曹可

摘? ?要：桂林抗戰(zhàn)文化是優(yōu)秀革命文化的一部分，其內(nèi)容豐富，且具有廣西特色。將桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學，可最大限度地發(fā)揮它的教育價值，對打造桂林特色語文教育具有重要的意義。為此，文章在分析桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學的意義的基礎(chǔ)上，提出將桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學的有效策略。

關(guān)鍵詞：桂林抗戰(zhàn)文化;語文教學;實踐策略

中圖分類號：G633.3? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1671-0568（2019）26-0019-02

《普通高中語文課程標準（2017年版）》指出，文化傳承與理解是指學生在語文學習中， 繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義。由此可見，高中語文課程要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，這是高中語文課程改革的需要。桂林抗戰(zhàn)文化是優(yōu)秀革命文化的組成部分，內(nèi)容豐富，教師要充分挖掘桂林抗戰(zhàn)文化中的語文教學資源，將其有機融入高中語文教學中，傳承桂林抗戰(zhàn)文化，培養(yǎng)學生的愛國精神。

一、高中語文教材中革命文化作品及桂林抗戰(zhàn)文化作家作品分布情況

基于以上思考，筆者對革命文化作品在高中語文必修教材中的分布進行了梳理。整理發(fā)現(xiàn)，有關(guān)革命文化的作品體裁多樣，散文、小說、雜文、詞、抒情長詩、報告文學和演講詞均有涉及，這些作品所表現(xiàn)的革命文化精神也各不相同。散文如必修一魯迅的《記念劉和珍君》和巴金的《小狗包弟》，分別揭露了“三·一八”慘案背景下北洋軍閥政府的罪行和對人性的批判和反思;小說有必修三魯迅的《祝福》，批判封建禮教與國民劣根性;雜文有必修四魯迅的《拿來主義》，批判國民黨反動派賣國政策，并指出應(yīng)批判性借鑒外來文化;詞有必修一毛澤東的《沁園春·長沙》， 表達反帝反封建思想;抒情長詩有必修一艾青的《大堰河——我的保姆》，表達了對舊社會的批判與對勞動人民的同情;報告文學有必修一夏衍的《包身工》，講述國民黨統(tǒng)治區(qū)的社會黑暗情況;演講詞有必修二馬丁·路德·金的《我有一個夢想》和恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，前者呼吁民族平等，后者贊頌無產(chǎn)階級革命精神。

在上述革命文化作品中，與桂林抗戰(zhàn)文化相關(guān)的作家作品并不多，只有巴金的《小狗包弟》、艾青的《大堰河——我的保姆》和夏衍的《包身工》三部作品，可見高中語文教材對有關(guān)桂林抗戰(zhàn)文化的課程資源并不多。

二、桂林抗戰(zhàn)文化融入高中語文教學的重要意義

雖然高中語文教材缺乏有關(guān)桂林抗戰(zhàn)文化的課程資源，但這并不意味著在高中語文教學中融入桂林抗戰(zhàn)文化沒有積極意義。為了探究桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學的意義，筆者對桂林市中山中學高一（3）班55位學生進行了問卷調(diào)查，了解學生對桂林抗戰(zhàn)文化的興趣與對桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學的態(tài)度。經(jīng)過對55份有效問卷的分析統(tǒng)計，得出以下數(shù)據(jù)：45%的學生對桂林抗戰(zhàn)文化非常感興趣，55%的學生覺得興趣一般或完全不感興趣;7%的學生對桂林抗戰(zhàn)文化了如指掌，80%的學生略知一二;91%的學生認為將桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學非常有必要。由此可見，大部分高中生對于桂林抗戰(zhàn)文化的了解不夠充分和深入，具體表現(xiàn)為興趣不濃厚、傳承意識薄弱，這不利于桂林抗戰(zhàn)文化的傳承;但大多數(shù)學生認為將桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學是非常必要的，這體現(xiàn)了學生對桂林抗戰(zhàn)文化的學習需求，以及在語文教學中融入桂林抗戰(zhàn)文化具有一定的可行性。在高中語文教學中融入桂林抗戰(zhàn)文化不僅能滿足學生的學習需求，也對桂林抗戰(zhàn)文化的傳承具有重要促進作用。

三、桂林抗戰(zhàn)文化融入高中語文教學的實施策略

《普通高中語文課程標準（2017年版）》明確指出，語文學科核心素養(yǎng)包含語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面，文化傳承與理解是語文教育的要求之一。教師應(yīng)聚焦本土革命文化，發(fā)揮桂林本土地域優(yōu)勢，充分挖掘桂林抗戰(zhàn)文化資源，幫助學生在語文學習中增強民族認同感、繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚民族文化精神、樹立責任意識、培養(yǎng)高尚道德情操。筆者就桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學的實踐策略提出如下建議。

1. 組織課外實踐，激發(fā)參與興趣。桂林抗戰(zhàn)文化的豐富內(nèi)容及其地域優(yōu)勢為學生提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源，教師可以定期組織語文綜合性學習實踐活動，帶領(lǐng)學生進行課外實踐，如參觀國防藝術(shù)社舊址、《救亡日報》的桂林舊址、廣西壯族自治區(qū)群眾藝術(shù)館等文化遺址和博物館，在此過程中進行思想品德教育。如組織學生參觀廣西壯族自治區(qū)群眾藝術(shù)館，該藝術(shù)館由著名戲劇藝術(shù)家歐陽予倩主持籌建，教師可借此機會為學生介紹歐陽予倩生平及作品，如《可愛的桂林》《流寇隊長》《欽差大臣》《忠王李秀成》等，也可以引導(dǎo)學生分組討論，探究藝術(shù)館中自己感興趣的作家作品，進一步接受桂林抗戰(zhàn)文化的熏陶。這既可以拓寬高中生了解桂林抗戰(zhàn)文化的途徑，又能夠在實踐活動中激發(fā)學生的愛國熱情和對本地革命文化的學習興趣。

2. 重視文化拓展，提升傳承意識。學生在學習革命文化相關(guān)資料時，常常難以理解革命時代的文化思想。因此，教師在講解此類文本之前，可利用多媒體展示相關(guān)圖片或者播放相關(guān)視頻，讓學生對該文本的文化背景有初步的了解，做好深入學習的準備。在語文課堂教學中，教師應(yīng)選擇適合學生的方法進行桂林抗戰(zhàn)文化的滲透，如可以在總結(jié)深化的教學環(huán)節(jié)中拓展桂林抗戰(zhàn)文化有關(guān)資料，將桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學中，這對于培養(yǎng)學生的文化傳承意識非常有幫助。如在講授夏衍的《包身工》時，教師可以為學生拓展由夏衍負責籌建的中華全國文藝界抗敵協(xié)會桂林分會的資料，講述在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，它為鞏固桂林文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線、促進桂林抗戰(zhàn)文藝運動的發(fā)展所做出的積極貢獻。這些相關(guān)資料的拓展對于教師引導(dǎo)學生體會文化精神、樹立文化傳承意識等具有潛移默化的作用。

3. 開展主題寫作，促進文化反思。語文是生活的外延，追求語文的生活化是語文教學的落腳點之一。在高中語文作文教學中，許多學生仍處于下筆難、素材少的境地。究其原因，除閱歷有限之外，最明顯的一點是學生不會將自己的生活融入自己的寫作。學生面臨繁重的課業(yè)，缺乏發(fā)現(xiàn)生活和主動探索生活的意識，當學生對周圍環(huán)境不再敏感，在語文學習時就會陷入感受力不強、情感不充沛的境地，所以語文生活化是提升學生感受力和豐富學生情感體驗的重要方式之一。桂林抗戰(zhàn)文化作為本土特色文化，具有貼近學生生活的地域優(yōu)勢。教師在開展寫作訓(xùn)練時，可以組織開展有關(guān)桂林抗戰(zhàn)文化的主題寫作活動，讓學生主動吸收身邊有關(guān)桂林抗戰(zhàn)文化的素材，在挖掘素材和寫作之中加深對桂林抗戰(zhàn)文化的理解和反思，樹立正確的文化傳承態(tài)度，提升自身的語文學科核心素養(yǎng)。

語文教師作為課程資源的開發(fā)者和利用者，應(yīng)結(jié)合本土優(yōu)勢，將優(yōu)秀的革命文化積極融入語文教學，引導(dǎo)學生參與文化學習、理解文化和傳承文化，提升學生的語文核心素養(yǎng)，打造具有本地特色的語文教育，充分發(fā)揮優(yōu)秀革命文化的教育價值。

參考文獻：

[1] 教育部.普通高中語文課程標準（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[2] 熊思文.紅色語文課堂資源的開發(fā)與利用——以江西革命老區(qū)為例[D].武漢：華中師范大學，2016.

責任編輯 彭思敏