吳倩

〔摘要〕20世紀(jì)90年代以來，中國出現(xiàn)了一種新的美術(shù)現(xiàn)象——女性主義，其中新生代畫家喻紅在中國當(dāng)代畫壇具有代表性意義。本文以喻紅的時代背景、創(chuàng)作理念、作品分析為主線，研究關(guān)于喻紅繪畫作品所表現(xiàn)的“女性主義”語言。

〔關(guān)鍵詞〕女性主義;理念;圖式;情感

一、喻紅創(chuàng)作理念及獨特女性意識

當(dāng)代女性畫家在這個繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展的社會中已成為當(dāng)今社會的重要群體。她們將其豐富的女性視角、女性語言、女性意識完美融合創(chuàng)作出獨特的藝術(shù)作品，為藝術(shù)提供了新視角。她們的藝術(shù)成就日益突出，并嘗試探索女性的自我價值的實現(xiàn)，以繪畫的形式突出女性主義思想，在油畫界中得到前所未有的重視。

喻紅曾經(jīng)說過：“人生很短暫，個體很渺小”，她始終關(guān)注人生的脆弱與微不足道，她認(rèn)為將人生的點點感受以繪畫的形式展現(xiàn)十分重要。她認(rèn)為繪畫就是說話，就是講自己想講的故事，繪畫是和語言平行的表達(dá)手段，所以她畫的每一個場景都是她感興趣的，其中生產(chǎn)是她經(jīng)歷過的;“文革”是自己的童年;明代家具是她喜歡的，終于有機會將她最喜歡的所有東西匯集到一起用繪畫來表達(dá)。她所表現(xiàn)的作品更多是在創(chuàng)作經(jīng)歷與感受上的，畫面一直堅持平靜和主觀的平鋪直敘，雖然人物繪畫在西方繪畫中十分常見，但是她的畫面里透著思想、透著語言，無論是繪畫還是生活，任何一個點的改變都能帶來新的視覺體驗，喻紅通過對平面中畫的平視到仰視的角度變換，表現(xiàn)自己的思想情感，創(chuàng)作出追求生命本質(zhì)的作品。

在這個不斷增強女性自我意識的背景下，女性喜歡以自己獨特的方式關(guān)心女性的生活和發(fā)展，女性畫家更是喜歡將其體現(xiàn)在自己的作品中，喜歡在自身的藝術(shù)作品中真實再現(xiàn)內(nèi)心世界。瞿永明在《天賦如此》中曾這樣說過：“對于女畫家來說，從女性角度來看，她們在自己的畫作中呈現(xiàn)自己的感情是極為正常的。從某種程度上來說，這也是女性獨有的天賦。”從藝術(shù)的角度看，許多女畫家的作品對女性意識有一定程度的覺醒。在女畫家創(chuàng)作油畫的過程中，她們的情感體驗往往伴隨著身心因素的不同變化，有效地體現(xiàn)在各自的表現(xiàn)和具體行為上。對于女性的特質(zhì)和視角來講，女性的本能反應(yīng)也更加敏感，表達(dá)自身情感的時候更加直白。以更嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的思維去分析解決問題外還可以更直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)獨特的情感體驗。喻紅在繪畫作品中沒有刻意強調(diào)女性性別的力量，但是會不自覺地客觀上帶有這種傾向，只是因為自己是女性，總會以一名女性的角度來表達(dá)自我，展望內(nèi)心世界。

二、喻紅創(chuàng)作主題分析

隨著女性主義藝術(shù)的發(fā)展，喻紅的藝術(shù)創(chuàng)作得到藝術(shù)界的一致認(rèn)可。喻紅創(chuàng)作了一批揭示女權(quán)主義影子的相關(guān)作品，突出女性在這個社會中是獨立的個體。20世紀(jì)80年代以后，中國女畫家創(chuàng)作的大部分畫作都具有很多政治和社會意義。女性人物是喻紅的創(chuàng)作中不可分割的主題，喻紅將她的創(chuàng)作主題指向她周圍的女性朋友并創(chuàng)作了系列作品《她》，畫面中無論是個體人物還是一群人物，都以一種突出性別的形式存在。從女性自然孤獨的狀態(tài)表達(dá)年輕的開始，畫面中的女性都在單色背景中，表現(xiàn)迷茫和孤獨，繪畫手法上不是傳統(tǒng)的寫實，畫面以怪異尖銳的色調(diào)和裝飾性繪畫技法為主，注重人物面部表情傳達(dá)。畫家表達(dá)對女性題材為主題的內(nèi)心想法，融人幻想，不局限于以前的女性肖像畫，真正表現(xiàn)了女性的困惑和孤獨，繪畫語言中傳達(dá)了自我的私人傾訴，把女性所渴望、關(guān)心、了解的事物與自己內(nèi)心想表達(dá)的東西融合。

喻紅的作品除了融人女性的情感外還融入了一位母親的情感，以女性的角度傳達(dá)出的獨特感受也是繪畫中一種相對少見的特有的藝術(shù)形式。一開始，她從畫家的角度思考如何為女性生活的不同階段創(chuàng)造一個空間。后來以一名女性的身份，一位母親的身份，切身實地去感受，去描繪。在喻紅成為母親后創(chuàng)作了一系列《目擊成長》的畫作，作品中突出一個時代下個人的成長，和女性思想本能的自我表達(dá)，也就是她與女兒兩代人之間的成長。喻紅根據(jù)自己的人生經(jīng)歷，試圖展示當(dāng)時女性的成長背景和女性心理狀態(tài)在社會變遷中的變化，并以繪畫的形式記錄女性在該時代的社會從屬地位。

當(dāng)女畫家是創(chuàng)作的主體時，社會和生活中的多重角色使她們與男性畫家的生活情感和思維特征不同，如生命、哺乳、愛情、與千萬女性切身實地的感受等。喻紅說過她畫的所有東西都是從內(nèi)心來的，總的來說，在這么多年的創(chuàng)作中，繪畫的基本主題沒有改變，核心都是人生的短暫與脆弱性的生命相關(guān)。

三、喻紅創(chuàng)作的圖式分析

圖式與藝術(shù)家的審美觀念及所受文化傳統(tǒng)的影響息息相關(guān)，是自然圖像表象的體現(xiàn)，不是簡單的模仿，是通過自己大腦結(jié)構(gòu)化抽象化的重新構(gòu)造，和主體意識的自覺判斷與選擇對客觀世界的重新構(gòu)造，也是主題情感的核心要素。

喻紅曾說過，在她的創(chuàng)作里基本同時存在兩條線，一種是在圖式實在論意義上對現(xiàn)實的處理，另一種是關(guān)注內(nèi)心或精神方面的狀態(tài)。她的《目擊成長》體現(xiàn)了第一種圖式，在《目擊成長》的獨特圖式中，展現(xiàn)大的歷史背景下，作為女性個體對生活、情感的感受和關(guān)懷。十年間，喻紅持續(xù)地對作品《目擊成長》系列進行創(chuàng)作，時代新聞?wù)掌约芭畠撼錾詠淼淖髌愤@兩部分是基于時代新聞圖像與個人自傳性繪畫的對比，將中國社會的變化從畫家的誕生映射到現(xiàn)在。塑造了社會發(fā)展與個人成長的平行關(guān)系中的中國當(dāng)代歷史的宏大敘事，和大環(huán)境及背景下的個人日常生活，試圖在歷史背景下展示個人和女性的生活狀況，并以描述自己的生活來反映女性?！赌繐舫砷L》系列和《她》都以照片和繪畫并置的方式，照片和繪畫為平面的視覺形象，都是關(guān)于真實性的，畫家以照片的形式融合對她們生存環(huán)境和狀態(tài)的理解。

《春戀圖》與《天梯》是根據(jù)宋代皇帝徽宗臨摹唐代張萱的《搗練圖》，以及埃及西奈山凱瑟琳修道院的中世紀(jì)繪畫成就而創(chuàng)作的，《春戀圖》的構(gòu)架圖式上借鑒了《搗練圖》的畫面布局和傳統(tǒng)手卷的視覺方法，畫家將原作表現(xiàn)的當(dāng)時婦女制作絲綢的場景轉(zhuǎn)化置換成當(dāng)代社會女性的片段，畫面以女性散亂的人物狀態(tài)為主體，用現(xiàn)代人物和現(xiàn)代語言重新繪畫并保持經(jīng)典畫面的結(jié)構(gòu)，與古代的經(jīng)典相對應(yīng)?！短焯荨穭?chuàng)作思路源于喻紅的藏品目錄，原作描繪了埃及修道院中的中世紀(jì)壁畫，所有的人都走在通往天堂的階梯上，是講一個宗教故事。喻紅通過對傳統(tǒng)文化的研究和重新詮釋，結(jié)合對現(xiàn)實社會的關(guān)注和反思.摒棄原作中的宗教因素，將原作中的人物轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實生活場景中的人物。畫中每個人只有那一條梯子，不上則下。畫家摒棄了上帝、魔鬼和天使等宗教元素，只留下那些上升和墮落的人。在原作中，向上走的人虔誠并渴望天堂，下去的人很痛苦。而畫家畫的正相反，向上走的人盲目地左顧右盼，向下掉的人處在失重狀態(tài)卻很開心享受。這反映了人們的生存狀態(tài)，表現(xiàn)人生道路的狹窄，他們是由社會，家庭和各方推動的，當(dāng)真的掉下來的時候，似乎不是一個糟糕的選擇。

喻紅從《目擊成長》對比式的圖式，到《春戀圖》的傳統(tǒng)手卷的視覺方法，再到《天梯》組合教堂修道院壁畫的形式，都凸顯了圖式在創(chuàng)作中有著重要地位。她的作品往往更傾向于表達(dá)自己的感受，她表達(dá)的內(nèi)容和對圖式的選擇上，都反映了一種當(dāng)代概念，并用自己的思想，獨特的視角去表現(xiàn)他們想創(chuàng)作的題材和藝術(shù)形式。

結(jié)語

喻紅以女性特有的審美及直覺視角，把自己內(nèi)心的情感世界以繪畫的方式呈現(xiàn)出來。隨著社會發(fā)展進步，新鮮事物充斥著我們的生活，越來越多的女性畫家的作品敢于突破傳統(tǒng)，大膽敏銳地捕捉自己的一生，繪畫中出現(xiàn)了各種繪畫風(fēng)格、繪畫主題和繪畫形式，呈獻(xiàn)給觀者的是新時代的新面貌。

（責(zé)任編輯：楊建）

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