傳統(tǒng)意義上的教師專(zhuān)業(yè)化，是指教師從非專(zhuān)業(yè)、準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)提升到專(zhuān)業(yè)的職業(yè)進(jìn)步的過(guò)程，主要著眼于教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的提高和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)。近些年來(lái)，我們欣喜地看到，在一部分學(xué)校，出現(xiàn)了一種新專(zhuān)業(yè)化的現(xiàn)象，即“把教師置于學(xué)校變革與發(fā)展的中心地位”[1]。在這些學(xué)校里，教師參與行政決策，組建學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，有效改進(jìn)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新和分享。教師成為學(xué)校變革的主體力量，學(xué)校的進(jìn)步與教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)同頻共振。蘇州市平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展就有點(diǎn)這樣的味道，他們正走向一個(gè)新專(zhuān)業(yè)化的時(shí)代。

道德目標(biāo)和變革動(dòng)力的緊密結(jié)合。一所學(xué)校的發(fā)展，沒(méi)有道德目標(biāo)，事物的表現(xiàn)就會(huì)碎片化。道德目標(biāo)是一種“奇妙的吸引物”，是推動(dòng)混沌狀態(tài)進(jìn)入周期性運(yùn)動(dòng)格局的力量。無(wú)疑，教師是變革的動(dòng)力，如果教師的主動(dòng)性沒(méi)有被激活，道德目標(biāo)就會(huì)停滯不前，甚至成為一種擺設(shè)。[2]平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校把道德目標(biāo)和變革動(dòng)力緊密結(jié)合，從學(xué)校的文化積淀中提出了“德潤(rùn)文光”的核心價(jià)值觀，組織教師參與“德潤(rùn)文光”學(xué)校文化體系的建構(gòu)與實(shí)踐。一是確立校本化培養(yǎng)目標(biāo)。落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，承傳“德潤(rùn)文光”的意蘊(yùn)，有針對(duì)性地加強(qiáng)德育和審美要求，提出“崇德尚美，樂(lè)學(xué)善思”培養(yǎng)目標(biāo)；通過(guò)有效評(píng)價(jià)，促進(jìn)目標(biāo)的落實(shí)。二是創(chuàng)新課程體系。體現(xiàn)素養(yǎng)引領(lǐng)、個(gè)性適切觀念，設(shè)立基礎(chǔ)型、拓展型、提升型三類(lèi)課程，分別指向全體、有興趣、有特長(zhǎng)的學(xué)生。三是倡導(dǎo)對(duì)話教學(xué)。提出對(duì)話教學(xué)主張，促進(jìn)認(rèn)知、人際、內(nèi)省三者互相激蕩，生成高品質(zhì)課堂。四是科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)。將社會(huì)參與、禮儀節(jié)慶和德育課程的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)融通，形成德性閃亮的活動(dòng)系列；組織各類(lèi)社團(tuán)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展。五是優(yōu)化育人環(huán)境。系統(tǒng)改造、建設(shè)教學(xué)空間和設(shè)施，建設(shè)主題學(xué)習(xí)園地，為場(chǎng)景式學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件；古建筑、文化符號(hào)設(shè)計(jì)等有機(jī)融合，發(fā)揮潛移默化的教育功能。在這些工作展開(kāi)的過(guò)程中，教師都是決策者、參與者、創(chuàng)造者、分享者。教師在“德潤(rùn)文光”核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，全方位參與學(xué)校文化建設(shè)，生成以培養(yǎng)新人為旨向的專(zhuān)業(yè)追求，培育出超越知識(shí)和技能的，更為完整、更為卓越的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，在學(xué)校變革與發(fā)展中發(fā)揮著決定性作用?？梢哉f(shuō)，這里體現(xiàn)出來(lái)的教師專(zhuān)業(yè)進(jìn)步更全面，更深刻，更持久，也更有示范意義。

建設(shè)學(xué)習(xí)共同體。邁克爾·富蘭在討論學(xué)校里“為何改革的努力要失敗”時(shí)，認(rèn)為其中一個(gè)重要原因是“采用的辦法并沒(méi)有集中用在真正起作用的地方。它們沒(méi)有引起人們對(duì)基本的教學(xué)改革和相應(yīng)發(fā)展教育工作者之間新的協(xié)作精神的重視”[3]。潘娜校長(zhǎng)在思考學(xué)校發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)，顯然有基于問(wèn)題的意識(shí)，在價(jià)值、愿景形成共識(shí)的過(guò)程中，把組織建設(shè)放在重要位置，努力建設(shè)學(xué)習(xí)共同體。而且，他們的學(xué)習(xí)共同體建設(shè)具有鮮明的特色。第一，讓教師參與行政決策。平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校行政團(tuán)隊(duì)的邊界是相對(duì)模糊的，不少教師甚至很年輕的教師都有機(jī)會(huì)參與學(xué)校發(fā)展重大問(wèn)題的討論，都可能成為某個(gè)項(xiàng)目組的重要成員，于是富蘭期望的協(xié)作精神就生成了，更多的教師就會(huì)在推進(jìn)學(xué)校變革的進(jìn)程中更好地發(fā)展自己。第二，提高學(xué)習(xí)內(nèi)容的針對(duì)性和系統(tǒng)性。邁克爾·富蘭在他的著作中，引述了別的專(zhuān)家的觀點(diǎn)：“當(dāng)他們看到新的任務(wù)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和基礎(chǔ)課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，他們對(duì)此表示贊成?！盵4]關(guān)乎學(xué)校變革的任務(wù)如此，教師研修的內(nèi)容安排也是如此。平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師研修的內(nèi)容，能夠從時(shí)代要求、問(wèn)題解決、規(guī)律探討等維度整體設(shè)計(jì)，形成研修主題后又設(shè)計(jì)了主題型學(xué)習(xí)單元，體系化地引導(dǎo)教師們系統(tǒng)性地提升。第三，組建實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。學(xué)校變革進(jìn)程中的共同體，往往包含了若干個(gè)如溫格提出的“實(shí)踐團(tuán)隊(duì)”。作為合作式學(xué)校工作模式，個(gè)體從實(shí)踐團(tuán)隊(duì)中獲得自身工作的理解，并在團(tuán)隊(duì)中將他人的認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)是組織個(gè)體學(xué)習(xí)的資源，同時(shí)也是個(gè)體證明自己的地方。[5]從平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的探索看，他們的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)是基于教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的，或者說(shuō)改進(jìn)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐是實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果追求；實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的組織形態(tài)是多樣性的，如名師工作室、項(xiàng)目小組、備課小組等；實(shí)踐團(tuán)隊(duì)包含多種類(lèi)型的成員身份和參與，其組成具有動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性；實(shí)踐團(tuán)隊(duì)往往基于問(wèn)題解決，其中必然有人能對(duì)他人施加影響，能在改進(jìn)學(xué)校教師實(shí)踐中發(fā)揮比較顯著的作用。事實(shí)上，他們已形成具有領(lǐng)導(dǎo)者力量的教師，教師領(lǐng)導(dǎo)力在實(shí)踐團(tuán)隊(duì)中有效形成了。第四，讓個(gè)體和組織形成良性互動(dòng)。這種互動(dòng)一方面是制度的安排，比如平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校，專(zhuān)業(yè)發(fā)展是面向全員的，發(fā)展目標(biāo)是分層次設(shè)計(jì)的，更是鼓勵(lì)教師個(gè)體發(fā)展的，每個(gè)人在組織中都有位置，在實(shí)踐團(tuán)隊(duì)中更是各有自己的角色使命。另一方面則是文化的熏陶，是激活每個(gè)個(gè)體的主體性和發(fā)展?jié)撃?，恰如邁克爾·富蘭所說(shuō)：“每位教師都有責(zé)任幫助創(chuàng)建一個(gè)個(gè)人和集體都有能力探索和不斷更新的機(jī)構(gòu)。否則，新機(jī)構(gòu)不可能產(chǎn)生?！薄爸挥忻總€(gè)人采取行動(dòng)來(lái)改變他們自己的環(huán)境，才有機(jī)會(huì)進(jìn)行深入的變革?！贫取粫?huì)，事實(shí)上已不可能給我們以恩惠”[6]。潘娜身上，平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師身上，那向前向上的力量，那蓬蓬勃勃的朝氣，那閃亮著“德潤(rùn)文光”的努力，使他們的主體力量噴薄而出，在成就自身的同時(shí)，也成就著他們優(yōu)秀的共同體，成就著學(xué)校的卓越發(fā)展。

倡導(dǎo)對(duì)話。前幾年，潘娜貼著自己的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，過(guò)濾新課改中蹦出來(lái)的各種熱詞，突然，她有了怦然心動(dòng)的感覺(jué)，這就是“對(duì)話”撞擊了她的心扉。她理解到教學(xué)本質(zhì)就是對(duì)話，新課改的課堂就是要從獨(dú)白走向?qū)υ?。于是，在她的品德教學(xué)中，在平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的課堂中，在“德潤(rùn)文光”文化實(shí)踐建構(gòu)中，對(duì)話落地生根了。自然，對(duì)話也成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本范式。第一，以對(duì)話重構(gòu)師生的文化人格。對(duì)話，是人的存在方式。我們講對(duì)話，是針對(duì)主體性缺失的教育現(xiàn)狀而言的，按照馬丁·布伯的觀點(diǎn)，對(duì)話是“我”和“你”兩個(gè)主體平等的交流，“與‘你’的關(guān)系直接無(wú)間，沒(méi)有任何概念體系、天賦良知、夢(mèng)幻想象橫亙于‘我’與‘你’之間”。[7]又如哈貝馬斯說(shuō)：“只有主體之間的關(guān)系才能算得上相互關(guān)系，因?yàn)橹黧w間的關(guān)系是互動(dòng)的、雙向的，而主體和客體之間的關(guān)系則是被動(dòng)的，是單向的，因此不能稱(chēng)為相互關(guān)系”。[8]從平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師提供的教學(xué)案例看，他們的教學(xué)設(shè)計(jì)就是基于師生皆為主體的原則設(shè)計(jì)的。從我們前面討論學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)看，它的真正存在也是基于主體人格之間的關(guān)系構(gòu)成。第二，創(chuàng)造對(duì)話的教學(xué)范式。對(duì)話不僅是一種方法，而且主要是一種方法論。如果說(shuō)馬克思主義作為方法論最主要在實(shí)踐，那對(duì)話作為方法論最主要可能在于交互，在于在交互中相遇。對(duì)話作為方法論的落地，潘娜團(tuán)隊(duì)采取的是范式建構(gòu)，他們從時(shí)間維度列出“情境—任務(wù)—實(shí)踐—評(píng)價(jià)”四個(gè)要素，又從空間維度列出認(rèn)知、人際、內(nèi)省互相激蕩的三個(gè)要素，構(gòu)成了所有學(xué)科共同的教學(xué)方式。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他們認(rèn)真研究，把握學(xué)科特質(zhì)，尋找學(xué)科典型學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建多學(xué)科的對(duì)話范式。范式具有的穩(wěn)定性使對(duì)話在操作層次上進(jìn)入到日常的教與學(xué)生活。第三，用對(duì)話精神進(jìn)行校園生活的整體重構(gòu)。如前論及，平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校把教師“置于學(xué)校變革的中心位置”，他們?cè)趯W(xué)校文化頂層設(shè)計(jì)、校本課程開(kāi)發(fā)、教師共同體建設(shè)、校園環(huán)境建設(shè)等等方面，都以對(duì)話精神貫注其中。本期這組文章僅是從教師發(fā)展方面提供少許案例，窺斑見(jiàn)豹，可以感覺(jué)到教師成為學(xué)校變革的真正動(dòng)力，在學(xué)校變革中成長(zhǎng)。第四，集體創(chuàng)新。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中指出，在學(xué)習(xí)型組織中，“組織成員能夠?yàn)榱巳〉米约合Ｍ〉玫某删投粩嗟靥嵘陨淼哪芰?，并且組織成員都具有創(chuàng)新的、開(kāi)拓的思維方式，集體的靈感釋放，人們不斷地探索互相學(xué)習(xí)的最佳途徑”[9]。這是因?yàn)榻M織成員的交流已經(jīng)真正進(jìn)入對(duì)話狀態(tài)，“對(duì)話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對(duì)話者都能夠參與和分享這一意義之溪，并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識(shí)”[10]。正是對(duì)話，使平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)入到集體創(chuàng)新的狀態(tài)，集體中的個(gè)體通過(guò)對(duì)話，特別是反思性對(duì)話，發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)問(wèn)題的癥結(jié)所在，找到問(wèn)題解決的方法，有許多還形成公共產(chǎn)品，在報(bào)刊上發(fā)表。作為具有主體人格的人們組成的集體，具有共同創(chuàng)新的能力，僅近幾年，在百年老校文化的傳承和發(fā)展，對(duì)話教學(xué)范式建構(gòu)，藝術(shù)課程的創(chuàng)新實(shí)踐，校本化德育路徑探索，浸潤(rùn)性成長(zhǎng)環(huán)境建設(shè)等方面，就創(chuàng)造了在市內(nèi)外、省內(nèi)外具有廣泛影響的經(jīng)驗(yàn)。于是，一所名校也就這樣依靠自身變革的力量，令人欣喜地誕生了！