■廖海英(玉溪市新平縣揚(yáng)武鎮(zhèn)宣傳服務(wù)中心)

揚(yáng)武彝族是一個(gè)淳樸、奔放的民族，大山孕育了他們火一樣的激情；這是一個(gè)歌不離口，舞不離身的民族，歌舞伴隨脈搏舞動(dòng)著他們生命的旋律。一種起源于魯奎山的彝族煙盒舞自盛行以來，經(jīng)久不衰，世代流傳。在月琴、三弦、牛角二胡的合奏下，煙盒輕快的節(jié)拍揮動(dòng)著輕盈的腳步一跳就是上百年。煙盒舞，在新平揚(yáng)武彝家人心中猶如飯菜中的食鹽，少了它，日子便索然無味。一種舞蹈在一個(gè)地方如此盛行，實(shí)屬罕見，滋潤它成長的沃土到底有何與眾不同？煙盒舞的魅力又到底何在？

■古老的揚(yáng)武煙盒舞

揚(yáng)武鎮(zhèn)地處滇中腹地，是一個(gè)彝族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。揚(yáng)武一帶的煙盒舞俗稱“跳樂”，以月琴、三弦、牛角二胡為樂器伴奏，人數(shù)不限。在跳煙盒舞的時(shí)候，男的定樂調(diào)，女的手彈煙盒起舞，樂調(diào)復(fù)雜，舞步以雙腿下蹲、驟起提步和雙手下垂、小臂擺動(dòng)為主要特征，具有濃厚的彝族地方特點(diǎn)和原始的自然美。以魯奎山為中心的原生態(tài)煙盒舞中，月琴、三弦、牛角二胡的樂器伴奏缺一不可，這也是煙盒舞與其他彝族舞蹈最顯著的區(qū)別。

揚(yáng)武煙盒舞源于何時(shí)，現(xiàn)已無史料可考證，有一種較普遍說法是起源于魯奎山彝族花鼓舞。魯奎山鼓舞始終伴隨于原始的圖騰崇拜和巫術(shù)祭祀的跳鼓活動(dòng)，是魯奎山彝族文化中的一個(gè)重要的文化符號。隨著時(shí)代的變遷，魯奎山鼓文化演變出煙盒舞、色哩嚕舞等多種文化形態(tài)，而煙盒舞是最流行、最普及的一種。煙盒是彝族吃煙漢子隨身攜帶之物，輕巧方便，隨處可見，而且煙盒彈出的聲音又脆又響亮，舞蹈時(shí)氣氛更加熱烈，于是，一人創(chuàng)新、十人仿效，一處創(chuàng)新、百處仿效，慢慢地流傳開來，煙盒舞之名也就應(yīng)運(yùn)而生。

揚(yáng)武煙盒舞有紛繁的套路和奇妙的舞步，有祭祀性、自娛性、慶賀性等特點(diǎn)，套路按照由簡到繁、先易后難的順序進(jìn)行，大部分套路都是舞蹈者圍成圓圈，以左肩對圓心轉(zhuǎn)圈跳，也有少部分是在保持圓圈的基礎(chǔ)上舞蹈者相互面對面或是背對背朝相反方向穿花。傳統(tǒng)的煙盒舞從大的方面可以分為過門調(diào)、起弦調(diào)、行弦調(diào)和收弦調(diào)四大類，共72種曲調(diào)，每調(diào)又可以分為5個(gè)變奏調(diào)，每個(gè)變奏調(diào)又分為若干協(xié)奏調(diào)，共能延伸500多種舞曲調(diào)式。

過門調(diào)是調(diào)弦對調(diào)，意思是要月琴、三弦、牛角二胡三種弦子調(diào)在一個(gè)弦調(diào)上，準(zhǔn)備跳煙盒舞了。《攆螞蚱調(diào)》幾乎所有跳煙盒舞的人都要首選這個(gè)曲調(diào)，它是起弦調(diào)的首調(diào)，大意為跳舞之前攆走螞蚱等小動(dòng)物，充分體現(xiàn)出彝家人與自然和諧相處的思想。起弦調(diào)是一次煙盒舞娛樂中的起始調(diào)式，一般有邀約跳舞的意思，舞蹈樂曲輕松舒緩，舞蹈語匯也比較簡單。行弦調(diào)是煙盒舞的主要構(gòu)成部分，也是一次煙盒舞娛樂曲調(diào)的全面展開，占煙盒舞樂曲的2/3。行弦調(diào)舞蹈的動(dòng)作和套路也變得復(fù)雜多樣，有許多對調(diào)、蹲跳、跪跳、穿梭跳等內(nèi)容。舞蹈語匯也變得豐富多彩，主要是從民歌中演化而來的部分報(bào)村名調(diào)、模擬生產(chǎn)生活動(dòng)作調(diào)，贊妹贊郎調(diào)和即興抒情調(diào)組成。收弦調(diào)是一次煙盒舞即將散場結(jié)束前的調(diào)式，大多是一些纏綿離別的曲調(diào)，舞蹈動(dòng)作也多是難度大的蹲跳、跪跳、穿梭跳、對跳等，表達(dá)難舍難分的意思，是煙盒舞的高潮。

彝族是一個(gè)能歌善舞的民族，歌中伴舞，舞中對歌，歌舞從來就是相互映襯，相得益彰。勤勞智慧的彝家人在勞動(dòng)生活中自編自創(chuàng)了許多富有情趣的山歌民調(diào)，有的熱情奔放，有的娓娓動(dòng)聽，調(diào)子始終與鼓舞、煙盒舞等藝術(shù)形式融匯貫通，與揚(yáng)武彝家人的生存繁衍緊密相連。在揚(yáng)武80多個(gè)彝族村寨，無論男女老少，都或多或少地會(huì)跳幾調(diào)，特別是在祭祀、慶典、婚娶等活動(dòng)中，煙盒舞更是成了必不可少的一道風(fēng)景。

■揚(yáng)武煙盒舞所蘊(yùn)藏的社會(huì)價(jià)值

煙盒舞是揚(yáng)武彝族群眾對生產(chǎn)生活的反映。無論是最初的花鼓舞，還是現(xiàn)在的煙盒舞，都和彝族群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)有著密切的聯(lián)系，具有濃郁的生活氣息，充分體現(xiàn)出彝族人民豐富的藝術(shù)想象力。從舞蹈的大部分套路及基本動(dòng)作來看，煙盒舞以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，仍保留有原始生產(chǎn)勞作的痕跡，從不同的側(cè)面反映了民間的生活情景和風(fēng)土人情。由于源于生活，取材豐富，再加上民間藝人不斷地加工提煉，揚(yáng)武煙盒舞更加充滿濃厚的生活氣息。

煙盒舞是揚(yáng)武彝族群眾喜愛的娛樂方式并有健身功效?！奥犚娤易禹?，腳桿就發(fā)癢”“村村有舞隊(duì)，寨寨都會(huì)跳”，揚(yáng)武煙盒舞普及面廣，保留完整，形成規(guī)模，是當(dāng)?shù)匾妥迦罕姷娜窠∩淼幕顒?dòng)。揚(yáng)武彝族群眾以獨(dú)有的方式詮釋著幸福的生活，既豐富了精神文化生活，傳承傳統(tǒng)民族文化，又能增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶身心。難能可貴的是這種以跳煙盒舞為娛樂健身的方式以輻射到全縣以及更寬的地域外。

煙盒舞是揚(yáng)武彝族群眾人際關(guān)系的黏合劑和社會(huì)和諧的紐帶。過去煙盒舞是村與村進(jìn)行溝通，親朋好友加強(qiáng)聯(lián)系，男女青年相識(shí)、相愛的橋梁?，F(xiàn)在這些傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)發(fā)生改變，但不論是逢年過節(jié)，還是婚嫁喜事、起梁立柱等活動(dòng)，無論男女老少、本宗異姓，可以場合不分、人數(shù)不限地參加舞蹈，這也是彝家盛世平安、豐衣足食的幸福生活的一個(gè)真實(shí)寫照。素不相識(shí)、不同村寨的彝族群眾因?yàn)樘鵁熀形钑?huì)而相識(shí)，協(xié)調(diào)的舞步和悠揚(yáng)清脆的樂調(diào)是和睦相處、和諧共存的紐帶。

煙盒舞傳承著民族的歷史、族群特征，并維系著民族文化的連續(xù)和繁衍，支撐著民族的凝聚和團(tuán)結(jié)，它是孕育民族文化的沃土，更是揚(yáng)武人民生活中不可或缺的一部分。

■揚(yáng)武煙盒舞的保護(hù)與傳承

近年來，揚(yáng)武一直致力于探索煙盒舞的保護(hù)和傳承模式，在對煙盒舞文化挖掘、整理、保護(hù)中，將打造“彝族煙盒舞之鄉(xiāng)”作為一個(gè)重要的發(fā)展戰(zhàn)略，確立了“重在保護(hù)，合理開發(fā)”的思路。深挖煙盒舞文化的價(jià)值，鞏固內(nèi)涵，合理延伸輻射功能，把與之相關(guān)的服飾、樂器、飲食土特產(chǎn)等結(jié)合在一起，作為一個(gè)整體，一個(gè)產(chǎn)業(yè)來實(shí)踐探索。

一是加強(qiáng)煙盒舞文化的宣傳和申報(bào)。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來，2006年揚(yáng)武彝族煙盒舞已成功申報(bào)入選了第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2014年9月申報(bào)的《彝族煙盒舞》項(xiàng)目傳承人李壽昌入選第五批省級和市級非物質(zhì)文化項(xiàng)目代表性傳承人名單；2019年3月普玉芬被命名為市級《彝族煙盒舞》項(xiàng)目傳承人，有3人被命名為縣級煙盒舞項(xiàng)目傳承人。制定揚(yáng)武鎮(zhèn)文化事業(yè)扶持獎(jiǎng)勵(lì)辦法，同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前文化工作實(shí)際，在文化站成立了一個(gè)民族文化陳列室，收集了100余件老物件實(shí)物、采集照片、制作宣傳展板。

二是全面收集整理揚(yáng)武煙盒舞曲調(diào)。于2005年、2009年、2013年三次對揚(yáng)武煙盒舞曲調(diào)進(jìn)行全面挖掘收集整理，共收集整理揚(yáng)武煙盒舞曲調(diào)72大調(diào)、537小調(diào)，并分別制作成文本資料和兩套《彝族民間煙盒舞文化保護(hù)與傳承》、精品節(jié)目《魯奎山魂》音像資料，為保護(hù)和傳承揚(yáng)武煙盒舞文化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三是命名和培訓(xùn)煙盒舞文化傳承人。以煙盒舞文化節(jié)為契機(jī)，通過走訪調(diào)查、群眾公推等推選方式，由鎮(zhèn)人民政府頒發(fā)證書，命名30名煙盒舞文化傳承人，建立傳承人個(gè)人檔案和邀請省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心老師對傳承人進(jìn)行培訓(xùn)授課，并明確傳承人保護(hù)和傳承煙盒舞文化的工作職責(zé)。同時(shí)，揚(yáng)武鎮(zhèn)組織人員對揚(yáng)武鎮(zhèn)掌握和保存著經(jīng)典彝族文字、語言，能主持民間祭祀活動(dòng)并傳有學(xué)徒9位古籍傳承人（畢摩）進(jìn)行調(diào)查登記，并建立個(gè)人資料檔案卡。

四是開展民族文化進(jìn)村寨、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)活動(dòng)。發(fā)揮揚(yáng)武煙盒舞文化傳播有限公司表演創(chuàng)作的主力軍作用，依托原有的民間文藝隊(duì)和煙盒舞協(xié)會(huì)組織，建立健全廣場文化輔導(dǎo)培訓(xùn)機(jī)制，強(qiáng)化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作廣場煙盒舞；鞏固發(fā)展農(nóng)村文藝隊(duì)伍，使民族文化在農(nóng)村得到普及和傳承，現(xiàn)在我鎮(zhèn)的彝族村寨都有煙盒舞文藝宣傳隊(duì)，逢年過節(jié)，婚宴喜慶，煙盒舞愛好者、煙盒舞文藝隊(duì)都要聚在一起唱山歌跳煙盒舞，原生態(tài)煙盒舞文化得到了有效地普及和傳承；以中、小學(xué)校為切入點(diǎn)，廣泛開展煙盒舞課間操活動(dòng)，開設(shè)煙盒舞文化興趣班，增強(qiáng)青少年學(xué)生對保護(hù)、普及和傳承煙盒舞文化重要性的認(rèn)知感和自豪感；自2007年起，為弘揚(yáng)民族民間傳統(tǒng)文化，增進(jìn)鎮(zhèn)企合作交流，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)，揚(yáng)武煙盒舞文化公司與玉溪仙福（集團(tuán)）鋼鐵公司簽訂了文企聯(lián)姻合作協(xié)議，將優(yōu)秀民族民間文化送到企業(yè)，促進(jìn)了民族民間文化在企業(yè)的普及和傳承。

五是借助縣、鎮(zhèn)文化旅游節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行普及和傳承。2005年10月，我鎮(zhèn)向國家工商行政管理總局商標(biāo)局申請注冊“煙盒舞之鄉(xiāng)—揚(yáng)武”標(biāo)識(shí)；2005年11月由省社科院李永祥主編出版《首屆新平揚(yáng)武彝族煙盒舞文化學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》；2010年12月由首屆煙盒舞文化節(jié)發(fā)起人劉振華（原揚(yáng)武鎮(zhèn)黨委書記）編著揚(yáng)武彝族煙盒舞文化研究——《文化產(chǎn)業(yè)的探索與實(shí)踐》；從2005年至今，揚(yáng)武已連續(xù)舉辦十四屆中國彝族民間煙盒舞文化節(jié)。通過煙盒舞文藝展演、煙盒舞比賽、彝族民間山歌大賽、民族服飾展示、馬纓花選秀等節(jié)慶比賽方式，激發(fā)民間藝人和煙盒舞愛好者參與普及、保護(hù)和傳承，培養(yǎng)了彝族人民的民族自信心和自豪感，同時(shí)創(chuàng)作了一批精品文藝節(jié)目，對煙盒舞文化的保護(hù)、普及和傳揚(yáng)起到有力的推動(dòng)作用。通過近年來的充分保護(hù)、傳承和打造民族文化，揚(yáng)武參加展演榮獲第十屆中國民間文藝“山花獎(jiǎng)”全國“鼓舞鼓樂”展演金獎(jiǎng)等十多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。

■啟示與思考

近幾年，揚(yáng)武對煙盒舞文化的挖掘和推廣，不但推進(jìn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，而且充分展示揚(yáng)武鎮(zhèn)豐富的民間彝族煙盒舞文化底蘊(yùn)，加快民族文化事業(yè)發(fā)展和特色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，為構(gòu)建繁榮、穩(wěn)定、和諧的社會(huì)文化環(huán)境夯實(shí)基礎(chǔ)，還以推介和營銷揚(yáng)武鎮(zhèn)特色飲食和旅游產(chǎn)品為切入點(diǎn)，帶動(dòng)地方第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升揚(yáng)武煙盒舞之鄉(xiāng)魅力名鎮(zhèn)知名度，所取得的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益給了我們諸多啟示。

（一）切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。工作中充分發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)作用，合理配置資源，依據(jù)《新平彝族傣族自治縣民族民間文化保護(hù)條例》，建立保護(hù)組織機(jī)構(gòu)和經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，加大保護(hù)與傳承的工作力度，廣泛動(dòng)員社會(huì)各界力量積極參與民族文化的保護(hù)、傳承與開發(fā)利用，形成全社會(huì)廣泛參與、支持的良好工作局面。

（二）進(jìn)一步完成揚(yáng)武彝族民間山歌、酒歌的收錄整理。聘請專家指導(dǎo)提煉、整合，建立完整、系統(tǒng)的資料庫。通過整理提煉形成群眾喜聞樂見的文化精品，豐富群眾的精神文化生活，為構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村創(chuàng)造良好氛圍，為增進(jìn)民族文化交流與繁榮提供良好的載體。

（三）創(chuàng)造良好的人才工作環(huán)境和宣傳申報(bào)工作。尊重鄉(xiāng)土文化人才，建立激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)鄉(xiāng)土人才創(chuàng)辦加工廠、工作室，傳授技藝、培養(yǎng)人才。通過彝族民間優(yōu)秀文化成果的展示、宣傳，彰顯揚(yáng)武鎮(zhèn)文化特色和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新氣象、新面貌，進(jìn)而提升揚(yáng)武的知名度，擴(kuò)大揚(yáng)武彝族民間煙盒舞文化的保護(hù)傳承力度。借助各種信息和民間民俗活動(dòng)，深入人心地宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)。充分利用已有工作成效，把握非遺申報(bào)要求，繼續(xù)抓好申報(bào)工作。

（四）繼續(xù)開展創(chuàng)新民族文化活動(dòng)。在廣大彝族群眾中開展“認(rèn)識(shí)自我、展示自我”的彝族煙盒舞文化普及教育活動(dòng)，繼續(xù)開展民族文化進(jìn)村寨、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)活動(dòng)，激發(fā)民族自豪感，增強(qiáng)保護(hù)、傳承和發(fā)展煙盒舞文化的自覺性。鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)家樂，集中展示揚(yáng)武彝族的飲食文化和民俗文化。

（五）將非遺保護(hù)與文化旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。緊扣市場需求，突出彝族煙盒舞古老的藝術(shù)舞蹈特質(zhì)，創(chuàng)新彝族煙盒舞的創(chuàng)作和表演方式，創(chuàng)作一批有內(nèi)涵、受歡迎的文化藝術(shù)精品，推進(jìn)商業(yè)化表演運(yùn)作，加大煙盒舞文化的傳播途徑和影響力。同時(shí)，加大引資工作力度，積極吸納外來資金和民間資本，合力開發(fā)煙盒舞文化資源，形成多元化發(fā)展格局，促進(jìn)彝族服飾、煙盒、樂器、醬菜、火烤餅等民族民間工藝品、農(nóng)特產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)和銷售，推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為實(shí)施文化惠民工程、促進(jìn)農(nóng)民群眾增收創(chuàng)建載體。民