[摘 要] 隨著人們生活水平的提高，坭興陶茶具日益走進人們的日常生活，當代坭興陶的匠人更是追求制作工藝的精湛。作為一名坭興陶匠人，以第一人稱視角來淺談如何把當代藝術設計運用到坭興陶創(chuàng)作中。

[關鍵詞] 構圖與形式;素材;適用性;材質解讀;科技

一、創(chuàng)意設計是靈魂

坭興陶的構圖創(chuàng)意設計是在遵從材質與壺型特性前提下，發(fā)揮創(chuàng)作者構圖審美的創(chuàng)造性，運用特定的表現(xiàn)手法展現(xiàn)坭興陶材質的美和文化藝術魅力，它是一件作品的靈魂。簡而言之，坭興陶構圖創(chuàng)意設計由創(chuàng)意與設計兩部分構成，是將富于創(chuàng)造性的思想、理念以設計的表現(xiàn)手法予以延伸、呈現(xiàn)與詮釋的過程或結果，前者是策略方案，后者是執(zhí)行方法，兩者承上啟下。

首先是立意，根據坭興陶自身條件、材質成品形態(tài)和時代生活方式、消費者文化及審美情趣等進行一次富于創(chuàng)造性的思想理念的融合。

其次是設計實踐，其表達方式是檢驗設計師的思想和文化的重要能力，是考驗一位設計師文化修養(yǎng)以及人品的關鍵。

當代坭興陶創(chuàng)意設計理念落后，設計題材始終沒能從根本上突破傳統(tǒng)的制約。多年不變的單調品種，千篇一律的傳統(tǒng)題材和技藝，很難引起現(xiàn)代人的審美共鳴，從創(chuàng)意設計的實力來看，藝術水平還有提升空間，文化內涵還要不斷增進。

目前坭興陶產業(yè)結構調整加快，利潤空間進一步壓縮，已經進入轉型升級階段，新的理念、新的技術、新的模式和新的人才正在產業(yè)中發(fā)揮著重要作用。千變萬化、紛繁復雜的設計將在更加專業(yè)化、理性化中找尋規(guī)律，抓住要點，不斷地探索創(chuàng)新，才能從普通的設計中化腐朽為神奇，從而為產業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供智力支持。

二、設計素材以人為本

創(chuàng)意設計的結果是“物”，但出發(fā)點是“事”。創(chuàng)意的本質是在“事”的“關系脈絡”中去研究、發(fā)現(xiàn)和理解，才能設計出合情合理的“物”，“品必有工，工必有意”正是這個道理。

想要設計出一件滿意的坭興陶作品，必須要以使用者本身的環(huán)境條件等因素為出發(fā)點去探索，例如一套好的坭興陶茶具，首先得從它的外部因素、使用者與使用狀態(tài)、使用過程以及養(yǎng)出來的效果中確立創(chuàng)意的“目的”，然后再考慮原材料特點、制作工藝、構圖形態(tài)和大致燒制色彩等外形設計表達因素。

以人為本的坭興陶創(chuàng)意設計理念，以充分了解和滿足客戶需求為基礎，但往往客戶并不知道自己的真正需求，也不清楚工藝師將面對的技術性困難，這就需要溝通與交流，重視真情實感和社會倫理，抓住“事”和“物”的本質。

以人為本的創(chuàng)意設計原則是盡可能地避免限定的問題，可以不斷地反復驗證和完善，尋找問題的解決方法，即快速溝通，理解不同的表現(xiàn)技法，每次表現(xiàn)出來都能有所改進，從而找到問題根本，使作品最終真正滿足客戶需求。不惟古，也不一味求新。

素材終歸是來源于生活，首先是設計師的審美能力與“事”“物”的提取運用能力，其次是消費心理素質引導和坭興陶設計主題的合理融合。為了讓自己的作品更具有人文氣息，傳達出富有個性的韻味，筆者廣泛借鑒其他藝術門類，如繪畫、雕刻、漆藝、文學、哲學等，從中吸收養(yǎng)分，并運用到坭興陶創(chuàng)作中。一個懂美的人，才能創(chuàng)造美;一個有著良好美學素養(yǎng)的人，才能做好作品的設計創(chuàng)意;一個有著深厚文學素養(yǎng)的人，才能將坭興陶文化精神充分地表達出來。

例如，在2019年榮獲全國“金鳳凰”銀獎的作品《和平號角》，就是用了“鮮活”的牛角外觀為原型，戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)斗軍號為主題基調，是大家都能理解的表達形式。坭興陶材質是一種高含鐵量的礦物質，燒制完畢后的成品能呈現(xiàn)金屬敲擊聲，擁有非常優(yōu)異的共振性和裝飾性，也就是本文開頭所指的“現(xiàn)代適用性”，這件作品可以結合手機使用，只要把手機放進去就可以作為共振物理擴音器聽音樂，能發(fā)出非常優(yōu)美的聲音。像這類集觀賞性、文化性、現(xiàn)代適用性的作品就是筆者工作室發(fā)展最主要的一個方向。筆者設計這件作品時，是站在使用者的角度去思考的。一件作品作為擺件時，需要的是沉穩(wěn)大氣。試想，當朋友來作客時，使用者把手機放進去播放一首鄧麗君的《小城故事》，做客的朋友會大吃一驚，然后大家會以這件有意思的作品來愉快地展開討論。這才是筆者的設計想要達到的目的。

三、解讀坭興陶

開發(fā)一件新作品，實際上是一個漫長而又科學的思維過程。每件作品的構圖分布、工藝特點都有很大差別，都有屬于它們自己特有的審美性質，都有自己的風格、形狀形態(tài)、燒成顏色、打磨處理、光澤度效果等特征，這些特征就是匠人用心與時間雕琢而成的。當創(chuàng)作者接觸到這件完整的作品時，都會進行的一項重要工作，就是發(fā)現(xiàn)其中的美點和缺點，要充分利用科學的審美手段，保留美點，摒棄缺點。通過工藝的不斷完善，即站在使用者的角度，對其進行取舍，然后組織成更完善的形態(tài)與構圖方向。設計要從不同角度、不同方向反復進行審視，才能感受美、發(fā)現(xiàn)美。在傳統(tǒng)坭興陶材質上“根據器型設計內容”“根據構圖使用技法”，尋找與之適應的題材與構圖方式，并力求顯現(xiàn)坭興陶本身的自然窯變以及匠人賦予文化意義的價值，從而創(chuàng)造出精美的現(xiàn)代坭興陶作品。

四、科技與傳統(tǒng)文化的融合

互聯(lián)網帶來了高效率的文化流通，使得一切都來得太快太容易。從信件的往來，到現(xiàn)在的分秒必爭。對文學文化發(fā)展產生了極大的影響，普遍存在一些所謂浮躁、急于求成的行為，很多人認為這種現(xiàn)象是不好的。但是反觀之，網絡帶來了大量繁復的訊息，也帶來了便利。我們在擁抱網絡的同時，網絡也在回饋給我們許多以往在書本上難以整合的靈感和智慧。作為匠人，需要做的就是把優(yōu)秀的文化信息篩選出來消化吸收。例如，關于歐美國家對于圖形之美的理解，東方國家對于時間之美的感悟等，使得創(chuàng)作題材更加的廣泛、更加的深入。坭興陶藝術創(chuàng)作，靈感源于生活與現(xiàn)實，并要利用網絡學習國際上的一些設計理念。

總的來說，作為一名年輕坭興陶匠人和文化藝術從業(yè)者，筆者認為，傳統(tǒng)文化非常珍貴，文明歷史孕育出的坭興陶文化在一代代的藝術家熏陶下，必將涌現(xiàn)出更多更好的坭興陶佳作。

[作者簡介]

陸宣兆，1989年生于廣西欽州，欽州市工藝美術師。自幼深受父親國家級非物質文化遺產傳承人陸景平對其美術文化的影響，為走上坭興陶創(chuàng)作之路奠定了堅實的基礎。2008年起，從事坭興陶設計與制作，多件作品被廣西博物館收藏。曾在2018年受邀抵達馬來西亞，所創(chuàng)作的《夢飛翔》作為“國禮”贈予馬來西亞。其新穎的設計手法和精致的制作工藝，受到各地消費者青睞，作品遠銷澳洲、俄羅斯、波蘭、馬來西亞等國家和地區(qū)。

[作者單位]兆宣陶藝工作室

（編輯：劉莉琴）