

刻印上的那一抹朱紅，讓書畫作品頓生靈氣，那一抹朱紅，也為王泉勝先生的人生點上了最靚麗的底色。在與篆刻藝術(shù)的交往中，他獨得一方高雅，篆刻藝術(shù)在他的手中，也漸生古意，生趣盎然，方寸之間，氣象萬千。