文︱傅德鋒

中國書法從周秦漢唐到宋元明清，每個朝代都有它的時代特點。而當(dāng)代書法也有它的時代特點，主流書風(fēng)與非主流書風(fēng)并存，其中還存在各種亂象。

當(dāng)代書法自改革開放之后的三十多年以來，發(fā)生了幾次較大的轉(zhuǎn)變，時至今日，在書壇高呼“回歸傳統(tǒng)”影響之下，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐远鯐L(fēng)為代表的“主流書風(fēng)”，此外還有大小篆、漢簡、漢隸、章草、魏碑等等相依并存，至于那些新奇夸張的探索性書風(fēng)，因其不占主導(dǎo)地位，應(yīng)該屬于非主流。而當(dāng)下那些所謂的“射書”“吼書”“盲書”等等之類，則無疑屬于書壇亂象。

主流書風(fēng)的最大特點是特別講求臨帖功夫，以最大限度地寫像古人為旨?xì)w，在此基礎(chǔ)上尋求自我個性。而非主流書風(fēng)則在二王之外尋找契入點，而且不是很注重忠實于原帖，很大程度上比較傾向于意臨，且在兩種或兩種以上碑帖當(dāng)中各取一點，加以融合，屬于一種雜糅性質(zhì)。當(dāng)年的“流行書風(fēng)” 就屬于這種情況。只不過“流行書風(fēng)”在當(dāng)時書壇幾乎已經(jīng)占居主導(dǎo)地位。而如今時過境遷，“流行書風(fēng)”早已被邊緣化，成為了非主流當(dāng)中的一分子。

其實從書法史的角度來講，主流與非主流都不是一成不變的，都在隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。比如秦代，小篆是主流，而漢簡、隸書是非主流。但到了漢代，則隸書成了主流，而小篆則成為了非主流。即便是書圣王羲之，他的書法也并不是在當(dāng)時就普遍流行，得到全社會的重視。而是到了唐代，在唐太宗李世民的極力推崇下，才逐漸達(dá)到了至高無上的地位。

所以說，當(dāng)代主流書風(fēng)也同樣受著掌握話語權(quán)力者的主觀審美思想的影響。書協(xié)的人事變動，在很大程度上引導(dǎo)著當(dāng)代書法朝哪個方向發(fā)展。

當(dāng)代二王書風(fēng)盛行，本身也是無可厚非。因為在我看來，經(jīng)歷了十年文革，書法傳統(tǒng)近乎斷裂。改革開放之后，書法開始復(fù)蘇并逐漸成為熱門藝術(shù)。中國書法家協(xié)會成立，許多書法報刊相繼創(chuàng)刊，尤其是上海《書法》雜志的創(chuàng)刊時間還比中國書法家協(xié)會成立的時間要早幾年。各省也都相繼成立了書法家協(xié)會。此外還有許多民間書法團(tuán)體，這些協(xié)會和報刊以及一些民間書法社團(tuán)都紛紛舉辦各類大展大賽，一時之間，全國各地?zé)狒[非凡，參與書法活動者動輒成千上萬乃至好幾萬之多。經(jīng)過幾十年的發(fā)展和積淀，書法人才輩出，愛好者眾多，形成了一支浩浩蕩蕩的書法大軍，共同演繹著當(dāng)代中國的書法故事。

從最初的人們大都習(xí)慣于寫顏柳歐趙和一些漢隸碑刻，到后來資料豐富之后的全面切入到流行書風(fēng)盛行，都是時代發(fā)展的必然。“流行書風(fēng)”并非絕對不好，但它在很大程度上卻有流于粗疏、荒率的缺點。對經(jīng)典碑帖的重視不足和基本技術(shù)問題的未能很好解決以及對民間書風(fēng)的不適當(dāng)?shù)目浯螅诤艽蟪潭壬现萍s著它的進(jìn)一步發(fā)展。粗疏的更其粗疏，荒率的更其荒率，以至于當(dāng)代書法在一定程度上演變成為了少數(shù)圈內(nèi)人士的狂歡。

在這樣的情況之下，人們提出“回歸傳統(tǒng)”，向古代經(jīng)典碑帖深入學(xué)習(xí)，這無疑也是對前期書風(fēng)的一個反正。

然而，當(dāng)下流行的二王書風(fēng)也同樣沒能走出歷史的窠臼，同樣遭到了一些有識之士的詬病。那么，其中有著什么樣的深層次的原因呢？

我看最主要的原因就是書風(fēng)的單一和形式的僵化，細(xì)究其實，就是惟技術(shù)和形式是從，并沒有從根本上解決問題。二王書法的精神實質(zhì)是推陳出新，是在集前人之大成的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起新的書法風(fēng)格。而如今遍布全國各地的二王書風(fēng)的倡導(dǎo)者和學(xué)習(xí)者也僅是達(dá)到了基本學(xué)像二王書法的層面，即便是其中的一些優(yōu)秀者，也還沒有真正達(dá)到在學(xué)好二王的基礎(chǔ)上有自己較為成熟的自家面目的程度。如此之多的書法人都來學(xué)習(xí)二王，惟二王為尊，但卻毫無個人風(fēng)格可言，其實際意義又體現(xiàn)在何處呢！

也許有人會說，目前正處在一個醞釀和過渡階段，早晚一定會有人在苦學(xué)二王的基礎(chǔ)上寫出自己的風(fēng)格。我并不懷疑這種可能性，但我擔(dān)心的是，當(dāng)下書法在這種千人一面的“展覽體”的籠罩之下，很多學(xué)書者幾乎已經(jīng)形成了一種既定的思維模式，很難以一種開放性思維來加以取代。而且只要書法協(xié)會存在，其主導(dǎo)下的大型書法展覽依然會左右人們的審美取向。這是協(xié)會及其展覽本身的功利性所導(dǎo)致，無法改變。

但也并不是說完全沒有解決的辦法，書法人首先應(yīng)當(dāng)搞明白，參加展覽加入?yún)f(xié)會只是學(xué)習(xí)書法介入社會的一種手段，頂多只能算作是階段性目的，而不是終極目的。如果你只是玩玩而已或者據(jù)此收獲一些現(xiàn)實名利即已心滿意足，那就另當(dāng)別論。而如果要希望將來能夠在書法上真正有所建樹，就需要及時調(diào)整好自己的思路。也就是說，要把參加展覽加入?yún)f(xié)會這個階段性目的和終極目的區(qū)分開來。一旦實現(xiàn)這一階段性目的之后，就沒有必要繼續(xù)跟風(fēng)，去刻意揣摩評委喜好了。這個時候，就應(yīng)當(dāng)清醒而理智地認(rèn)清自己，認(rèn)清書壇的整個形勢。就要進(jìn)一步為自己確立起新的遠(yuǎn)大目標(biāo)。就要給自己制定一個主攻方向和相應(yīng)的計劃。

其實主流書風(fēng)所存在的欠缺也許正是非主流書風(fēng)所具備的，而非主流書風(fēng)所面臨的困惑，正需要從主流書風(fēng)當(dāng)中去尋求突破。實際上說白了，還是經(jīng)典書風(fēng)與民間書風(fēng)的互相學(xué)習(xí)與取舍融合的問題。就像二王帖學(xué)到明末清初，已成強弩之末，萎靡不振。清代包世臣、康有為倡導(dǎo)尊碑抑帖，碑學(xué)便逐漸取代帖學(xué)成為當(dāng)時書法的主流。清代出現(xiàn)了很多學(xué)碑的大家，正是在這樣的學(xué)術(shù)氛圍下的一個必然結(jié)果。民國至今，碑帖并存，互相交融，給書家創(chuàng)立自我藝術(shù)風(fēng)格提供了有益的啟示。

歷史的選擇不以哪個人的個人意志為轉(zhuǎn)移，最終還是要看你的作品在歷史和時代的坐標(biāo)系上是否能夠占據(jù)一席之地。因此，主流也好，非主流也罷，也都只是特定時段內(nèi)的一種說法而已。至于當(dāng)下那些書壇亂象，自然會隨著時間的推移而煙消云散，蕩然無存。