延 慧

(延安大學(xué)，陜西 延安 716000)

一、幸福的本質(zhì)是什么

(一)西方哲學(xué)家對(duì)幸福的定義

西方對(duì)幸福的定義有理性幸福觀和感性幸福觀兩種著名定義。感性主義幸福觀的典型代表人物亞里士多德認(rèn)為幸福是人類的終極目的，幸福必須是心靈合于完全德行的實(shí)踐活動(dòng)，我們要通過中庸之道、好的外在條件，獲得終身幸福才能算作真正的幸福。

理性主義幸福觀的代表人物邊沁認(rèn)為人類一切行為的目的是求樂避苦?？鞓泛屯纯嗍堑赖潞饬康臉?biāo)準(zhǔn)，個(gè)人幸福是社會(huì)幸福的基礎(chǔ)和條件，社會(huì)幸福是其所有成員幸福的總和，快樂和痛苦可以度量。

這些幸福觀是在特定的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，對(duì)于新時(shí)代的人們來說，是存在一定的局限性和歷史性，但最根本的幸福起源是相同的，人們追求幸福的方向是一致的。

(二)馬克思主義的幸福觀

馬克思認(rèn)為幸福就是人的自由而全面的發(fā)展，是一種形體的、整體的美好生活。馬克思一生都窮困潦倒，即使在最艱難的時(shí)候，他都沒有放棄為全人類的幸福而奮斗，很多人說馬克思的一生充滿坎坷，并沒有幸福的時(shí)候。其實(shí)他在為全人類的幸福而奮斗的過程中，他就是幸福的；在兩百年后的今天，他仍然被人們所懷念，他就是幸福的；他所取得的成就仍然影響著人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，他就是幸福的。幸福從來都不是一個(gè)終點(diǎn)、結(jié)果，而是過程和奮斗。

二、習(xí)近平的幸福觀

習(xí)近平在多次講話中提到：“幸福都是奮斗出來的”，“奮斗本身就是一種幸?！?，“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”?？梢哉f這就是習(xí)近平總書記的“奮斗幸福觀”。是總書記對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想最簡明、最通俗的表達(dá)形式，是對(duì)廣大人民群眾參與民族復(fù)興大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中國夢最有力的動(dòng)員。

在新時(shí)代的潮流下，我們要通過自身的努力實(shí)現(xiàn)幸福的生活，通過奮斗的過程感受實(shí)現(xiàn)幸福的艱辛，最后才能在得到幸福的時(shí)候感到滿足與珍惜。

習(xí)總書記在多次考察中和在對(duì)農(nóng)村的調(diào)研中，為我們總結(jié)出新時(shí)代的人們要在奮斗中實(shí)現(xiàn)幸福，在奮斗過程中要有夢想，有信仰——“人民有信仰、國家有力量、民族有希望”。家是最小國,國是千萬家，個(gè)人組成的家庭，是我們國家最強(qiáng)大的力量，個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)的幸福夢，就是實(shí)現(xiàn)國家的“中國夢”。

習(xí)總書記的幸福觀也是全中國人民的幸福觀，是在新時(shí)代條件下提出的符合中國人民的幸福觀，也提出中國人民實(shí)現(xiàn)幸福觀的重要方式和途徑——奮斗。

三、新時(shí)代的中國人民如何追求幸福

習(xí)近平總書記用“中國夢”概括當(dāng)代中國人的幸福追求，“中國夢”即實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧，這是從國家層面出發(fā)的全民幸福。

近平總書記在帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中國夢的過程就是人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的過程，由于我國的發(fā)展存在城鄉(xiāng)差距、區(qū)域不協(xié)調(diào)的情況，為解決這一問題，確保實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，我國本著“堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”的原則，貫徹落實(shí)精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略計(jì)劃和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)中國夢創(chuàng)造條件。不是局部的發(fā)展，不是有層次的發(fā)展，而是全面的、共同的發(fā)展。

(一)物質(zhì)的追求——基本追求(現(xiàn)實(shí)層面)

人類的發(fā)展離不開物質(zhì)條件的滿足，物質(zhì)是人類最基本的生存條件，但物質(zhì)的需要是無休止的，在一個(gè)又一個(gè)物質(zhì)條件成熟的基礎(chǔ)上不斷地產(chǎn)生其他的物質(zhì)欲望。

(二)精神的追求——高品質(zhì)要求

在滿足物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，精神層面的充實(shí)才是生活的真諦。只有物質(zhì)條件的生活是乏味而平淡的，精神世界的充實(shí)會(huì)讓我們的生活變得更美好而有趣，不再是簡單的柴米油鹽醬醋茶，而是多了一份琴棋書畫詩酒花。

(三)自由的追求——更高境界

在滿足物質(zhì)和精神的條件上，人類最高的幸福追求就是自由，也是對(duì)心靈財(cái)富的追求。叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的?！弊杂刹皇呛翢o束縛的肆意生活，是在有秩序、有規(guī)律的生活狀態(tài)下的自我約束。自由不是生活狀態(tài)的描述，而是我們對(duì)生活的一種態(tài)度，是心靈的自由，是自我精神境界的追求。

幸福是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的幸福，幸福的由來是我們對(duì)于生活現(xiàn)狀的滿足感，無休止的攀比會(huì)讓我們陷入痛苦的深淵。對(duì)生活的滿足不是停于當(dāng)下，而是在前進(jìn)的道路上要有成就感，只有不斷地激勵(lì)自己才能繼續(xù)前進(jìn)的腳步。

四、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們更多的是對(duì)物質(zhì)的滿足感、感官刺激的舒適感、娛樂至死的刺激感的追求，但是這些追求只是短暫的、眼前的快感。當(dāng)代中國人民對(duì)幸福的追求有了更高的要求，不再簡單地追求溫飽問題，而是“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”?？傊?，當(dāng)代中國人民對(duì)幸福的標(biāo)準(zhǔn)有了更高的要求。所以我們要在“中國夢”的大前提下，向著習(xí)近平總書記提出的“奮斗幸福觀”出發(fā)，用自己的雙手和智慧，創(chuàng)造屬于自己的幸福，實(shí)現(xiàn)中國人的幸福夢。