冉麒琳

深圳市坪山實(shí)驗(yàn)學(xué)校，廣東深圳 518118

今年的六一兒童節(jié)前日，習(xí)總書(shū)記向各族兒童致以了節(jié)日的祝賀：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，當(dāng)代中國(guó)少年兒童既是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的經(jīng)歷者、見(jiàn)證者，更是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的生力軍?！泵鎸?duì)黨和國(guó)家對(duì)少年兒童的殷切期望，未來(lái)的時(shí)代新人們更是應(yīng)該把握好這個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇，自覺(jué)主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代責(zé)任。

1 道德與法治責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育現(xiàn)狀

道德與法治學(xué)科中責(zé)任教育重要性與目前學(xué)生擔(dān)當(dāng)不足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之間存在矛盾。

1.1 責(zé)任教育的重要性

教育的最終目的就是立德樹(shù)人，思政課更是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。加強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神教育是完成立德樹(shù)人任務(wù)不可缺少的環(huán)節(jié)，在小學(xué)道德與法治學(xué)科中，更是從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不同層面強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神的重要性。

道德與法治屬于德育課程，卻也有著一定的政治特色。自習(xí)近平擔(dān)任總書(shū)記以來(lái)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神就貫穿于其治國(guó)理政思想之中?？倳?shū)記早先就言明了對(duì)國(guó)家民族、對(duì)黨對(duì)人民的重大責(zé)任，而后更是在這樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神的引導(dǎo)下開(kāi)展各項(xiàng)工作。所以，加強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神教育是積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，是國(guó)家民族復(fù)興的強(qiáng)大支撐。

1.2 擔(dān)當(dāng)不足的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

1.2.1 不會(huì)擔(dān)當(dāng)

不會(huì)擔(dān)當(dāng)，又分兩種情況，一種是還未正確認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任，這類(lèi)情況主要發(fā)生在低年級(jí)段學(xué)生群體中，因?yàn)樾@生活時(shí)日尚淺、社會(huì)經(jīng)歷不足，加之自身認(rèn)知水平有限另一種則是指雖然對(duì)自己的應(yīng)付的責(zé)任有清楚的認(rèn)識(shí)，但是卻不具備與之相匹配的能力。

1.2.2 不敢擔(dān)當(dāng)

不敢擔(dān)當(dāng)，缺乏的是不辱使命、舍我其誰(shuí)的勇氣和魄力。擔(dān)當(dāng)不僅僅是一種意識(shí)、一種能力，它還是一種敢于接受任務(wù)、不畏困難不懼挫折的勇往直前的精神。然而，現(xiàn)在有不少學(xué)生在面對(duì)責(zé)任時(shí)，因?yàn)楹ε吕щy而不敢承擔(dān)，因?yàn)榭謶质《o張焦慮，或者因?yàn)閾?dān)心懲罰而推卸責(zé)任，這背后的原因在于歷練不足而逃避責(zé)任。的確，現(xiàn)在部分學(xué)生在家庭密不透風(fēng)的保護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)，而到了學(xué)校、班級(jí)后則對(duì)嶄新又陌生的集體生活不適應(yīng)，辦事畏手畏腳，有的甚至互相推卸責(zé)任，最后導(dǎo)致無(wú)人擔(dān)當(dāng)?shù)木置妗?/p>

2 開(kāi)展責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的兩種策略

2.1 責(zé)任：兼顧客觀與主觀二重性

簡(jiǎn)單來(lái)講，責(zé)任就是做好自己份內(nèi)應(yīng)做之事，而其中就既含有社會(huì)客觀要求的“應(yīng)做之事”，又包括個(gè)體主觀意識(shí)到的“份內(nèi)之事”。所以，從這一意義上講，責(zé)任具有二重性，不僅是客觀要求中的責(zé)任，同時(shí)也是主觀認(rèn)知中的責(zé)任。責(zé)任的內(nèi)容是客觀的，往往有明文條款的國(guó)家法律或約定俗成的社會(huì)道德規(guī)定，但負(fù)有責(zé)任的人是有其主觀意識(shí)的，不同個(gè)體擁有不同的三觀，對(duì)“份內(nèi)”范圍的認(rèn)識(shí)也就因人而異了。故而我們?cè)诶斫庳?zé)任時(shí)應(yīng)該考慮到其二重性的特點(diǎn)，它應(yīng)該既有客觀規(guī)定的“應(yīng)做之事”又有主觀認(rèn)同的“分內(nèi)之事”，既要從理性知識(shí)層面去要求，又要在感性情感上去教化。

2.2 擔(dān)當(dāng)：注重實(shí)踐性與過(guò)程性

在漢語(yǔ)詞典中,“擔(dān)當(dāng)”一詞的釋義是“接受并負(fù)起責(zé)任”，它與職責(zé)、任務(wù)等詞緊密相連，從不同領(lǐng)域、不同層面出發(fā)，擔(dān)當(dāng)有著不一樣的具體內(nèi)容。但無(wú)論從哪一種角度出發(fā)，擔(dān)當(dāng)都不是一個(gè)即時(shí)性動(dòng)詞，而應(yīng)是一種延續(xù)性、過(guò)程性的動(dòng)作和行為。擔(dān)當(dāng)?shù)倪^(guò)程性不僅體現(xiàn)在對(duì)一項(xiàng)任務(wù)、一份責(zé)任的完成和實(shí)現(xiàn)上，而且還體現(xiàn)在貫穿人一生的歷程中。家庭需要擔(dān)當(dāng)才能和諧美滿(mǎn)，工作崗位需要擔(dān)當(dāng)才能成就事業(yè)，社會(huì)國(guó)家更是需要擔(dān)當(dāng)才能繁榮發(fā)展，在人生過(guò)程中將擔(dān)當(dāng)堅(jiān)持和貫徹到底才是作為一個(gè)人完完整整的擔(dān)負(fù)起了他的所有責(zé)任。只具有臨時(shí)性的擔(dān)當(dāng)只會(huì)淪為一種逞一時(shí)之快的空頭擔(dān)當(dāng)，所以，在教學(xué)中講授擔(dān)當(dāng)時(shí)一定要將其放在過(guò)程與實(shí)踐中理解。以家庭責(zé)任為例，在《我的家庭貢獻(xiàn)與責(zé)任》一課中，很多學(xué)生都清楚作為家庭的一份子需要承擔(dān)一份家庭責(zé)任、需要做一些力所能及的家務(wù)，但等真正回到家里后會(huì)不會(huì)做、有沒(méi)有做、有沒(méi)有堅(jiān)持做就是另一碼事了，如果擔(dān)當(dāng)只是存在于課堂上和試卷上的擔(dān)當(dāng)，那這樣的所謂擔(dān)當(dāng)教育就沒(méi)有起到它真正的作用。因此在《我的家庭貢獻(xiàn)與責(zé)任》一課中，責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育不僅僅停留在課堂的四十分鐘內(nèi)，而是延伸到課后的家庭中，以家務(wù)承諾書(shū)、家庭小主人責(zé)任表等形式記錄實(shí)踐情況，在一段時(shí)間后驗(yàn)收結(jié)果，以評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)等方式鼓勵(lì)學(xué)生將責(zé)任落實(shí)到行動(dòng)上，讓擔(dān)當(dāng)成為一種習(xí)慣。