易善炳 楊昊

1.模戳印花布

模戳印花布又叫“木模彩色印花布”。目前模戳印花布是國(guó)家和新疆自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)象，可考?xì)v史存在1000余年，因此該縣被稱為“模戳印花布故里”[1]。據(jù)歷史文獻(xiàn)資料和考古發(fā)覺(jué)，在古堡遺址中曾出土了土布印花圖案，從其圖案的表現(xiàn)來(lái)看，模戳印花布是維吾爾族家庭生活中的傳統(tǒng)用品，用它制作墻圍、壁掛、窗簾等。通過(guò)走訪英吉沙縣文化館館員模戳印花布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人胡加木西·吾守爾介紹，這種工藝流傳很久。據(jù)說(shuō)在新石器時(shí)代開始出現(xiàn)，當(dāng)?shù)厥止に囌呔烷_始用多種顏料制作土花布，用于生活裝飾，但是歷史資料沒(méi)有詳細(xì)的記載。

在歷史上模戳印花布曾在南疆地區(qū)廣泛使用，流傳頗廣，然而隨著現(xiàn)代紡織生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，廉價(jià)的工業(yè)花布出現(xiàn)，導(dǎo)致模戳印花布遭人冷落。模戳印花布人工成本高，銷售渠道狹窄，市場(chǎng)逐漸萎縮，進(jìn)而導(dǎo)致這種傳統(tǒng)模戳印花布技術(shù)瀕臨失傳。1987年在北京少數(shù)民族手工藝博覽會(huì)上，展覽了英吉沙縣的模戳土花布，受到學(xué)者的關(guān)注。1989年英吉沙縣模戳花布繼承人托合塔洪去世后，這種模戳染制技術(shù)中斷了14年。2003年開始，英吉沙縣文化館館員胡加木西·吾守爾（模戳印花布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人）開始收集民間模戳印花布及木模，遍訪模戳染制民間藝人（大部分染制藝人已經(jīng)辭世），學(xué)習(xí)印染技術(shù)，初步掌握了這種模戳染制技術(shù)。但是也有遺憾，模戳印花布不褪色的工藝至今沒(méi)有得到恢復(fù)。2008年英吉沙縣模戳印花布列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性作品之一。[2]

2.模戳印花布的制作過(guò)程

模戳印花布是傳統(tǒng)的維吾爾族紡織工藝，在工藝上有著相應(yīng)的程序規(guī)范。通過(guò)對(duì)喀什英吉沙縣當(dāng)?shù)刂谱髂４劣』ú嫉墓ぷ髯鞣贿M(jìn)行考察，模戳印花布的制作順序主要分為：選布、制作染料、印染底色、制作模戳、模戳印花、漂洗晾曬。

2.1 選布

傳統(tǒng)的模戳印花布在布料的選擇上甚為講究，也是印染模戳印花布的第一個(gè)步驟。據(jù)實(shí)地調(diào)查了解到，模戳印花使用的布料為傳統(tǒng)土布，原色為白色。土布在厚度上也不一致，在制作模戳印花布時(shí)，模戳印花藝人會(huì)根據(jù)模戳印花布的用途進(jìn)行選布。選擇土布作為模戳印花的主要原因是能夠保證印出來(lái)的花布有古樸素雅的質(zhì)感，同時(shí)也可以保證印出來(lái)的花布品質(zhì)。

2.2 制作染料

制作模戳印花布的染色顏料是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。顏料從純天然的植物和礦物中萃取，是一種完全取自于自然之中的染色劑。印花布使用的傳統(tǒng)顏料主要有石榴皮、石榴汁、桑樹根、槐花、豌豆蔓、青核桃皮、鐵銹、赭石、鍋黑等。這些顏料的原材料在喀什英吉沙地區(qū)隨處可見，這就達(dá)到了因地制宜和就地取材的目的。選擇天然顏料的好處是能夠保證染的花布底色和模戳印出來(lái)的圖案具有穩(wěn)定性，能夠使印出來(lái)的花布長(zhǎng)久保存。據(jù)說(shuō)天然顏色印染出來(lái)的花布可以不褪色。制作的染料主要用于制作花布的打底色和模戳印花兩個(gè)環(huán)節(jié)。花布的打底色一般使用一種顏色，通常有淡粉紅、淡黃、中黃、大紅、果綠等。模戳印花使用的染料，在顏色上比較豐富，通常有紅、綠、黃、藍(lán)、赭石、黑等。

2.3 印染底色

先把要制作模戳花布的底色顏料確定下來(lái)，確定下來(lái)之后，把顏料放入鍋中煮沸，加入明礬（礬作為一種媒介劑加入其中，一方面它有收斂土布紋理的作用，一方面它有抗菌的作用，這樣對(duì)模戳印花布的保存有著重要的作用。）和其他天然染色劑，再把選擇好的土布放進(jìn)鍋中進(jìn)行漂染。漂染的時(shí)間大約控制在3到5分鐘，時(shí)間太短會(huì)使漂染的花布顏色太淺，時(shí)間太長(zhǎng)則會(huì)導(dǎo)致漂染出來(lái)的花布底色太深。據(jù)當(dāng)?shù)氐乃嚾私榻B，保持上述的時(shí)間就可以完成模戳印花布底色的制作。漂染完了之后，取出來(lái)，進(jìn)行晾干（在晾干的過(guò)程中，盡量不要太陽(yáng)暴曬，這樣會(huì)導(dǎo)致褪色。）。由于新疆氣候干燥，蒸發(fā)旺盛，一般一天左右就可以晾干，然后可以在染色布上面進(jìn)行模戳印花。

2.4 制作模戳

模戳是制作模戳花布的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。模戳（類似于木圖章）制作的好壞，直接影響到模戳印花的效果。模戳一般采用當(dāng)?shù)氐睦婺?。梨木具有良好的韌性，且木質(zhì)硬度較高，適合進(jìn)行模戳加工。先把梨木加工成坯料，然后進(jìn)行刨平打光，再在上面用墨筆繪制圖形，接著進(jìn)行雕刻。模戳上面的雕刻圖案有兩個(gè)來(lái)源，其一為傳統(tǒng)印花布匠個(gè)人制作，其二為當(dāng)?shù)啬窘车窨痰?。從?duì)模戳上的圖案進(jìn)行觀察來(lái)看，圖案沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)范，匠人可以根據(jù)個(gè)人的喜好，即興創(chuàng)作。模戳在造型上有大有小，有長(zhǎng)方形、正方形，也有不規(guī)則的圖形，例如月牙形。從模戳雕刻的內(nèi)容來(lái)看，刻出的圖案有花草紋樣、果實(shí)紋樣、動(dòng)物紋樣、自然景觀及生活圖案等。模戳上面的雕刻采用陽(yáng)刻方式，這樣才能在打有底色的土布上進(jìn)行印花。模戳制作完成后，可以多次用來(lái)印花。

2.5 模戳印花

模戳印花是在打有底色的土布上，根據(jù)需要制作的模戳印花布的大小選擇模戳進(jìn)行印花。模戳印花的步驟是先把模戳刻有圖案的一面在染料缸（盆）中浸潤(rùn)，控一下水，沿著土布邊緣進(jìn)行印制圖案。在用模戳印花時(shí)，要一只手扶著模戳，另一只手緊握，均勻用力敲打模戳背面，使顏色能夠快速地融入到上好底色的土布上。然后輕輕拿起模戳，接著剛才印好的地方繼續(xù)印花，這樣就形成了有規(guī)則的連續(xù)圖案。印花一般采用黑色染料，黑色染料印完之后，要對(duì)剛剛模戳印完的花布進(jìn)行后期處理，也就是沒(méi)有印上的地方要用毛筆或手指進(jìn)行修補(bǔ)，這樣才顯得均勻完整。用模戳印好之后，還算不上是花布，因?yàn)橹挥心珗D案，類似于中國(guó)畫中的白描，所以還有一道工序，使用畫筆（毛筆）對(duì)印花的圖案進(jìn)行填充染料。這時(shí)多選用大紅、果綠、天藍(lán)、中黃、土黃等。填充顏色時(shí)要均勻浸透，不能越過(guò)印花的邊線，否則會(huì)影響印花的整體效果。

花布采用凸版印制而成，由于顏色多用大紅、粉紅、果綠、天藍(lán)、中黃等，使印制出來(lái)的花布具有濃郁的民族風(fēng)格和地域色彩，從整體上給人以古樸、素雅的感覺(jué)。印花布的圖案主要有植物枝葉、蔓草、花蕾等，通常使用的花紋有石榴花、巴旦木花、葡萄、牡丹、荷花等。印出的圖案多種多用，但是幾何圖案紋飾和花卉紋飾是約定俗成的紋飾，因此也受到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的喜愛。從對(duì)模戳印花模具進(jìn)行考察來(lái)看，紋樣有幾十種，圖案的拼接布排是由藝人主觀安排。傳統(tǒng)上不在布料上打畫稿，專業(yè)一些的藝人會(huì)在要印染的布料上輕輕地打幾道黑色線條，目的是為了圖案不走形。也有一部分藝人隨心所欲，在印染的過(guò)程中不受限制，印到哪兒是哪兒，所以印制出來(lái)的花布都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)創(chuàng)作。

2.6 漂洗晾曬

染過(guò)底色土布經(jīng)過(guò)模戳印花之后，一般要經(jīng)過(guò)3-5天的時(shí)間進(jìn)行晾干，這樣做可以使模戳印花布上面的染料與原色布之間能夠很好地融合，達(dá)到久不褪色的目的。經(jīng)過(guò)漂洗后，模戳印花布顏色更加鮮艷，具有很好的視覺(jué)效果。

3.模戳印花布的生存現(xiàn)狀與保護(hù)策略

20世紀(jì)50年代以后，模戳印花布主要用作墻圍布[3]或炕圍布，美觀實(shí)用，屬于生活中的集實(shí)用與工藝為一體的藝術(shù)。它將維吾爾族的審美情趣用模戳印花布體現(xiàn)出來(lái)，把日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都以模印的方式展現(xiàn)在花布之上，反映了當(dāng)時(shí)居民的生活狀況及生活水平和對(duì)藝術(shù)美的追求。與此同時(shí)，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)少數(shù)民族自給自足的生產(chǎn)和生活方式。在當(dāng)前物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，模戳印花布已經(jīng)不再是少數(shù)民族生活的首選，多是選擇現(xiàn)代紡織印花布，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)模戳印花布紡織工藝面臨生存的危機(jī)。

3.1 面臨生存危機(jī)的原因

模戳印花布主要是為了滿足當(dāng)時(shí)少數(shù)民族群眾的生活需要，但是它能夠存在千年，說(shuō)明它在歷史上一度有存在的價(jià)值。然進(jìn)入到現(xiàn)代科技文明社會(huì)，人口的增多，這種傳統(tǒng)的工藝技術(shù)跟不上時(shí)代的步伐，不能批量生產(chǎn)去滿足廣大群眾的需求，所以很快被現(xiàn)代紡織技術(shù)所取代。從市場(chǎng)方面來(lái)看，模戳印花布沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。由于模戳印花布制作程序復(fù)雜，耗時(shí)較長(zhǎng)，人工成本較高，一塊模戳印花布在制作上花費(fèi)的勞動(dòng)成本遠(yuǎn)比市場(chǎng)上所銷售的花布成本要多。大部分消費(fèi)者會(huì)選擇廉價(jià)的紡織品來(lái)替代傳統(tǒng)的模戳印花布。長(zhǎng)此以往，模戳印花布不能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)模戳印花布工藝傳承人介紹，年輕人大多不想從事這項(xiàng)技藝的傳承，主要是出于經(jīng)濟(jì)因素的考慮。很多傳承人因此自動(dòng)放棄了這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，另謀職業(yè)。從非物質(zhì)文化傳承的角度來(lái)看，很多地方申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但是落到實(shí)處去做的比較少。[4]英吉沙縣雖然申請(qǐng)了模戳印花布作為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但在落實(shí)保護(hù)與傳承方面的工作做得仍然不夠。雖然建立了工作室，但是工作室平時(shí)也是處于關(guān)閉的狀態(tài)。該項(xiàng)目的傳承人介紹，原因是模戳印花布的市場(chǎng)有限，本地市場(chǎng)較小，外銷也不暢通，導(dǎo)致不能做更多的模戳印花布。

3.2 解決生存危機(jī)的策略

模戳印花布不能夠得到很好的利用，主要是經(jīng)濟(jì)因素。那么只有解決好經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，才能夠使這項(xiàng)技藝傳承下去。當(dāng)然，模戳印花布不能作為現(xiàn)代商品來(lái)對(duì)待，如果把它作為現(xiàn)代商品來(lái)看待，在市場(chǎng)上它是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的。不妨換一個(gè)視角考慮，由于時(shí)代的變遷，模戳印花布已經(jīng)由傳統(tǒng)的實(shí)用功能轉(zhuǎn)換成審美的功能，不能像以前一樣把它看成是實(shí)用的產(chǎn)品，而是要把它作為工藝品來(lái)對(duì)待。這樣才可以改變模戳印花布當(dāng)今面臨的尷尬境地。

首先，借助國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專項(xiàng)資金，來(lái)完善模戳印花布工藝的各項(xiàng)管理制度和落實(shí)相關(guān)的工作，而不能只停留于口號(hào)。模戳印花布成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已經(jīng)有9年，但是在傳承上仍然面臨諸多困境。該技藝的傳承人介紹，這項(xiàng)技藝工作很少在平時(shí)進(jìn)行制作，大多時(shí)候的創(chuàng)作是因?yàn)楣ぷ鞯脑蚨谱髂４劣』ú肌Ｒ淖冞@種現(xiàn)狀，就要在扶持和鼓勵(lì)模戳印花布傳承者上多下功夫。

其次，不能因?yàn)槭袌?chǎng)不景氣而放棄模戳印花布工藝技術(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人本質(zhì)工作是把該工藝技術(shù)繼承并傳承下去，而不是對(duì)其進(jìn)行具有規(guī)模的商業(yè)開發(fā)，這是由傳承人的工作性質(zhì)決定的。模戳印花布確實(shí)有一定的商業(yè)開發(fā)價(jià)值。把它開發(fā)成英吉沙縣特色旅游工藝品是可以的，但是作為傳承人是不能直接參與，可以把模戳印花布工藝技術(shù)轉(zhuǎn)讓給具有資質(zhì)的公司對(duì)其進(jìn)行開發(fā)，實(shí)現(xiàn)商業(yè)運(yùn)作。這樣傳承人就可以間接獲益。

再者，要大力培養(yǎng)模戳印花布的傳承人。只有培養(yǎng)該工藝技術(shù)的傳承人才能夠使這項(xiàng)工藝技術(shù)傳承給后人。但是作為傳承人，應(yīng)該注意兩點(diǎn)：第一，作為該項(xiàng)目的傳承人一定要知道自己的本質(zhì)工作是傳承而不是創(chuàng)新，應(yīng)該要擔(dān)當(dāng)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任和義務(wù)。第二，要在傳承過(guò)程中注意創(chuàng)新。在創(chuàng)新的過(guò)程中要告知使用的新材料和傳統(tǒng)材料的區(qū)別與聯(lián)系。據(jù)該工藝技術(shù)傳承人介紹，現(xiàn)在已經(jīng)確立了傳承人，想把全部的模戳印花布工藝技術(shù)傳承給新的傳承人，希望他能夠把這項(xiàng)工藝技術(shù)傳承下去。

4.結(jié)語(yǔ)

維吾爾族人對(duì)模戳印花布情有獨(dú)鐘，他們對(duì)傳統(tǒng)模戳印花布有著懷戀之情，因?yàn)樗谱鞯脑隙际莵?lái)自天然原料，它染過(guò)的布料能夠保持上百年不褪色。然而時(shí)代的變遷，工業(yè)技術(shù)的提高，使得這項(xiàng)古老的模戳工藝技術(shù)已經(jīng)湮沒(méi)在公眾的視線之外了。這不得不使我們警醒，要把模戳印花布工藝技術(shù)傳承下去，就要對(duì)它進(jìn)行多關(guān)注和了解。與此同時(shí)，要把傳承與保護(hù)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處，而不是只講保護(hù)不去行動(dòng)。

注釋：

[1]英吉沙縣文化館主編：《英吉沙縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄及項(xiàng)目傳承人》，烏魯木齊：新疆文化出版社，2016年，第17頁(yè)。

[2]同[1]，第21頁(yè)。

[3]墻圍是新疆少數(shù)民族民居特有的一種建筑模式，即從墻根開始，距離地面大約高40—50厘米，用布料釘在墻上。具有兩方面的作用，其一具有視覺(jué)上的美觀，因?yàn)樾陆贁?shù)民族習(xí)慣用地毯，多席地而坐。其二也可以保護(hù)墻體不受污染，顯得干凈衛(wèi)生。

[4]苑利：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)干部必讀》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年，第91頁(yè)。