張獻萍 李 莉

（1 河南大學土木建筑學院，副教授，475004 2 中州建設雜志社，450000）

1 開封城市歷史

開封地處中原，素稱“天下腹心，水陸都會?！毕模瑧?zhàn)國之魏，五代之梁、晉、漢、周、北宋與金先后定都于此，有“八朝古都”之譽，建城已有四千多年歷史，一直是我國政治、經(jīng)濟、文化中心。民國時期，開封仍是河南省會。直至1954年省會遷鄭州，開封變?yōu)槭≥犑小?/p>

公元960年，后周殿前都點檢趙匡胤在開封的陳橋驛發(fā)動“陳橋兵變”，建立了趙宋王朝，定國都于開封，稱東京。北宋東京在中國城市發(fā)展歷史中占有極其重要的地位，城市布局打破了隋唐封閉式的里坊制結(jié)構(gòu)，商鋪臨街而設，前店后宅，宋都街區(qū)呈現(xiàn)出一派繁華的景象，從張擇端《清明上河圖》可窺一斑。據(jù)文獻記載，東京有三重城，外城、內(nèi)城、宮城，每重城墻之外都有護城壕環(huán)繞，整個城市形成以宮城為中心，以御路等城市干道為骨架向四周擴展的城市結(jié)構(gòu)。城內(nèi)有四條河道，汴河、蔡河、五丈河和金水河。汴河橫穿東西、且是南北大運河的一段，是城市的主要交通線。

明代開封是宗室周王的封地，其統(tǒng)治的二百多年間，社會的穩(wěn)定使經(jīng)濟相當繁榮，周王府建造在北宋故宮舊址基礎上，城中遍布子孫王府七十二家。1641—1642年，李自成農(nóng)民起義軍三打開封，城中官軍乘黃河漲水，夜決朱家寨和馬家口以淹義軍。黃河水灌城而過，整座城市，淤于地下。清代，在原城址上重建起來的開封隨著政治、經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移，已不是原來意義上的開封，但惟城市格局保留至今,城市中軸線明顯，以方格網(wǎng)為骨架，大小胡同如魚骨狀分布于方格狀道路兩側(cè)。

2 “七角八巷七十二道胡同”的調(diào)查

2.1 “七角八巷七十二道胡同”概述

開封城內(nèi)道路基本是東西和南北走向，構(gòu)成棋盤狀的格局，縱橫交織，歷史淵源較為深遠。明、清兩代流傳的“七角八巷七十二道胡同”之說，通過查閱資料，該說法以清光緒年間為準。七角為：行宮角、吳勝角、都宅角、府角、縣角、崔角、丁角。八巷為：雙龍巷、南京巷、仙人巷、聚奎巷、保定巷、經(jīng)奎巷、慈悲巷和第四巷。而七十二道胡同現(xiàn)無從考證，應為一個概數(shù)。

2.2 “七角”現(xiàn)狀調(diào)研

都宅角、府角、崔角和縣角現(xiàn)已不用。民國三年（1914）的開封府城圖中，仍有都宅角、縣角。在民國三十七年的城關區(qū)全圖中，已沒有都宅角、縣角，改為自由路東段、中段，因擴寬街道所致。都宅角原是明代七十二王府之一的儀封王米在鑾的府第，后萬歷癸丑（1613年）進士都任買下，該地即稱都任府宅角，簡稱都宅角?？h角所在地為明清時期的祥符縣治所在地。吳勝角位于學院門街十字路口南，原名立圣廟角。從民國三年開封府城圖上在學院門街南鐵娘娘廟街處有一三圣廟。行宮角位于中山路北段南口的十字路口。清乾隆十五年（1750年）巡查開封，圣駕幸豫，巡撫將撫署改建成行宮（原開封市委大院），后其路口即名行宮角。行宮角現(xiàn)已改造，由四棟高層建筑圍合，行宮角東為開封名吃—第一樓包子。丁角、崔角皆以明清時期的望門大族的姓氏而命名。丁角在西司廣場以西地帶，清光緒前后改稱為丁角街，由丁角一街、二街、三街、四街、五街組成，東面包公西湖，西倚城墻，南臨包公祠。崔角、府角使用時間不長，民國三年的開封府城圖中已無崔角、府角。

2.3 “八巷”現(xiàn)狀調(diào)研

“八巷”中保留至今的有雙龍、南京、賢人、聚奎、保定、金奎（經(jīng)奎）6巷。慈悲巷改名秀水胡同，第四巷改名生產(chǎn)街。在民國三年的開封府城圖上八巷名稱仍存在。

雙龍巷、聚奎巷縱橫垂直，雙龍巷東西走向，長560米，因居住過宋太祖、宋太宗兩位皇帝，故為雙龍巷。雙龍巷還有著名教育家杜孟模(1904～1974)故居。該區(qū)域被規(guī)劃為開封市歷史文化街區(qū)。賢人巷位于原第十四中學西邊，南起理事廳街中段，該巷原建有八仙之一的呂祖閣廟，俗名仙人巷。緊挨賢人巷為全國重點文物保護單位劉家大院。辛亥革命先驅(qū)劉青霞生活和居住的地方。建于清光緒六年（1880年），坐北向南并排兩座典型的三進四合院，左右對稱。與劉家大院隔街相望的是劉少奇在開封紀念館，民國年間是“同和裕銀號”和河南省銀行所在地，兩進四面樓房的天井院，4座樓房互相垂直，連成一體。賢人巷的東鄰為天主教開封教區(qū)的主教座堂，也是河南省最大的天主教堂。該區(qū)域也被規(guī)劃為開封市歷史文化街區(qū)。第四巷在清代和民國年間與北京的八大胡同齊名是妓女聚集地，1951年7月，人民政府封閉妓院，解放妓女，第四巷隨之撤除，改名為生產(chǎn)前、中、后街。保定巷在市區(qū)西部，南通省府西街，東通大坑沿街，分保定前、后巷。此街為宋名將狄青得寶刀的地方；清代此處駐扎有兵營，保一方平安，故名保定巷；也有人說該巷有保定人修的祠堂，是保定人的聚集地而得名。金奎巷位于西大街北，東西向與城隍廟后街垂直。南京巷南起東大街，北臨開封清代文廟的欞星門。慈悲巷改名為秀水胡同，南京巷西，與之平行。現(xiàn)南京巷路西舊城改造，已被多層商住樓取代，底層主要經(jīng)營字畫。秀水胡同已成死胡同。開封文廟已不存在，但欞星門保存完好，屬全國重點文物保護單位。

2.4 “七十二”胡同現(xiàn)狀調(diào)研

1990年開封市普查有75條胡同，加上與胡同規(guī)模相近的小街，應有百余條之多。胡同以歷史掌故、祠廟寺觀及歷史遺跡、衙府坊宅、生產(chǎn)作坊、吉祥仁愛以及景物和街形走勢命名。比如龍亭公園東游梁祠街，此街建有游梁祠，為紀念先秦時期的偉大的思想家、政治家、教育家孟子在大梁數(shù)月游說梁惠王事件，宋、清代先后修建了孟子游梁祠。徐府街，東起南書店街北口，西至中山路北段，明代第一功臣徐達的府宅建于此，故名徐府街，全國重點文物保護單位山陜甘會館在徐府故址上興建。油坊胡同、醬醋胡同、燒雞胡同、炒米胡同、黑墨胡同、鏇匠胡同，與《東京夢華錄》、《如夢錄》等專述開封的古代典籍對照來看，可以顯見當年商業(yè)、手工業(yè)繁榮發(fā)達的情景。比如福壽胡同、博愛胡同、仁義胡同等。如翠花胡同、繡球胡同、馬齒莧胡同、水車胡同、三眼井（街內(nèi)有一井而三孔）、鵓鴿市（明代為禽類市場）、北羊市（現(xiàn)今為羊肉市場）、耳朵眼（街形彎曲多，狀如耳朵）等。

穿行于開封的街巷胡同，深深感受到這座歷史文化名城的深厚底韻，但同時強烈地感到擔憂，作為歷史文化名城的標志之街巷，已殘破不堪，基礎設施簡陋、私搭亂建，在原有的房基上加層，盡可能向外擴展，破壞了原有院落的布局，使街道變得狹窄，呈現(xiàn)出衰敗的趨勢。

現(xiàn)在已經(jīng)建設完成的鼓樓新天地商業(yè)區(qū)，拆除了徐府街以南，南書店街以西的大片街區(qū)，使明、清乃至民國以經(jīng)營各種山貨、皮草聞名的山貨店街消失了以及很有革命意義的三民胡同也消失了。御街東鄰的新都匯商業(yè)區(qū)，也拆除了大片街區(qū)。南、北土街拓寬改為解放大道，位于南土街上的吳勝角消失。東西大街拓寬，臨街建成商住建筑，雖然在墻頭、檐口、外墻面顏色上進行處理，但走在拓寬的道路上，置身于這些“現(xiàn)代建筑”中有一種茫然。振河商業(yè)城使魚池沿街、相國寺后街等一片老街巷消失，取而代之的是風格迥同的現(xiàn)代建筑，喪失了原有的文化風韻。隨著特色街道的消失，特色商鋪的消失，開封古城的特色也隨之消失！新建的鼓樓新天地、新都匯商業(yè)區(qū)運行并不好。

3 開封歷史街區(qū)保護與可持續(xù)發(fā)展

城市是不斷生長的有機體，老城更新發(fā)展應遵循城市內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，順應社會進步的要求，有計劃地進行城市改造和現(xiàn)代化建設，改善舊城環(huán)境，提高環(huán)境品質(zhì)，構(gòu)筑城市良好品質(zhì)。

3.1 原則

1）新建：在空間布局混亂、城市環(huán)境惡化而又沒有可保留的歷史建筑的區(qū)域，根據(jù)規(guī)劃拆除整體衰敗的建筑物和構(gòu)筑物，梳理道路交通網(wǎng)絡，建設基礎和服務設施，在考慮城市傳統(tǒng)特色和文脈的前提下完善城市功能，提高環(huán)境質(zhì)量。

2）控制：在歷史街區(qū)的周邊區(qū)域進行新建時，對建筑的高度、體量、外觀、色彩進行引導性規(guī)定，使其與街區(qū)的傳統(tǒng)風貌相協(xié)調(diào)，成為歷史街區(qū)的背景，達到歷史街區(qū)與現(xiàn)代化城市環(huán)境過渡的效果。

3）修復：在歷史保護價值較低，建筑物和環(huán)境質(zhì)量參差不齊的區(qū)域，拆除質(zhì)量較差的建筑物和構(gòu)筑物，對有一定保留價值的建筑進行修繕或改造，新建各種必要的城市設施，使這一區(qū)域能容納新的功能，適應現(xiàn)代化生活和發(fā)展的需要。

4）保護：歷史街區(qū)的保護改造要以維護歷史街區(qū)原有風貌為原則，盡量保持建筑外立面的特征和基本材料以及歷史街區(qū)的環(huán)境氛圍，延續(xù)歷史文脈。為改善居民生活環(huán)境，可以根據(jù)使用要求對建筑內(nèi)部設施和空間布局進行合理改造，配備現(xiàn)代化設施。

3.2 策略：

“七角八巷七十二道胡同”銘刻著時代的色彩，體現(xiàn)著時代的文化風貌和精神，它是開封的城市肌理，應有行之有效的對策對這座古城進行保護。

“往昔的唯一魅力就在于它已是過去。”對歷史街區(qū)的保護，不能太過強調(diào)其使用價值，而忽視其巨大的情感和文化價值，要妥善處理歷史、今天與未來的關系，以延續(xù)城市的歷史之脈。世界現(xiàn)代化與城市化步伐日益加快，許多大都市中現(xiàn)代摩天大樓比肩而立，現(xiàn)代文化強烈地沖擊著古老的傳統(tǒng)文化，日益變化的生活空間影響著城鄉(xiāng)環(huán)境和人民的生活方式。歷史街區(qū)的保護與發(fā)展變得更復雜、更多樣，它不僅僅是物質(zhì)環(huán)境的更新改造問題，而且還廣泛涉及到社會、文化甚至是時空等因素。歷史街區(qū)的保護、發(fā)展不管是什么模式的探討，真正的保護與發(fā)展需要在實踐中檢驗。