□ 林 地

韋伯是著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家，與卡爾·馬克思和埃米爾·杜爾凱姆并列，被稱為現(xiàn)代社會學(xué)的三大奠基人。韋伯最有影響的著作是《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟(jì)與歷史》、《社會與經(jīng)濟(jì)組織理論》和《政治作為一種職業(yè)》。

美國社會學(xué)家科瑟說：“韋伯的頭腦容量大得驚人，影響他思想的因素多種多樣。他不是哲學(xué)家，但在大學(xué)讀書時(shí)就熟悉大多數(shù)古典哲學(xué)體系。他不是神學(xué)家，但他的著作表明他廣泛閱讀過神學(xué)書籍。作為經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，他幾乎讀遍了這個(gè)領(lǐng)域以及經(jīng)濟(jì)理論的一切著作。他具有第一流的法律頭腦，對法律的歷史和原理了如指掌。他對古代史、近代史以及東方社會的歷史具有百科全書式的知識。當(dāng)然，他專心研讀過當(dāng)時(shí)所有重要的社會學(xué)論著，就連那時(shí)還鮮為人知的弗洛伊德的著作也為他所熟悉?！?/p>

馬克斯·韋伯（Max Weber，1864年4月21日-1920年6月14日），生于德國，父親是一名政治家。韋伯自幼就受到來家造訪的公眾人物和學(xué)者的耳濡目染。年幼開始就酷愛讀書，閱讀獵廣泛，對研究社會科學(xué)有強(qiáng)烈興趣。韋伯10多歲就寫了兩篇?dú)v史論文送給父母看，不到15歲，寫信就開始引用荷馬、西塞羅、維吉爾和李維等人的著作。進(jìn)入大學(xué)前，韋伯已經(jīng)熟讀了歌德、斯賓諾莎、康德和叔本華等人的理論。1882年韋伯進(jìn)入海德堡大學(xué)法律系就讀。除了法律的學(xué)習(xí)外，韋伯也學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)、中世紀(jì)史和神學(xué)等。

韋伯的學(xué)術(shù)研究始于對農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的研究。1889年韋伯完成了題為“中世紀(jì)商業(yè)組織的歷史”的博士論文，取得了法律博士學(xué)位。兩年后，韋伯寫下了一本書，名為“羅馬的農(nóng)業(yè)歷史和其對公共法及私法的重要性”，完成了他的教授資格測驗(yàn)（Habilitation），成為正式大學(xué)教授。這本書也是韋伯的早期著作。寫書期間，韋伯認(rèn)真閱讀了有關(guān)古羅馬農(nóng)業(yè)著作，對其作了實(shí)事求是的分析，并從古羅馬的社會、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)來探討法律與經(jīng)濟(jì)之間的互動關(guān)系。該書側(cè)重探討了古羅馬種植農(nóng)業(yè)體系的起源，并試圖通過考察古羅馬的憲法結(jié)構(gòu)和市民法，來說明這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程。書中韋伯分析了古羅馬不同時(shí)期進(jìn)行土地調(diào)查的形式，解釋了各種農(nóng)業(yè)制度創(chuàng)新在整個(gè)羅馬經(jīng)濟(jì)史中的意義。

有趣的是，馬克斯韋伯的名字和德國另一思想家卡爾馬克思的名字接近。他們思想體系都博大精深，涉及領(lǐng)域?qū)挿海麄兊乃枷胗邢嗤?，也有差異?，F(xiàn)在理論認(rèn)為，在資本主義起源問題上，韋伯提出了與馬克思截然不同的看法，可以說韋伯對馬克思思想有補(bǔ)充發(fā)展甚至糾正。馬克思被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)決定論，他說，思想一旦離開利益，就一定使自己出丑；而韋伯被認(rèn)為文化決定論，韋伯說，靈魂不經(jīng)過寂寞和清苦之火的鍛打，完全煉不出任何有價(jià)值的東西來。

韋伯很愛他的母親，并且受母親影響較大，他母親性格內(nèi)向素凈。韋伯三十多歲時(shí)，在一次家庭聚會上，韋伯覺得父親對待母親的方式不合適，和父親大吵一架。結(jié)果父親第二天就去世了，這導(dǎo)致韋伯嚴(yán)重抑郁，他不得不放棄大學(xué)的工作，悶在家里兩年。甚至有人說，韋伯以一段婚外情擺脫抑郁和苦悶。這段情感的女主角是韋伯19歲學(xué)生，叫愛爾賽·凡·李希特霍芬。愛爾賽思想行為開放超前，她的妹妹弗里達(dá)鼎鼎有名，因?yàn)楦ダ镞_(dá)的丈夫是小說家勞倫斯，情愛名著《查泰萊夫人的情人》的作者。

韋伯夫婦無子女，還經(jīng)常爭吵，但韋伯死后，他妻子施尼特格爾收集、修訂和出版了他的著作，這使得韋伯生前默默無聞，過世后卻名聲鶴起?？傊?，韋伯開創(chuàng)了一些重要思想，以讓人們更好理解資本主義的運(yùn)作和未來，他是現(xiàn)代最具生命力和影響力的思想家之一。