論述文的文體特征決定了其語言必須準確鮮明、簡練概括，而為了說理生動，又不排斥語言的生動形象。

語言表達的內(nèi)核首先是思維品質(zhì)，思維的特征很大程度上直接表現(xiàn)為語言表達，嚴密的思維該有周全的表達，理性的思考會有客觀的論述。其次還有內(nèi)心的情感價值，有人說，心中有愛筆下有情，這樣的表達就不會以偏概全，不會主觀武斷，不會偏執(zhí)狹隘。再次還有閱讀積累，良好的語言表達必須有閱讀借鑒、內(nèi)化和應用。一篇高分論述類文章，表達不僅顯現(xiàn)豐富的生活積累、較強的寫作能力、豐厚的語言素養(yǎng)，更重要的是呈現(xiàn)良好的思維品質(zhì)和溫潤的情感態(tài)度。

比如《書寫自我的生活》和《心中期許 筆下風云》兩篇文章，觀點明確而不偏執(zhí)，理性又不冷漠，前者更側(cè)重理性語言的表達，后者則凸顯了感性語言的力量。在寫作過程中，兩位作者都能借助因果、遞進、轉(zhuǎn)折、條件等關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞來推進文章，邏輯性強，又能通過恰到好處的引用賦予作文趣味性和權(quán)威性。前文通過一些比喻、排比，使論述更加形象生動，有感染力；后文通過反問、設問來強化情感表達，還有意識地加入了一些感性的描寫，構(gòu)建了說理中的想象情境，凸顯了感性語言的力量。

臨場作文，有些同學在表達時，不能做到文體與語體的適配，還有些同學用詞隨意，語言偏激，更多的是語言表達缺少個性，沒有亮點，四平八穩(wěn)。這兩篇文章很好地呈現(xiàn)出表達的豐富性和語言的多樣性，非?？少F。

特級教師項香女支招

（1）平時同樣可以通過辯論和演講，對熱點、焦點加以思辨，提倡個性化表達。這樣既可以訓練清晰準確的表達能力，更能夠培養(yǎng)客觀理性的思辨能力，有利于養(yǎng)成良好的表達習慣。

（2）表達要有“讀者意識”。論述其實是和讀者講道理，除了結(jié)構(gòu)清晰、道理充分外，要預計讀者的情感體驗，說理要客觀理性、以理服人，又要以情動人。

（3）要注意情感導向。盡管內(nèi)心世界不可能都通過作文的語言得到直接的表達，但作文中傳遞出來的對這個世界和社會的認識是不可忽視的，要看到時代積極的風貌、社會健康的主流，相信真善美，認清責任與擔當，讓讀者真正讀到充滿真氣正氣溫情的語言表達的作品。

考場得分/60分

書寫自我的生活

尼采曾經(jīng)說過：“我們的生活從來不曾如此的世俗化。人人渾身上下撒滿了文化的佐料，好讓自己成為一道大餐?！边@是時代的墮落。生活應當由我們自己書寫，路旁觀望的“讀者”的鮮花掌聲、石塊抨擊都無礙我們昂首闊步地向前走。

人的本源便是社會性動物，這也就能夠輕易解釋人渴望在與他人的互動中進行自我調(diào)整與修正。然而，正如學者沃爾特·李普曼所言：“我們一早便能辨認出為自己定義好的文化，服從于此?！蔽覀兎挠凇白x者”給我們定義的條條框框，認為自己創(chuàng)作的“生活作品”符合自己的社會屬性，從而得到身份的焦慮的緩解，但當“個體意識需靠外界的評價來充實時”，我們的生活便像氣球一般，虛無地膨脹化、空虛化。這樣為“讀者”所滿意的生活，是我們由本心出發(fā)想要創(chuàng)作書寫的生活嗎？

誠然，個人在這個時代已無法完全做到孤立化、原子化的絕對狀態(tài)。由此，就像小說《中國式二代》中提到的那樣，我們被大流裹挾去，在兩堵高墻之間自以為做了自我的選擇，到頭來只是大眾潮流的體現(xiàn)。生活之作品就如此模板化，格調(diào)情趣蕩然無存，添再多的筆墨也只是更顯連篇累牘，無濟于事。循著“讀者”的呼聲而去，作品便失了魂，生活便失去了自我。那么，生活應當由我們自己書寫，無畏他人的觀看，無畏他人的評頭論足，無畏他人似是而非的指引，聽從自己的內(nèi)心聲音吧。

加繆寄寓西西弗斯式同情，陀氏用反叛者與被反叛者理論分析，歌德讓浮士德升天，薩特給主人公判處死刑。這些人，無不“離經(jīng)叛道”，摒棄了“讀者”喜聞樂見的文藝形式，創(chuàng)造獨屬于自己風格的作品。生活也如此，外界的指點永不會是先決條件，聽從本我，書寫好自己的生活才會有“中流自在心”，才會有“浩蕩光風相候”。

“讀者”的呼聲只是他人意識的反映，而他人意識總是與我們的內(nèi)心想法有所隔閡。聽取，要適當理性地聽取，要加以辨別、有所選擇地聽取，這才是為我們的生活澆灌好沃土；個體意識的加冕，內(nèi)心訴求的堅守，才是書寫好人生的基石，生活好我們的生活。

耶魯畢業(yè)生秦玥飛在城市和田壟間毅然選擇后者，曹原探索石墨烯的同時追逐著星空夢，青年工作者守候中國天眼……他們沒有呈現(xiàn)“讀者”想要看到的生活脈絡、故事情節(jié)，卻以自己的本心書寫出自己生活的精彩，感染著那些有預期的“讀者”。

如蒙田在《論三種交往》中所說的，愿我們都做好“自己的主人”，書寫獨屬于自我的精彩恣意生活吧！

點 評DIAN PING

文章標題即觀點，開篇簡要闡釋觀點后，就從人的社會屬性和當下時代特點兩方面，指出一味服從讀者、循著讀者，“生活便失去了自我”，從反面論證了觀點。然后以名人事例從正面闡述要聽從本我、創(chuàng)造生活。接著提出“要適當理性地聽取，要加以辨別、有所選擇地聽取”，進一步深化了觀點。

凝練與概括，是論述文對語言表達的要求。本文以高度概括的語言列舉了加繆、陀氏、歌德、薩特以及秦玥飛、曹原、青年工作者等人的事例，分別從作家創(chuàng)作和自己生活的角度，突出了觀點，也增強了感染力。

論述的形象性，比如第1段的“鮮花掌聲”與“石塊抨擊”，第2段的 “我們的生活便像氣球一般，虛無地膨脹化、空虛化”，第3段的“我們被大流裹挾去，在兩堵高墻之間自以為做了自我的選擇”，都為文章增添了色彩。

考場得分/57分

心中期許 筆下風云

有人說：“人生如同不斷謄改的詩稿，從青絲到白發(fā)，有人還在燈下?！倍覀兟袷子谏畹膸装福捌鸸P卻滿心躑躅時，總有紛擾的雜音在背后響起，指點我們將于何處落筆。于是我們心中朦朧的理想藍圖便被涂鴉所淹沒。

總有人認為作家心中要裝著讀者，順著讀者的呼聲走；也總有人認為作家要堅持自我，不被外界左右。當我們成為生活的執(zhí)筆者，我想，我們應將外界呼聲化作心中期許，以筆下風云書寫自己的人生故事。

我們以筆墨為杖，行至今日已對父母不絕于耳的叮嚀囑咐感到麻木，可我們總還記得第一次媽媽摸著你的頭、爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影去迎考時眼底飽含的熱淚與期望。那是我們在一次次被路上的荊棘絆倒時，于苦痛的血淚中再次爬起的不竭動力。這一份真誠的祝愿，這一份熱切的期許，將用溫和柔軟的風力托舉你的雙翼，是生活的“讀者”饋贈于我的第一件禮物。

但又有那流言中傷、冷嘲熱諷，抑或是尖酸刻薄地對你的生活評頭論足。誠然這些打擊使我們暫失“寫作”的勇氣，但在轟然交匯錯雜的輿論風向中，我們更能看清自己，更能看清自己所堅守的理想信念而不愿為之失去方向。風狂雨急之時，烏云籠罩在茫茫蒼穹，一片陰翳之中，我們才能意識到腳下的土地方是心之所向，這便是“讀者”的第二份禮物。

由是觀之，“讀者”的呼聲并不能左右我們的筆端，而我恰要把他們予我的壓力與動力化為筆下風云。

“活過、愛過、寫過”的司湯達曾言：“我的夢想值得我為之奮斗，我今天的生活絕不是昨天的冷淡抄襲?！蔽覀儠鴮懳覀兊墓适?，必有我之思想，著我之色彩。難道沒有旁人的導引，沒有既定的道路，我就只好日復一日地抄下昨日的詞句，陷入循環(huán)往復的生活旋渦之中嗎？不，不是這樣。各人之所以執(zhí)筆各自的生活，是各人擁有其獨特思想境界與情感體驗，自然也有其不同的趣味追求與志向節(jié)操，而我們所應做的，便是把個人的獨特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齒輪”的自證。

我不循規(guī)蹈矩，自然也不會停滯不前。辛波斯卡偏愛那“寫詩的荒謬”，我亦珍視手中握筆的機會。讀者的呼聲或許打斷了你的思路，行文的艱澀或許凝滯了你的筆尖，但生活的書頁唰啦啦翻過，那空白是否讓你惶恐？又是否讓你有愧于那些生活的“讀者”？

讀者的呼聲與要求無論承載著壓力或是動力，我們都應將其化為心中懷著的感激、存著的期許，以其寫出自我色彩，展露筆下風云。

翻山越嶺，他們就會聽到你的故事。

點 評DIAN PING

這篇文章始終站在“我”或者“我們”的角度，或如第3段闡述親身經(jīng)歷，或如第4段闡述心靈感悟，或如第6段論述生活體驗，娓娓道來，使人感同身受，引起共鳴。

同時，文章又站在“讀者”的角度，誠懇地分析了“讀者”帶給我們的兩種禮物：一種是“真誠的祝愿”和“熱切的期許”的“動力”，它將托舉“你的雙翼”；另一種則是 “流言中傷、冷嘲熱諷，抑或是尖酸刻薄地對你的生活評頭論足”的“壓力”，它會使你“更能看清自己”。而我們則要將這些動力和壓力化為筆下風云。

這種冷靜而不乏溫情的分析，既有自我領(lǐng)悟的意味，也有循循善誘、委婉勸諫的意味，言語之中呈現(xiàn)出深深的親和力與感染力。