朱芷賢，陳其兵

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院，四川 成都611130）

前言

中國(guó)竹林地理分布特征是：南北分野，東西有別，高低相差。在西部半干旱地區(qū)，只有少數(shù)山區(qū)有自然分布的竹林，屬亞高山竹林帶。亞高山林區(qū)是以散生為主的竹林。在四川的亞高山森林下限的2 000 m以下，又分布了一些混生型竹種，形成了混合竹林區(qū)。

研究團(tuán)隊(duì)利用四川盆地混合竹林區(qū)和西南亞高山竹林區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建了“世界大美竹?！笨傮w規(guī)劃，形成“兩環(huán)一線”的旅游空間布局結(jié)構(gòu)。“一線”指的是“世界竹林風(fēng)景線”，它是穿插在四川盆地邊緣的亞高山竹林帶的獨(dú)特竹林風(fēng)景線。“兩環(huán)”分別為“竹旅文化聯(lián)動(dòng)發(fā)展環(huán)”與“竹旅省際區(qū)域發(fā)展環(huán)”。其中，“竹旅文化聯(lián)動(dòng)發(fā)展環(huán)”指以竹文化和大熊貓文化顯著的所在區(qū)域串連起來(lái)形成的環(huán)線，包括三州（阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、涼山彝族自治州）、成都、雅安、樂(lè)山、宜賓等地。而“竹旅省際區(qū)域發(fā)展環(huán)”則指的是長(zhǎng)江自西向東將云南、四川、重慶、貴州竹海串連起來(lái)形成的環(huán)線，將主要竹林風(fēng)景區(qū)如昭通市綏江竹海、彝良海子坪竹海、樂(lè)山沐川竹海、宜賓蜀南竹海、重慶茶山和百里竹海、貴州赤水竹海等團(tuán)聚在一起，起到整合和貫通的作用。

基于上述，以“世界大美竹?！睘楸尘?，基于社會(huì)對(duì)公共健康的迫切需求，從“竹生態(tài)、竹產(chǎn)業(yè)、竹文化”3方面并行推進(jìn)，將“竹旅康養(yǎng)”作為旅游示范重點(diǎn)建設(shè)方向，致力于探索研究其高質(zhì)量發(fā)展的融合與創(chuàng)新。竹旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)［1－2］，顧名思義，就是將康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)完全融入旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)竹旅康養(yǎng)融合，改變以前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一的狀況，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。竹旅康養(yǎng)受竹林生態(tài)環(huán)境的康養(yǎng)功效、人的生理心理康養(yǎng)功效、竹林旅游康養(yǎng)功效等因素的影響。在本論文中，通過(guò)核心技術(shù)協(xié)同創(chuàng)新，依托山體和水系將整體資源串聯(lián)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的同步提升，從而推進(jìn)竹產(chǎn)業(yè)鏈深度融合貫通，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)提檔升級(jí)，帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

目前來(lái)看，宜賓作為大美竹海的核心城市，享有“竹都”之美譽(yù)，在竹旅康養(yǎng)的踐行上處于四川領(lǐng)先，發(fā)展成果豐碩。但是，在落地中也出現(xiàn)了一些不足，主要表現(xiàn)：一是在生態(tài)上，往往對(duì)竹種資源的保育不夠重視；忽略了竹林康養(yǎng)環(huán)境因子的研究；二是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，缺乏對(duì)選址、康養(yǎng)功能性的把握和對(duì)整體資源的有效利用，存在較大的思維局限性等；三是在文化上，研究到達(dá)瓶頸，重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重。未來(lái)需要不斷深化和創(chuàng)新竹景中的竹文化表達(dá)研究，將之上升為一種“人竹合一”的人文意境。

因此，我們以問(wèn)題為導(dǎo)向，將宜賓的竹旅康養(yǎng)作為剖析對(duì)象，以“綠水青山就是金山銀山”為發(fā)展理念，注意保護(hù)生物多樣性，重點(diǎn)通過(guò)竹林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，創(chuàng)造優(yōu)美的竹林環(huán)境；強(qiáng)化標(biāo)志性竹居群落建筑的設(shè)計(jì)和建造，建造文化旅游、康養(yǎng)休閑的最佳場(chǎng)所；深挖中華竹文化的物質(zhì)成就、精神成果，提升竹文化的現(xiàn)代利用價(jià)值。大力發(fā)展竹林生態(tài)旅游，把竹林示范基地、竹林康養(yǎng)步道、竹林康養(yǎng)基地納入重點(diǎn)建設(shè)工程，為世界大美竹海背景下的竹旅康養(yǎng)高質(zhì)量發(fā)展提出以下幾點(diǎn)思考。

1 保護(hù)竹林生態(tài)本底，提供優(yōu)質(zhì)人居環(huán)境

1.1 重視良種選育，提供優(yōu)質(zhì)種苗保障

高度重視新品種創(chuàng)制和品種繁育工作。充分發(fā)揮鄉(xiāng)土竹種資源豐富、世紀(jì)竹園種類多、分布集中的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展生長(zhǎng)性狀測(cè)定；利用性狀優(yōu)異的種質(zhì)資源開(kāi)展無(wú)性系選育、雜交育種等研究，選育各類良種8～10個(gè)，為竹產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)種質(zhì)資源保障。

盡快建立竹子組織培養(yǎng)室，優(yōu)化建立當(dāng)?shù)貎?yōu)良竹種組織培養(yǎng)體系；將組培快繁與大田繁殖相結(jié)合，快速繁殖優(yōu)良筍用竹、材用竹、觀賞用竹種苗，建立規(guī)模適度的良種種苗選育、繁育基地，建設(shè)西南地區(qū)最大的觀賞竹培育基地，為宜賓及周邊地區(qū)乃至全國(guó)提供優(yōu)質(zhì)種苗。

1.2 加強(qiáng)珍稀竹種資源保護(hù)，豐富竹類種質(zhì)資源庫(kù)

依托宜賓及四川的區(qū)位和氣候優(yōu)勢(shì)，以龍頭山、世紀(jì)竹園為主，收集整理宜賓已有的種質(zhì)資源，并重點(diǎn)引進(jìn)生長(zhǎng)表現(xiàn)好、產(chǎn)量高、品質(zhì)優(yōu)、抗性強(qiáng)的竹種，如綠竹、黃甜竹等優(yōu)良筍用竹種；螺絲竹、紅稈寒竹、花葉唐竹、花稈小佛肚竹等國(guó)內(nèi)外珍稀觀賞竹種，使竹子種質(zhì)資源種類達(dá)到500種以上，建成世界上種類最為齊全的竹子種質(zhì)基因庫(kù)，為新品種創(chuàng)制提供豐富的種質(zhì)基礎(chǔ)。

1.3 加強(qiáng)竹林康養(yǎng)效益的科學(xué)監(jiān)測(cè)和研究

展開(kāi)對(duì)觀賞竹林中物理因素（包括小氣候環(huán)境、聲學(xué)環(huán)境和天然外照射輻射劑量水平）［3］，揮發(fā)性物質(zhì)（包括可吸入顆粒物PM10含量、細(xì)顆粒物PM2.5含量、空氣負(fù)離子濃度、芬多精含量）［4－8］，竹林景觀空間景觀要素（包括景觀空間、密度、色彩）［9－12］，種群的組成（植物構(gòu)成、種群面積、郁閉度、優(yōu)勢(shì)種群平均高度、平均胸徑）［13］的日動(dòng)態(tài)變化及年動(dòng)態(tài)變化的監(jiān)測(cè)，定量分析各個(gè)觀賞竹林環(huán)境因子含量及各因子之間的相互關(guān)系，探討竹林環(huán)境與人體健康關(guān)系的影響程度，深入研究觀賞景竹林景觀空間的康養(yǎng)功效。

2 打造旅游產(chǎn)業(yè)，完善設(shè)計(jì)規(guī)范及評(píng)價(jià)體系

2.1 竹林生態(tài)旅游總體規(guī)劃

依托竹林資源和生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以竹林康養(yǎng)理論研究為基礎(chǔ)，重點(diǎn)發(fā)展竹業(yè)特色產(chǎn)業(yè)，打造以強(qiáng)身健體、修養(yǎng)心性、保健康療、延年益壽、養(yǎng)生文化體驗(yàn)為特點(diǎn)的一批多健康業(yè)態(tài)聚合的居所集合地［14］。它可以是特色（村）鎮(zhèn)，也可以是建制鎮(zhèn)或風(fēng)景區(qū)，其規(guī)劃內(nèi)容的涉及面較廣，包括有人居環(huán)境規(guī)劃及風(fēng)貌設(shè)計(jì)、文化挖掘研究、旅游規(guī)劃、新技術(shù)應(yīng)用、體制機(jī)制創(chuàng)新、規(guī)劃建設(shè)管理等。因此可見(jiàn)，竹林生態(tài)旅游總體規(guī)劃是一項(xiàng)綜合性的、長(zhǎng)期的、需要多部門協(xié)同作業(yè)的工程，涉及規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理等諸多方面，需要將康養(yǎng)人居本底——“生態(tài)”問(wèn)題、康養(yǎng)人居健康——“心態(tài)”問(wèn)題、康養(yǎng)人居建筑——“竹居”問(wèn)題、康養(yǎng)人居建設(shè)——“空間形態(tài)”問(wèn)題和康養(yǎng)人居發(fā)展——“業(yè)態(tài)”問(wèn)題等方面逐個(gè)擊破，最終不斷完善形成竹林生態(tài)旅游總體規(guī)劃思維，編制竹林生態(tài)旅游總體規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范以及建設(shè)導(dǎo)則。

發(fā)展竹林生態(tài)旅游建設(shè)有效踐行了生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理念，通過(guò)發(fā)揮旅游特色小鎮(zhèn)的節(jié)點(diǎn)作用，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，為居民提供良好的生活環(huán)境以及相關(guān)的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)平臺(tái)。同時(shí)，為提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)難題，發(fā)展城鄉(xiāng)一體化起到良好的推進(jìn)作用。

2.2 竹景觀與竹園等的設(shè)計(jì)

竹景，即主要由竹類植物參與構(gòu)成的景物，包括含有竹的各類園林景觀、古典園林、城市公園、道路綠化、居住區(qū)綠地以及風(fēng)景名勝區(qū)等的竹景觀與竹園。利用風(fēng)景園林學(xué)科的先進(jìn)的理念和手法，結(jié)合地域文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等要素，從整體規(guī)劃、植物景觀配置、竹建筑設(shè)計(jì)到竹構(gòu)筑物設(shè)計(jì)、竹小品設(shè)計(jì)、竹雕塑設(shè)計(jì)等方面不斷積極創(chuàng)新；積極營(yíng)造多類型、多用途的竹林景觀資源，打造一批優(yōu)質(zhì)的城鎮(zhèn)竹林景觀；系統(tǒng)構(gòu)建竹景規(guī)劃設(shè)計(jì)以及營(yíng)建的方法、模式、手段、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。

2.3 標(biāo)志性竹居建筑的建設(shè)

標(biāo)志性竹居建筑（群落）包括旅游、餐飲、休閑、康養(yǎng)、住宿等建筑，也可以是鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、幼兒園、社區(qū)醫(yī)院、民居。竹居建筑以竹質(zhì)材料為主，通過(guò)圓竹、竹集成材、重竹、竹定向刨花板、竹型材等方法設(shè)計(jì)和制造竹結(jié)構(gòu)，使其具有更加穩(wěn)定的物理特性和更廣泛的使用空間，以滿足現(xiàn)代建筑對(duì)材料的要求：一是安全性（抗震性）；二是協(xié)調(diào)性；三是實(shí)用性與舒適性（保溫、節(jié)能、采光、防洪）；四是相關(guān)設(shè)計(jì)參數(shù)和規(guī)范；五是可裝配式（可拆裝，易修復(fù)）。美麗竹居還包括了建筑中的竹裝飾和裝修用材、竹家具、竹餐廚用具以及竹文化、教育和休閑用具，其最終目的是組建一個(gè)綜合性的文化、教育、旅游、休閑、康養(yǎng)的園林中心［14］。

3 加強(qiáng)文化發(fā)展，促進(jìn)深度挖掘與充分利用

重視竹文化的傳承，促進(jìn)竹文化與其他文化如儒家思想、宗教文化、大熊貓文化［15］、茶文化等的融合。嘗試提取傳統(tǒng)竹文化元素，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品形態(tài)語(yǔ)義表征，實(shí)現(xiàn)了部分竹文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合。應(yīng)用高新技術(shù)，豐富了文化傳播形式，打造了一些深層次、多角度、展開(kāi)性的互動(dòng)平臺(tái)，以具象馭抽象，由單線輸出轉(zhuǎn)化為多元呈現(xiàn)。積極組織竹文化節(jié)、相關(guān)主題活動(dòng)等，打破原先固有的傳統(tǒng)文化宣傳模式，建立了與當(dāng)?shù)爻鞘薪ㄔO(shè)交融共生的新契點(diǎn)。

3.1 重視文化融合與創(chuàng)新

3.1.1 強(qiáng)調(diào)文化的橫向關(guān)聯(lián) 首先，需要?jiǎng)?chuàng)新竹文化的展覽方式。通過(guò)本展、租展、義展等方式，豐富展品內(nèi)容，建議按照歷史年代進(jìn)行布展，展示從竹子化石與熊貓化石、堯舜時(shí)期竹子傳說(shuō)、中國(guó)最早的春秋時(shí)期的竹君子、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫子兵法，到唐宋的竹詩(shī)詞竹典故、元明清的竹食譜、竹工藝品、竹器，再到現(xiàn)代竹工藝品、竹家具、竹建筑等，充分呈現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)竹文化，建成全國(guó)內(nèi)涵最為豐富的竹文化博物館。做好竹種配置，按竹子的系統(tǒng)演化進(jìn)行科學(xué)布局。

同時(shí)，也要促進(jìn)文化之間的融合，例如竹與儒家思想的“天人合一”，是中國(guó)文化的一個(gè)重要特征。在竹與宗教思想中，竹成為佛教中的一種“法身”，傳遞出“空”的意境與“內(nèi)省”的態(tài)度。再者，鑒于大熊貓文化作為竹文化的衍生，目前正在推進(jìn)大熊貓國(guó)家公園體制試點(diǎn)工作，著力打造大熊貓國(guó)際文化品牌。另外，竹文化與茶文化、竹文化與酒文化、竹文化與鹽幫文化等也能夠有機(jī)融合，在這里就不贅述了。

3.1.2 推進(jìn)文化的縱向延伸 文化的縱向延伸伴隨著在不同社會(huì)時(shí)期下累積的產(chǎn)物，主要體現(xiàn)在物質(zhì)方面、行為方面以及心理方面。物質(zhì)方面是指人們的自然地理環(huán)境與相對(duì)應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)方式；行為方面是指人與人在交往中逐漸形成的生活習(xí)慣、風(fēng)土民情等表現(xiàn)形式；心理方面是指人們?cè)谏鐣?huì)意識(shí)活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。因此，首先應(yīng)充分利用定向化培育高效優(yōu)質(zhì)的竹林資源，在延續(xù)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，充分應(yīng)用新成果、新技術(shù)、新裝備，加快低產(chǎn)低效竹林復(fù)壯改造。推行竹子與楨楠、香樟、紅豆杉等珍稀樹(shù)種混交種植，加強(qiáng)竹林林下地被植物的栽培，積極推進(jìn)竹下生態(tài)種植、養(yǎng)殖、采集等復(fù)合經(jīng)營(yíng)，構(gòu)建生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值更高的立體復(fù)合植物群落模式。其次，政府應(yīng)積極組織竹文化相關(guān)節(jié)慶及主題活動(dòng)，引進(jìn)一批竹工藝大師，培養(yǎng)一批年輕竹工藝師，開(kāi)設(shè)竹文化線上線下課堂，依托當(dāng)?shù)丶扔袑W(xué)院開(kāi)展竹文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)技能培訓(xùn)和人才培養(yǎng)，采取“產(chǎn)研院＋企業(yè)工程中心”模式，引導(dǎo)建設(shè)一批竹文化研究中心。再者，隨著竹材加工技術(shù)的不斷進(jìn)步和精深竹材加工產(chǎn)品的不斷開(kāi)發(fā)及國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)竹材加工產(chǎn)品需求量的日漸增長(zhǎng)，這都促進(jìn)我們?cè)诮ㄖ?、家具、生活用具等方方面面?duì)竹及其相關(guān)事物上實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知、意識(shí)的一切內(nèi)化。

3.2 促進(jìn)文化效益的提升

在傳統(tǒng)的宣傳形式中，往往片面地以旅游為目的，很難將竹文化進(jìn)行全面地、滲入性地介紹。從效益發(fā)展來(lái)看，真正能夠深入人心還需要在城市發(fā)展中注入其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)竹文化與城市精神建設(shè)的交融與共生。而這樣的融合必然是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，涉及了社會(huì)、遺產(chǎn)、美學(xué)等復(fù)雜的多方面。

另外，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與數(shù)字化技術(shù)，打造人機(jī)互動(dòng)平臺(tái)，脫離時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)隨地了解竹景文化，其動(dòng)態(tài)化、分解式的講解形式尤其對(duì)語(yǔ)言難以描述的文化的傳播具有重要的推動(dòng)作用。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)的手法對(duì)竹景建造過(guò)程進(jìn)行詳細(xì)地展示，實(shí)現(xiàn)深層次、多角度、展開(kāi)性地了解。另外，將高新技術(shù)用于竹文創(chuàng)產(chǎn)品，研發(fā)竹名片、邀請(qǐng)函、入學(xué)通知書(shū)、標(biāo)牌等，還可以制作竹子書(shū)、畫(huà)與詩(shī)詞書(shū)籍等，挖掘高端應(yīng)用潛力，大大提升竹文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的價(jià)值。

3.3 注重景觀意境的發(fā)揮

加強(qiáng)竹林景觀的文化內(nèi)涵建設(shè)，講好竹子故事，實(shí)現(xiàn)處處有竹景、處處有文化。其一，重視景觀意境的營(yíng)造。直接運(yùn)用竹類植物的造景藝術(shù)手法，通過(guò)“叢植”“對(duì)植”“列植”“林植”等配置方式，結(jié)合山石小品營(yíng)造出“竹里通幽”“移竹當(dāng)窗”“粉墻竹影”“竹塢尋幽”“結(jié)茅竹里”等意境［16］。也可借用引申，對(duì)竹文化符號(hào)進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)化、夸張、微調(diào)、變形等處理，繼承和發(fā)揚(yáng)竹的原有精神信息。此外，還可運(yùn)用園名、景題、刻石等文字方式直接通過(guò)文學(xué)藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)和深化說(shuō)明意境的內(nèi)涵［17］。其二，重視場(chǎng)所精神的形成。掌握竹景的歷史起源、現(xiàn)狀發(fā)展以及未來(lái)趨勢(shì)。以四川典型的竹文化景觀“望江樓公園”“杜甫草堂”“三蘇祠”為例，盡管歷經(jīng)了時(shí)代變遷與隸屬性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，其園林物質(zhì)形態(tài)較造園之初已有較大改變，但主人公所賦予的場(chǎng)所精神始終指導(dǎo)、貫穿著竹景的整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程。

3.4 加強(qiáng)景觀原真性保護(hù)

促進(jìn)景觀活態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，通過(guò)對(duì)原真性的解讀、梳理和凝煉，從生態(tài)環(huán)境、物態(tài)環(huán)境和情態(tài)景觀3方面著手，實(shí)現(xiàn)整體性保護(hù)、多樣性延續(xù)和真實(shí)性傳承，體現(xiàn)景觀的原真價(jià)值。同時(shí)，在對(duì)景觀原真性保護(hù)基礎(chǔ)上，堅(jiān)持遵循以人為本、文化繼承性、地域特色性和發(fā)展可持續(xù)性等原則，探討可持續(xù)發(fā)展的模式、路徑和保障，編制竹景遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃、相關(guān)保護(hù)技術(shù)攻關(guān)路線圖等。除此之外，相關(guān)管理部門還需完善保護(hù)制度，加強(qiáng)機(jī)構(gòu)督查，強(qiáng)化專業(yè)從事人員的培訓(xùn)，給大眾普及正確的保護(hù)理念。

4 結(jié)語(yǔ)

風(fēng)景竹林具有豐富的養(yǎng)生自然資源和文化資源，在世界大美竹海的發(fā)展框架下，積極推進(jìn)竹林康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)，這對(duì)于城市園林綠化中的竹景觀營(yíng)造、公園城市和城鄉(xiāng)竹林風(fēng)景線的建設(shè)、康養(yǎng)型風(fēng)景竹林的培育、竹旅融合項(xiàng)目的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、大熊貓國(guó)家公園的保護(hù)與利用等均具有重要的指導(dǎo)意義，更將有助于中國(guó)竹林經(jīng)營(yíng)的一二三產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動(dòng)和產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的戰(zhàn)略性調(diào)整。最終依托國(guó)際大旅游支撐體系，構(gòu)建竹旅康養(yǎng)綜合產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)及產(chǎn)業(yè)集群，形成旅游立體開(kāi)放新格局，增強(qiáng)竹業(yè)旅游競(jìng)爭(zhēng)力，提升地區(qū)民生價(jià)值。