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伴侶機器人應用的倫理、社會問題探討*

2019-01-16 16:05游輝輝馬永慧
中國醫(yī)學倫理學 2019年8期
關鍵詞:伴侶倫理機器人

游輝輝,馬永慧

(廈門大學醫(yī)學院生命倫理學研究中心,福建 廈門 361111,hhyou007@foxmail.com)

現(xiàn)今人工智能技術發(fā)展迅速,不斷滲透到人類的生活中,各類機器人也紛紛面世,它們逐漸取代了人類勞動者,是人類最好的助手,人類與它們的關系也突飛猛進。那么是否有一天機器人可以成為人類的伴侶,甚至取代了你的愛人呢?人工智能專家David Levy曾預言,在2050年,機器人將與人類建立親密關系,人類會愛上機器人,與機器人發(fā)生性關系,甚至與機器人結婚[1]。性心理學家Helen Driscoll則認為人類與機器人之間的伴侶將在2070年成為常態(tài)[2]。未來學家Ian Pearson博士曾受英國著名成人情趣用品公司 Bondara的委托發(fā)布了一份關于未來伴侶的預言報告[3]。這份報告說到2025年左右,一些形式的性伴侶機器人將會出現(xiàn)于高收入的家庭;到2050年,人類與機器人的伴侶關系將逐漸變得流行,機器人有可能取代人類性伴侶,人類的愛和性也會逐漸分離開,而且那時的性產業(yè)市場規(guī)模將是現(xiàn)在的7倍。由此看來性伴侶機器人有著巨大的發(fā)展?jié)摿颓熬埃捎谛詯墼谏鐣斜揪蜕婕霸S多社會倫理問題,可以預見,人和機器之間面臨的倫理道德和社會爭議將更加復雜。

1 伴侶機器人的發(fā)展現(xiàn)況

伴侶機器人(sexbot),是一種擬人化的具有人工智能的伴侶玩偶[4]。它們高度仿真人類的解剖結構,能夠模仿人類的語言和動作,對人類的要求能做出回應,是一種能滿足人的伴侶需求的人工智能機器人,這種伴侶機器人是人工智能的集大成者,也為我們提供了一個觀察人工智能的絕佳視角。自True Companion公司在2010年推出第一款伴侶機器人Roxxxy以來,該領域的市場正在日益擴大,顧客們甚至可以根據自己的喜好進行私人定制,選擇自己喜歡的外表、性能甚至性格等。

“食、色性也”(《孟子·告子上》),性欲與食欲一樣是人的本性,都是人的基本欲望。早在20世紀,性愛娃娃以及各種性愛工具就已經被使用,以滿足性需求。在“二戰(zhàn)”時期,希特勒為了保證德國軍隊不從妓女身上傳染到梅毒等性疾病,制造了與女性生理結構相似的性愛娃娃[5]。自此以后,類似的性愛工具也逐漸進入商業(yè)化發(fā)展階段?,F(xiàn)代的性愛娃娃也能充分做到與人類相似,并且可以實現(xiàn)私人定制,伴侶機器人則是在性愛娃娃的基礎上加入了人工智能,因此性愛娃娃的成功讓一些人對伴侶機器人的未來也充滿了希望。

為了了解大眾對伴侶機器人的接受度,研究者曾做過一些社會調查。在2013年,Huffington Post[6]調查了1000名美國成年人,有18%的人認為在2030年機器人可以與人類發(fā)生性關系;同時也有9%的人表示如果有可能,將愿意與伴侶機器人發(fā)生性關系。2016年,Nesta Future Fest[7]對1002名英國成年人的調查則顯示17% 的人愿意與機器人約會,如果機器人的外觀與人類相似,則有26%的人表示他們會這樣做。還有英國權威統(tǒng)計網站VoucherCodes Pro對2816名已滿18周歲的英國人的調查顯示,1/3的人在未來愿意與機器人約會,1/5的人愿意與機器人發(fā)生性關系。當參與者被問及為何愿意與機器人發(fā)生性愛時,72%的人認為機器人更擅長這方面工作,28%的人則認為這將是全新體驗[8]。2016年,Scheutz和Arnold[9]對100位20~61歲美國成年人(男57人,女43人)進行調查,結果顯示,2/3的男性表示支持使用伴侶機器人,近2/3女性則表示反對。但是有86%的人都認為,伴侶機器人可以滿足性欲望。但是由于真正接觸伴侶機器人的人并不多,可能很多參與調查的人缺乏對伴侶機器人的真正理解,為了消除這種由概念不清引起的個體差異,Szczuka和Kramer[10]在調查中首先給受試者觀看兩分鐘關于女性機器人的介紹視頻,讓受試者充分了解伴侶機器人。然后分成兩組(第一組為229名18~67歲的男性;第二組為41名18~52歲的男性),第一組男性為顯性調查(即男性顯意識對女性和機器人的明確評估),另一組男性為隱性調查(即男性潛意識對女性和機器人的評估)。通過展示女伴侶機器人和女人,比較哪個對男性的吸引力更大。結果顯示第一組的參與者認為女性的吸引力更大,而第二組則認為兩者的吸引力并沒有明顯差異,這表明伴侶機器人在男性的潛意識里可能與女性并沒有很大的區(qū)別。并且229名男性中有40.3%的人愿意現(xiàn)在或者將來5年內購買伴侶機器人。

通過這一系列的調查可見,雖然不同國家、不同年齡的人們對伴侶機器人的接受程度不一,但總體上可以看出接受度在不斷上升,這也可能提示了伴侶機器人在未來可以擁有強大市場的潛力。但伴侶機器人的應用也遭到了一些人的反對。機器人倫理學家Kathleen Richardson就發(fā)起了一項“反伴侶機器人”運動,認為伴侶機器人會給社會帶來副作用,將危及人類在社會中的主導地位[11]?;蛟S是因為伴侶機器人涉及了人類最為私密的領域,所以比起其他的機器人會引起更多的關注和爭議。那么這樣的機器人會給我們帶來哪些具體的倫理和社會挑戰(zhàn)呢?下文將詳細地闡述伴侶機器人在應用中引發(fā)的一系列倫理道德和社會問題。

2 伴侶機器人應用引發(fā)的倫理道德問題

2.1 伴侶機器人的身份和權利

在討論伴侶機器人涉及的倫理道德問題之前,定義伴侶機器人的地位至關重要。它的身份決定了它應有的權利和應承擔的道德責任,但關于機器人自主概念的定義仍備受爭議。工程學領域的機器人自主就是意味著他不受其他主體的直接控制,能夠自己作出一些判斷[12]。雖然這些判斷在某種程度上還是根據科學家們預先輸入的程序執(zhí)行,但有時候人也不是擁有絕對自主的主體。如果機器人的行為有意向把握善惡,能夠為其他主體履行一些責任,那么是否可以將其視為擁有自主性的道德主體?以下將從兩方面的倫理構架來考慮這個問題,即基于現(xiàn)實的以人為中心的倫理架構和基于可能性的以機器人為中心的倫理架構[13]。

如果是以人為中心,那么伴侶機器人只是實現(xiàn)人類欲望和目標的工具和手段。人們僅僅是將之看為性愛玩偶的升級版,不認為它們有自主和權利可言。日本機器人科學家Masahiro Mori就人類對機器人產生的感情變化提出了一個恐怖谷理論,即隨著機器人的擬人程度增加,人們的好感會上升,但是到達一定臨界點時,會突然從好感轉變?yōu)榉锤衃14]?;蛟S是害怕發(fā)展到這個程度的機器人會給人類帶來一些威脅?;谶@樣的矛盾心理,阿西莫夫曾在他的科幻小說里描述了規(guī)范機器人行為的三定律:①不能傷害人類或目睹人類遭受危險而不管;②在不違反第一條定律的情況下,服從人類命令;③在不違反第一、第二定律的情況下要保護自己[15]。這三條原則充分體現(xiàn)了對人類安全的重視,也體現(xiàn)了機器人應該從屬于人類。那么規(guī)范機器人的倫理道德應該從對機器人的倫理設計開始。英國標準協(xié)會在阿西莫夫三定律的基礎上,發(fā)布了第一個關于機器人倫理設計的標準——《機器人和機器系統(tǒng)的倫理設計和應用指南》。該標準針對機器人的設計研究者和制造商,指導他們對制造出的機器人作出道德風險評估,使之能夠符合人類現(xiàn)有的道德規(guī)范。我們從機器人本身及設計過程中就充分預防,讓機器人成為人工道德行為體,讓它們作出正確的道德判斷,避免對人造成傷害。然而,該給機器人植入何種普世的價值觀和道德觀是設計中需要考量的重要問題。雖然以人為中心的倫理構架還是把人類作為機器人道德責任的承擔者,但隨著技術的成熟,機器人發(fā)展到能夠進行深度學習甚至超過人類的能力,人類可能無法預測到它們的行為并為之承擔全部責任。那么機器人能否被視為道德主體或者多大程度上可以被視為道德主體。這就發(fā)展出以機器人為中心的倫理構架,機器人將自行主宰倫理道德抉擇,擁有真正的道德判斷能力。

如果伴侶機器人有了這樣的能力,那么它的應用即將面臨另外的倫理挑戰(zhàn)。我們知道發(fā)生性關系是一個雙方自愿的過程,行為前需獲得對方的同意。當有一天伴侶機器人成為道德主體,它們有無權利去贊同或反對與人類發(fā)生性關系?如若人類強行與它們發(fā)生性關系,是否算作性侵?使用者可以將它們借給他人使用或者借用他人的伴侶機器人嗎?如果人類與他人交往的同時偷偷與伴侶機器人發(fā)生關系算不算出軌?另外,如果伴侶機器人傷害到了人類,有義務負責嗎?如何負責?而人們對它們實施了暴力的性行為又是否正當?它們可以被賦予怎樣的權利和義務?即使人類承認伴侶機器人可以擁有一定的權利,但是人們對其的義務要求卻比對人類本身要高得多。比如對于一輛自動駕駛汽車,人們要求它能夠進行數(shù)百萬公里的測試,而對于剛取到駕照的駕駛員來說,我們對其駕駛經驗的要求并沒有這么高,這說明人們對機器人的信任門檻比人類要高得多。所以在人類受到人或者伴侶機器人的攻擊時,人們的反應會有很大的不同,即使前者更有可能發(fā)生,這說明我們希望伴侶機器人在道德上更完美,希望它們對倫理問題比人類伴侶更敏感。在理論上,一款能從道德維度思考問題的機器人,應該懂得最理想條件下的道德價值和道德規(guī)范。沒有人類的局限性,這樣的機器人甚至能更擅長地作出好的倫理道德抉擇。雖然目前并不能實現(xiàn),但這種人機的不對等關系似乎反過來讓人類開始擔心擁有更好道德判斷能力的機器人對人類尊嚴可能造成威脅。

所以要先定義伴侶機器人所處的身份和地位,才能更加明晰地討論它們會面臨的倫理問題。在不同的倫理構架下,伴侶機器人面臨的問題和解決方法是不一樣的,需要具體分析,根據它們的身份和權利,確定道德責任的承擔者以及相應的義務。

2.2 伴侶機器人應用帶來的風險

2.2.1 伴侶機器人面臨的性欺騙和性成癮問題

我們知道,目前伴侶機器人與人類之間的關系還是單向情感,即只有人類會對其產生感情,機器人雖然能對人類的一些情感作出反應,但實際上它們并不能產生像人與人之間這樣的雙向感情,不能給人類愛的回饋[16]。然而人們卻不僅僅滿足于簡單的性關系,而是希望有真實的情感交流。愛是一種容易被操控的情感,與機器人發(fā)生性愛讓人類容易受到感情的迷惑。Sullins等[17]就認為這樣的迷惑是不尊重人的自主性,不應該愚弄人類把更多的情感放在機器上。因為機器人無法產生真正的情感,不管它們偽裝地多么真實,也對使用者構成了一種欺騙。Huffington Post[6]的調查也詢問到了與伴侶機器人發(fā)生親密關系是否構成欺騙,有42%的人同意構成了欺騙,27%的人表示并不確定。但社會上的一些老人、身體殘疾者等脆弱人群,可能就很容易受到欺騙。制造商為了弱化產品的缺陷,可能會夸大伴侶機器人的作用,讓這群人認為伴侶機器人是能回應他們的感情的,從而誤導使用者。人們渴望的性愛不僅僅是指性,還渴望能有相互的情感投入,實現(xiàn)相互的情感欲望[18]。

另外,跟一些藥品、賭博、游戲成癮一樣,我們也會考慮伴侶機器人的設計是否會導致使用者的縱欲和濫用,從而造成“性成癮”。這不僅對人的自主性造成影響,也帶來了不好的社會風氣。美國愛荷華大學的機器人專家Joel Snell曾警告伴侶機器人可以讓人上癮。因為這些機器人永遠為你服務,不會疲倦,也不會拒絕,很容易就讓人們深陷其中[19]。那么這些伴侶機器人就有可能在未來完全取代人類之間的性愛,變成人類的完美情人。Szczuka和Kramer[10]的調查報告也提及在與伴侶機器人發(fā)生性關系時,用戶可能會縱欲過度。因為人的性能力存在一定的限制,而機器人卻永遠不知疲倦。無論是人與人之間的“性成癮”,還是人與機器之間的“性成癮”,對于人類健康來說都不是一件好事。

2.2.2 伴侶機器人面臨的隱私保護問題

性是人們生活中最隱私的部分,人們往往不愿意自身關于性的信息被暴露出去。在大數(shù)據的時代,我們也需要知道自己的何種數(shù)據會被收集,作何用途,哪些人有資格獲得這些信息,信息如何存儲,如何保障每個人的信息安全等。所以伴侶機器人在隱私方面的問題會顯得更加尖銳。

一家制造智能性愛玩具的加拿大廠商We-Vibe曾通過他們的We-Connect應用軟件非法收集了30萬注冊用戶的隱私信息,如使用振動器的頻率和強度等,來獲得使用者的一些性習慣,并對這些數(shù)據予以保留。而后該公司被起訴,并支付了375萬美元的賠償來和解集體訴訟[20]。不可否認,伴侶機器人也會面臨這些問題,而且可能會暴露使用者更多的隱私信息。如果這些信息和數(shù)據被泄露甚至被黑客非法竊取,將會給使用者帶來極大的傷害。因而隱私和保密問題是伴侶機器人應用過程中涉及的一個重要的倫理問題。

為了防止這些問題,建議應該嚴格管理這些隱私數(shù)據。如果需要使用數(shù)據,要獲得使用者完全的知情同意,讓他們明白是誰在使用自己的數(shù)據,使用的目的是什么以及期限為多長,使用后的結果告知等。應用軟件應該更加注重對使用者的隱私數(shù)據進行功能加密。對于泄露用戶隱私信息的公司或廠商,應該制定完善的法律對他們進行制裁。所以確保用戶信息安全,合法收集用戶數(shù)據,確保他們的隱私,遵守保密原則是合理應用伴侶機器人的一個重要前提。

2.3 伴侶機器人應用引發(fā)的倫理悖論

一些支持者以伴侶機器人可以治療人們的性心理疾病,如孤獨癥、減少社會上的性犯罪等為理由辯護伴侶機器人應用的正當性;然而反對者們卻認為恰恰是這樣的應用,讓使用者變得更加孤僻或是讓社會上的性犯罪變得更加猖獗。我們可以看出伴侶機器人的應用不但引發(fā)了一些實際的倫理問題,也出現(xiàn)了一些倫理悖論。

2.3.1 伴侶機器人在治療性心理疾病方面的爭議

伴侶機器人的出現(xiàn)確實可以減少性疾病(如艾滋病、梅毒等)傳播,也能真正地幫助和滿足一些不方便人群的性需求。對于那些有性心理疾病如性恐懼,身體或者容貌等缺陷導致無法找到性伴侶的人以及一些特殊的備感孤獨和寂寞的老年群體,伴侶機器人可以根據主人的需求和各自偏好,提供多樣化性愛,還能提供生理支持,減緩焦慮和孤單,成為一個理想的對象。使用它們之后,人們對于性問題可能會更加的坦率,也更喜歡這種能保證匿名和隱私的有尊嚴的解決方案。

但伴侶機器人應用也同樣會導致“社交孤立”,因為人機關系的建立和人類之間的關系并不一樣。它們可以逐漸減弱那些只能從人際互動才能得到的親密感和同理心。由于與機器人建立關系太過容易,人們就會減少與真實人類的溝通互動。發(fā)起反伴侶機器人運動的Kathleen教授表示這樣的人機關系會讓我們進一步忽視人類在現(xiàn)實世界中的交往,將損害人類的共情能力[11]。另一方面,對于老年人或殘疾人這些脆弱人群來說,無法確定能否做好充分的知情同意前,這樣的方式可能會侵犯到他們的尊嚴。有些制造商認為伴侶機器人可以引入養(yǎng)老機構,但謝菲爾德大學的Noel Sharkey教授認為目前養(yǎng)老機構還不宜引入。首先對于老年人中的一些特殊群體,如阿爾茨海默病的患者來說,他們無法辨別機器人和人之間有什么區(qū)別;當老人沉迷于機器人,他們可能拒絕和人溝通而造成社會隔離;而且他們的感情也只是單向的,這些反而容易給老人帶來一些情感的創(chuàng)傷[18]。所以我們并不能確定伴侶機器人的應用是否會真正幫助到這些孤獨的人,畢竟沒有明確的證據證明它們能這樣做。

2.3.2 伴侶機器人在阻止性犯罪方面的爭議

有人認為伴侶機器人可以減少性犯罪,他們可以幫助性變態(tài)和戀物癖者,如性虐待、戀童癖等探索極端性幻想,成為他們的發(fā)泄途徑,從而有助于打擊性犯罪,同時還可以減少強奸、意外受孕、艾滋病傳播、人口販賣等社會問題。但我們應該嚴肅地對待這個問題,人類與機器人的性愛可能暴露著人類社會的復雜性。如果允許這些人通過機器人發(fā)泄欲望,他們侵犯真實人類的概率是會減少還是會增加?會刺激甚至助長有特殊性癖好者的不法性行為嗎?因為一旦允許這些人合法使用伴侶機器人,解放了他們的嗜好,可能就會使性虐待、戀童癖、兇殺幻想等更加猖獗。我們允許像美國電視劇《西部世界》中那樣的在西部世界主題公園中任由顧客對那些伴侶機器人進行反復強奸的社會嗎?MIT研究院的人機交互專家Kate Darling就憂慮人們在西部世界中肆無忌憚的暴力行為對他們在日常生活的行為會有什么影響。由于這些伴侶機器人讓參與的顧客身臨其境,可能會讓人們無法辨別虛擬與現(xiàn)實。在虛擬世界中,他們無須獲得機器人的同意,就可以直接把自己的欲望強加給它們[21]。這樣是否會把道德滑坡帶入現(xiàn)實生活中?在日后,這群人可能甚至不獲得人類真正的同意就施加自己的欲望,讓強奸等犯罪行為變得更加猖獗。

我們應該如何避免這樣的事情發(fā)生?如何遵循我們在社會中應該踐行的尊重他人意愿的原則?加州理工學院的機器人倫理學家Patrick Lin教授提出可以在人機交互中建立同意的準則。很多人不認同這一觀點,他們認為機器人并沒有權利可言,故不管是踢打它們,還是和它們發(fā)生性關系,都沒有必要獲得它們的同意。但如果我們想要教會人們在發(fā)生性關系前需要獲得對方的同意,我們做出的行為需要對社會負責,那么我們就有義務要先獲得機器人的同意,即使它們沒有權利[7]。根據康德的觀點,即使動物不是人,但是我們也不能按照我們的欲望隨便對待它們。高威大學的John Danaher將未經機器人同意的性活動定義為“機器人強奸(robotic rape)”。因為這個行為破壞了行為者的道德品質,冒犯了別人,而且忽視了這個行為會給其他人類帶來的潛在的傷害[22]。但是如何獲得同意又是一個難題。強奸本身就是以貶低和侮辱受害者人格尊嚴為快樂的強控制力行為,有道德基礎的伴侶機器人應該都不愿意滿足強奸犯們的欲望。Sinziana Gutiu就表示伴侶機器人的應用會造成使用者在性和親密關系中變得無人性。最大的擔憂是伴侶機器人將會如何影響男性在性行為前理解和辨別女性是否準許該行為[23]。

這樣的爭議在兒童伴侶機器人上更為突顯。法律上,世界的許多國家將有關未成年人色情制品的一系列行為(生產、制作、銷售、購買、接收和持有等)定為犯罪,我國對于未成年人色情制品犯罪的刑事規(guī)制涵蓋在淫穢物品之中,將涉及未成年人色情制品的行為依照刑法作出了從重處罰的規(guī)定[24]。然而日本伴侶機器人制造商Trottla卻專為戀童癖患者開發(fā)了一系列產品,這些機器人大多都被塑造成未成年女童的形象。盡管該公司的創(chuàng)始人Shin Takagi,也是一名戀童癖患者,聲稱自己從未傷害過任何一個兒童,因為他制造的機器人讓他獲得了滿足,他認為兒童性玩偶可防止他和其他的戀童癖者虐待真實的兒童,但這還是引發(fā)了社會的恐慌和排斥。他曾在《大西洋月刊》的采訪中說到,“我們應該承認,沒有方法可以改變一個人的癖好,我所做的只是幫助他們合法地、合乎道德地表達他們的欲望。如果一個人一直壓抑自己的欲望,人生也就失去了意義[25]?!弊糁蝸喛萍佳芯克腁viva Rutkin教授也認為伴侶機器人可以作為戀童癖者的發(fā)泄途徑,將自己黑暗的欲望轉向機器人而遠離真正的兒童[26]。但是我們并不能定論使用兒童伴侶機器人是否合理,因為我們很難去做關于這方面的調查。想要找到愿意參與這項研究的戀童癖者并不容易,況且這樣的研究必定會引起很多的反對。約翰·霍普金斯大學醫(yī)學院的Peter Fagan就表示質疑,他引用認知行為理論,認為使用了Trottla的產品可能會強化戀童癖者的想法,在某種程度上,導致在現(xiàn)實生活中有更大的急迫感[25]。所以解放不良嗜好的另一方面可能面臨著違法犯罪行為的猖獗和不可控制。Patrick Lin教授就對所謂的將兒童伴侶機器人作為戀童癖者發(fā)泄途徑的想法表示強烈的反對。所以針對戀童癖者制造的兒童版的伴侶機器人在法律和倫理上都是不被允許的。

顯然目前并沒有數(shù)據表明伴侶機器人可以預防現(xiàn)實生活中的暴力性行為或是成為性變態(tài)者釋放欲望的一種治療方式。這些是從功利主義出發(fā)而擔憂的問題。如果我們從道德倫理學的視角出發(fā),一個人如何對待伴侶機器人是否就可以反映出他是一個什么樣的人。比如你發(fā)現(xiàn)你身邊的好友私底下對機器人做出暴力行為,你就會懷疑他還是不是你之前認為的好人。以女性或兒童的形象制造伴侶機器人也有物化這兩個弱勢群體的傾向,讓那些已經在遭受性剝削、性迫害的人受到更多非人的對待。所以面對伴侶機器人引發(fā)的倫理悖論,亟須更深入地探討。

3 伴侶機器人應用引發(fā)的社會問題

3.1 伴侶機器人對傳統(tǒng)性產業(yè)和性別觀念的影響

雖然現(xiàn)如今上市的伴侶機器人價格高昂,但隨著技術的進步,大眾版伴侶機器人的普及也并不遙遠。未來學家Ian Yeoman與Michelle Mars曾宣稱,到了2050年,阿姆斯特丹的紅燈區(qū)將有伴侶機器人提供服務,它們可以被制造成不同種族、體型、年齡等的形態(tài)各異的機器人,并采用抗菌材料,確保不會發(fā)生性病的傳染[27]。目前性玩偶色情場所已經出現(xiàn)并呈不斷增長的趨勢。不難想象,日后機器人可能會廣泛占據色情產業(yè),取代人類性工作者。一個詢問使用伴侶機器人來替代性工作者是否恰當?shù)恼{查結果顯示[9],參與者回答的平均分高達6.01(問卷通過使用1~7之間的數(shù)字來表達恰當程度,1表示完全不恰當,7表示完全恰當),表明大多數(shù)的人認為使用機器人性工作者是恰當?shù)?。不可否認,讓伴侶機器人取代性工作者或者取而代之建立機器人色情場所,改變原有的商業(yè)化性行為的模式,會有許多實際的好處。因為傳統(tǒng)的商業(yè)性行為充斥著巨大的危害,而且在不少國家包括中國在內也是立法禁止的。在中國,由于受重男輕女思想的嚴重影響,自1980年初就開始出現(xiàn)出生人口性別比的失衡,且居高不下,2005年達到120.56的峰值,2009年以后才略有下降;2009年和2010年分別為119.45和118.06[28]。據估計,自2010年開始,中國男性面臨著嚴重的婚姻擠壓,每年有10%以上的適婚男性找不到配偶,并出現(xiàn)不斷遞增的趨勢[29]。在性別失衡和婚姻擠壓的背景下,大齡未婚男性缺乏穩(wěn)定的性生活,難以滿足其正常的性需求,更易發(fā)生有風險的商業(yè)性行為,從而增加性病、艾滋病的傳播風險[30-31],對公共衛(wèi)生安全也造成重大威脅。在一些人看來,性工作并不太符合社會道德,如果被伴侶機器人替代,可能就可以避免人類涉入這種充滿道德爭議的營利問題。此外,還有人認為,伴侶機器人出現(xiàn)于色情服務業(yè),或許會改善色情行業(yè)人口販賣和強迫賣淫的情況,或許滋生疾病和犯罪的色情業(yè)將轉型成為一項與犯罪無關甚至可以不被法律禁止的職業(yè)。

但是,也會有很多人不僅僅只滿足于這樣簡單的性關系,相比機器人性工作者,他們可能更愿意選擇人類性工作者,進行雙方真實的情感交流。關于伴侶機器人的出現(xiàn)會使人口販賣和強迫賣淫消失這一結論也無可靠的證據。另一方面,在一個已經蓬勃發(fā)展的物化和商業(yè)化的成人產業(yè)中,伴侶機器人會給人們的性別觀念帶來什么額外的影響?是否會放大男女之間的差異?因為性別偏見一直以來就是社會備受關注的一個議題,這也是伴侶機器人應用會面臨的挑戰(zhàn)之一。有人認為伴侶機器人可以協(xié)助女性退出色情事業(yè)和商業(yè)性行為的行列,但讓機器人來取代這種人類不愿意從事的或者具有道德爭議甚或違法犯罪的行為,既不合理也不合法。

在整個伴侶機器人的發(fā)展上也反映著性別偏見。伴侶機器人的研發(fā)與應用市場,一開始就是針對人類男性的,很少注意到人類女性的需求,相關討論也以女性機器人為主。在有關伴侶機器人的社會調查中也主要關注男性的回答而忽視女性的需求。這可能與大部分機器人研發(fā)工作者都是男性極為相關,男性工程師會將很多對女性的幻想設計到機器人上,所以設計中可能就在宣揚女性從屬于男性、女性只是男性幻想實現(xiàn)的工具的思想。伴侶機器人可能會讓人們對女性身體產生暴力的態(tài)度,會讓人們認為女性的身體只是一種商品。這種對女性的傷害曾充斥在色情產業(yè)中,如今伴侶機器人正在重復這種傷害。同色情產業(yè)一樣,伴侶機器人的使用可能會讓強奸、暴力、性騷擾、賣淫更加猖獗[25]。另一方面,如果一個機器人都能夠代替女性,那么是否說明女性如今依然處于弱勢地位,仍然面臨著被物化的危險,女性的處境會不會變得更糟。究竟這是單純的市場經營策略的考量,還是再度彰顯了性別偏見經常存在的框架作用,值得我們深思。

3.2 伴侶機器人對社會性觀念、婚姻觀和生育觀的影響

中國儒家的“倫理之性”將性行為看作是自然界的一部分,性和繁衍是萬物生生不息的源泉,是人的基本欲望?!抖Y記·禮運篇》中說:“飲食男女,人之大欲存焉”;《荀子·正名》中說:“性者,天之就也;情者,性之質也;欲者,情之應也。以所欲為可得而求之,情之所必不免也。以為可而道之,知所必出也。故雖為守門,欲不可去,性之具也。雖為天子,欲不可盡”。這些表明儒家的性觀念并不壓制人的性欲。那么如何去滿足性欲呢?根據儒家的中庸思想,性的需求和性的感受,以及人的喜怒哀樂等一切感情都要符合節(jié)度。雖說儒家對性持客觀態(tài)度,但也絕不主張縱欲。性行為要遵守“禮”這個準則,不是極端壓抑,而是“道之以德”,只要是遵守禮法的性行為皆可提倡,并且是美好的[32]。

自古以來,愛情-婚姻-性-繁衍是受大眾認可的完美的聯(lián)結。在中國,性與婚姻之間存在緊密的聯(lián)系。在過去很長一段時間,婚姻被視為獲取性生活的唯一合法途徑[33]。然而現(xiàn)今兩者出現(xiàn)分離,無論是生活中出現(xiàn)的不婚、重婚、多邊感情等造成的愛情與婚姻的脫節(jié);還是肉體欲望與精神的脫節(jié);還是各種避孕技術造成的性與繁衍的脫節(jié);還有結婚率和生育率日益下降、男女比例失調、男性面臨著婚姻擠壓等表明人類伴侶之間的關系正在發(fā)生著巨大的變化。那么,伴侶機器人的出現(xiàn)又將如何影響這些觀念和聯(lián)結呢?Levy預測的2050年人類可與機器人伴侶結婚是否可能?也許人類與機器人通婚能使那些原本不適合結婚的人,如有心理障礙或性格不好等而難以建立正常人際關系的人,通過另一種途徑來獲得婚姻的幸福。

但人類與機器人之間的愛情和婚姻是否會模糊生命與非生命的界限,動搖人類社會的基礎呢?對于有伴侶或已婚的人類,與伴侶機器人發(fā)生關系算作出軌嗎?一個關于人類與伴侶機器人發(fā)生關系是否會失去貞節(jié)的調查結果表明有70%的參與者認為不會,30%的人則持肯定回答,男女沒有明顯差異[9]。中國傳統(tǒng)道德認為兩性關系是社會關系和人倫關系的起點和基礎,兩性關系的端正有序維系著整個社會的人倫秩序與道德秩序,承擔著延續(xù)家族、繁育后代、鞏固家族等責任[34]。而與機器人發(fā)生性關系則像是對自己性生活的一次性消費,把這種蘊含深刻社會內涵的兩性關系變成了簡單的肉體之欲,是對兩性關系的褻瀆。如果與機器人結婚變成了常態(tài),那么女性是否就會淪為生育工具或者干脆拒絕生育而造成整個社會無后代延續(xù)直至人類的毀滅。所以伴侶機器人的普及,漸漸背離了我們傳統(tǒng)的性、婚姻和生育觀念。雖然我們還不能論斷它們帶來的后果如何,但我們也不得不重新審視對愛情、性、婚姻和繁殖的看法。

4 結語

伴侶機器人作為人工智能的其中一個領域,它的發(fā)展有著巨大的潛力。當然不可避免地也面臨著一些難題,如本要在馬來西亞舉行的第二屆“機器人性愛國際會議”因馬來西亞政府認為太過極端而被禁止。許多性愛科技公司除了面臨傳統(tǒng)的道德束縛外,由于銀行對其聲譽風險的擔憂,公司也難以從中獲得貸款。加之性愛科技領域的私密性讓其容易成為專利流氓攻擊的對象,往往被迫支付巨額的專利授權費。而且目前人們對伴侶機器人的接受程度不一,與它們之間的關系也不能達到人類預想的程度。對于這種新型的人機戀愛關系,面臨著倫理道德和社會挑戰(zhàn)。在倫理道德問題方面,如何對伴侶機器人身份、權利和義務進行定義,開發(fā)和應用過程中應遵循什么樣的倫理設計標準;如何避免性欺騙和性成癮;如何保護使用者的隱私數(shù)據;如何評定伴侶機器人是治療孤獨等心理疾病,還是進一步加重社會孤立;是減少性犯罪還是讓其更加猖獗;兒童伴侶機器人的應用是否合乎道德等。社會問題方面,伴侶機器人是否有可能改變傳統(tǒng)商業(yè)化性行為的模式,減少商業(yè)性行為中性疾病的傳染以及該行業(yè)人口販賣和強迫賣淫的情況;在性別觀念上,是否會加重性別的偏見,將女性進一步物化;以及伴侶機器人的出現(xiàn)會如何沖擊我們傳統(tǒng)的性、婚姻和生育觀念,是否會破壞人與人之間的社會關系等。

科學技術和社會是密不可分的,在伴侶機器人普及之前,我們需要預測在社會中普遍使用這些機器人會面臨的倫理道德和社會問題。研究人員應該將社會背景納入他們的設計中,繪制各種可能的交互場景及其對個人用戶和整個社會可能帶來的潛在影響。本文探討的問題都值得我們更深一步地考量伴侶機器人的開發(fā)和應用是否可以被接受,或者在進入市場之前應該準遵循哪些倫理準則,如何測評風險受益,科學地進行監(jiān)管,以避免壞的結果發(fā)生。在有人受傷之前,倫理應該起到先行作用,這樣才能實現(xiàn)人機雙方最好的發(fā)展。

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