文/顧洪彬

散者收之語出《素問·至真要大論》。散，是不固不收的證候；收，是收攝固澀的作用。例如，心血虧損，以致心神浮越、心悸易驚，這是心氣不固，當(dāng)“養(yǎng)血安神”，以收攝心氣。又如，久咳多汗易汗，這是肺氣不固，可用“斂肺止咳法”，以固肺氣而止咳止汗；遺精滑泄，日久不愈，這是腎氣不固，可用“固腎澀精”之劑，腎氣固則遺泄自止。

下者舉之語出《素問·至真要大論》。下，是下陷；舉，是升舉。中氣下陷的，應(yīng)當(dāng)用補(bǔ)中益氣藥升提。例如，中氣虛而下陷，以致脫肛日久不愈，可以用補(bǔ)中益氣藥升舉中氣，于是脫肛可收。

高者抑之語出《素問·至真要大論》。高，指向上沖逆的證候；抑，是降抑的作用。例如，肺氣上逆，咳嗽哮喘，痰多氣急，用“降逆下氣”法。

驚者平之語出《素問·至真要大論》。驚，是心神慌亂而不安寧；平，是指用鎮(zhèn)靜藥。適用于兩種情況：一是氣血上逆，出現(xiàn)有余的病候，例如癲狂病患者躁擾不寧，當(dāng)用鎮(zhèn)靜劑中的“重鎮(zhèn)安神”法；一是心血虧損，出現(xiàn)不足的病候，患者心悸易驚，當(dāng)用鎮(zhèn)靜劑中的“養(yǎng)血安神”法。

微者逆之語出《素問·至真要大論》。指病證明顯而較輕，如熱證、寒證，只須針對病情，采用“逆治”的“正治法”即可。

甚者從之語出《素問·至真要大論》。是指復(fù)雜難以辨認(rèn)而嚴(yán)重之證。如熱極似寒(內(nèi)真熱而外假寒)，或寒極似熱(內(nèi)真寒而外假熱)，應(yīng)順從假寒、假熱的假象，采用一般稱為“從治”的“反治法”。