昝廷全

(中國傳媒大學(xué)中國系統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究中心，北京 100024)

(401)社會系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境約束及其對應(yīng)學(xué)科

根據(jù)系統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)觀點，社會系統(tǒng)是鑲嵌在自然界這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，或者說是從自然界異化出來的一個系統(tǒng)，當(dāng)然要受到大自然的約束和影響，我們把大自然對社會系統(tǒng)(人類)的約束和影響統(tǒng)稱為生態(tài)環(huán)境約束。與此同時，隨著科技的進步和人類社會的發(fā)展，特別是經(jīng)濟的發(fā)展，人類活動的規(guī)模和強度空前提高，甚至達(dá)到了“地質(zhì)力量”的量級，人類活動已經(jīng)形成了一種新的巨大的“地質(zhì)力量”，進而對大自然和環(huán)境約束產(chǎn)生巨大影響，正在危及人類在地球上的長期可居住條件。環(huán)境經(jīng)濟學(xué)就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的第一門描述社會系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境約束之間關(guān)系的第一門學(xué)科，其核心內(nèi)容是研究人類經(jīng)濟活動與環(huán)境約束之間的關(guān)系。根據(jù)社會系統(tǒng)的星園模型(昝廷全，2017)，在當(dāng)前的歷史情況下，可以把社會系統(tǒng)劃分為科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、政治與思想文化五個子系統(tǒng)。因此，描述社會系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境約束之間關(guān)系的學(xué)科不僅有環(huán)境經(jīng)濟學(xué)，還應(yīng)當(dāng)有環(huán)境科學(xué)、環(huán)境技術(shù)學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境文化學(xué)(生態(tài)文明、環(huán)境倫理等都屬于這一范疇)。而且，這五門學(xué)科之間相互聯(lián)系相互支撐，其根源在于社會系統(tǒng)是一個復(fù)雜的因果關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

(402)系統(tǒng)化的力量

很多年前，我們就提出了一種觀點：人類社會已經(jīng)進入系統(tǒng)時代。根據(jù)社會系統(tǒng)的星園模型，可以把社會系統(tǒng)劃分為科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、政治和文化五個子系統(tǒng)。人類社會進入系統(tǒng)時代的基本含義就是，這五個子系統(tǒng)之間由于相互作用相互聯(lián)系已經(jīng)變成了一個整體，具有了整體意義上的共同命運，每一個子系統(tǒng)的發(fā)展變化都要受到這個整體的約束和影響并且反過來對這個整體產(chǎn)生影響。社會系統(tǒng)作為一個整體，主要表現(xiàn)在這五個子系統(tǒng)相互耦合，即其相互聯(lián)系表現(xiàn)為一個子系統(tǒng)的輸出恰好是另一個子系統(tǒng)所需要的輸入，這時社會系統(tǒng)正好處于非平衡定態(tài)，對應(yīng)于諾貝爾獎得主普利高津所說的耗散結(jié)構(gòu)。從歷史上看，科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(市場)的第一次相互耦合促進了英國產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生。從此以后，這五個子系統(tǒng)之間的耦合情況越來越好，并且不斷從一個層次的耗散結(jié)構(gòu)向更高層級的耗散結(jié)構(gòu)演化。

隨著社會系統(tǒng)的系統(tǒng)化水平的不斷提升，其功能也獲得了較大幅度的提升，特別是對社會系統(tǒng)鑲嵌其中的大自然產(chǎn)生了巨大的影響，有人將人類活動對生態(tài)環(huán)境的這種巨大影響稱之為一種新型的地質(zhì)力量。由于社會系統(tǒng)所產(chǎn)生的這種新型地質(zhì)力量對于生態(tài)環(huán)境約束的不斷突破和破環(huán)，引起了許多“全球變化”問題。這些問題都是全球?qū)哟紊系膯栴}，只能在系統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)和人類社會系統(tǒng)觀點的指導(dǎo)下在全球?qū)哟紊辖鉀Q，處理好全球?qū)哟紊系目茖W(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、政治與文化這五個子系統(tǒng)之間的相互耦合。

(403)自成系統(tǒng)是對外開放的前提和基礎(chǔ)

當(dāng)今世界萬國互聯(lián)互通，不論是系統(tǒng)廣化還是系統(tǒng)深化，都達(dá)到了歷史最高水平。我國四十年來取得的巨大成就主要得益于對外開放，在對外開放中，實現(xiàn)了國家的最大利益。但是我們不能忘記在改革開放之前我們國家已經(jīng)具備了完整的科技體系、經(jīng)濟體系、政治結(jié)構(gòu)和思想文化體系，整個國家是一個獨立自主的大系統(tǒng)，正因為如此，我們才取得了改革開放的巨大成就。

自成系統(tǒng)是對外開放的前提和基礎(chǔ)。在自成系統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能談得上歷史、繼承、改革與發(fā)展。一個像中國這樣的大國只有自成系統(tǒng)才能與世界互成系統(tǒng)。因為是大國，才能產(chǎn)生所謂的“巨國效應(yīng)”，才能做到自成系統(tǒng)，在前蘇聯(lián)對中國進行封鎖的時候，毛澤東非常有底氣地說，讓他封鎖吧，封鎖個三年五年什么問題都解決了。從國際經(jīng)驗來看，許多小國家正是因為沒能做到自成系統(tǒng)，完全依靠對外開放，最終都陷入了“依賴經(jīng)濟陷阱”。即使發(fā)展最好的亞洲四小龍，包括日本、韓國、新加坡、臺灣都屬于美國的依賴經(jīng)濟。日本和韓國在經(jīng)歷了二十年(日本)和三十年(韓國)的高增長之后紛紛陷入了停滯的原因，正是由于戰(zhàn)后一直被美軍占領(lǐng)，沒有建立獨立的國防和科技體系，頂不住美國經(jīng)濟自由化的壓力。歷史上建立獨立的科學(xué)、經(jīng)濟、政治、文化體系的國家有英國、法國、德國、美國、蘇聯(lián)。歷史上的文明大國例如土耳其、伊朗、印度、埃及、墨西哥、巴西等都因為沒有充分注意自成系統(tǒng)的建設(shè)而要全盤西化，其后果已眾所周知。

人類已經(jīng)進入系統(tǒng)時代，萬國互聯(lián)互通是大勢所趨，自成系統(tǒng)又互成系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)成為一種長期的國家戰(zhàn)略。為了更好的對外開放，我們必須建立起獨立的科學(xué)體系、技術(shù)體系、經(jīng)濟體系、政治結(jié)構(gòu)和思想文化體系，并建立起這五個體系之間的良好互動和耦合關(guān)系，使之成為一個獨立的國家系統(tǒng)，這是我們國家實行對外開放的前提和基礎(chǔ)。

(404)系統(tǒng)化也是一種生產(chǎn)力

2016年有一則報道，安徽皖北一個村莊的年輕人在網(wǎng)上開了一個家具定制的網(wǎng)店，可以讓他年邁的父親在家通過上網(wǎng)收集和整理訂單信息，由此參與到了經(jīng)濟活動當(dāng)中。這個年邁的父親本已不具備在市場上求職的能力，卻可以通過父子關(guān)系的系統(tǒng)化獲取了參與經(jīng)濟活動的機會。系統(tǒng)化也是一種生產(chǎn)力的本質(zhì)就是通過系統(tǒng)化可以把原本不具備市場競爭力的人力和資源整合到經(jīng)濟活動中去，特別為弱勢人群提供了參與經(jīng)濟活動的機會。

馬克思和恩格斯認(rèn)為：“生命的生產(chǎn)，無論是通過勞動而生產(chǎn)自己的生命，還是通過生育而生產(chǎn)他人的生命，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系；社會關(guān)系的含義在這里是指多個人的共同生活，不管這種共同活動是在什么條件下、用什么方式和為了什么目的而進行的。由此可見，一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同生活方式或一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是“生產(chǎn)力”。馬克思和恩格斯這里所說的共同生活方式的本質(zhì)就是系統(tǒng)化，“人的共同生活方式本身就是生產(chǎn)力”，等于是說，系統(tǒng)化就是生產(chǎn)力。馬克思和恩格斯的政治經(jīng)濟學(xué)詳細(xì)論述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，我國改革開放初期，正是通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，釋放生產(chǎn)要素，促進生產(chǎn)力發(fā)展，進而取得了巨大成就。具體表現(xiàn)為把各種生產(chǎn)要素從原有經(jīng)濟組織中釋放出來，在市場中重新組合，大大提高了生產(chǎn)力。農(nóng)村土地制度改革和城市的國有企事業(yè)單位改革是兩項根本性的制度轉(zhuǎn)型。這兩項改革同時也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，導(dǎo)致城鄉(xiāng)社區(qū)解體，社會生活失去組織依托，缺乏市場競爭力的人逐漸沉入社會底層，貧富差距越來越大。在市場經(jīng)濟制度基本建立之后，生產(chǎn)關(guān)系對社會組織和社會生活產(chǎn)生的負(fù)面影響開始凸顯，重建社會組織和社會系統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)前面臨的一個重要問題。

通過系統(tǒng)化可以幫助市場競爭力較弱的人群獲得參與社會經(jīng)濟活動的機會，進而分享社會經(jīng)濟成果。比方現(xiàn)階段我國一些地方實現(xiàn)的社區(qū)互助，把城市社區(qū)中心的老人、困難戶組織起來，參與維護社區(qū)公共安全、垃圾分類、照顧兒童、豐富社區(qū)生活文化，甚至參與調(diào)解鄰里矛盾，為他們提供“用武之地”。從經(jīng)濟學(xué)的角度來講，通過系統(tǒng)化可以調(diào)動原本不具備市場競爭力的人力和資源參與到經(jīng)濟活動中去，可以更好的發(fā)展經(jīng)濟。與此同時，還減輕了基層政府負(fù)擔(dān)，有利于社區(qū)環(huán)境整治和精準(zhǔn)扶貧。

系統(tǒng)化與生產(chǎn)力的關(guān)系是人類社會進入系統(tǒng)時代之后涌現(xiàn)出來的一個新問題，也許由于歷史階段的局限，馬克思和恩格斯只對生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的關(guān)系進行詳細(xì)論述，沒能對系統(tǒng)化之間和生產(chǎn)力的關(guān)系進行論述。這正是系統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的奮斗目標(biāo)！

(405)創(chuàng)新是促進社會進步的根本動力

根據(jù)系統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)觀點，人類是自然界進化鏈條中最為復(fù)雜的一環(huán)。因此，包括經(jīng)濟系統(tǒng)在內(nèi)的人類社會自然包括運動形態(tài)較為低級的物理化學(xué)系統(tǒng)。根據(jù)普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論，任何物理化學(xué)系統(tǒng)都有自發(fā)退化的內(nèi)在趨勢。從這個意義上講，人類社會自然包括自發(fā)退化的趨勢。

對于物理化學(xué)系統(tǒng)來講，只有從外部輸入負(fù)熵流才能抵御內(nèi)部自發(fā)的熵產(chǎn)生，即自發(fā)退化趨勢。因此，對外開放是保證系統(tǒng)不退化的一個重要戰(zhàn)略途徑。對于人類社會來講，除了對外開放之外，還有一個重要途徑就是創(chuàng)新。人類社會自然包括人。人與其他物理化學(xué)元素不同，人具有主觀能動性，能夠想象自然界本來并不存在的事物，這是認(rèn)知革命的重要標(biāo)志。因此，人類可以根據(jù)自己的意愿和需要進行創(chuàng)新。創(chuàng)新是保證人類社會不退化、促進社會進步更為重要的根本動力。

人類社會產(chǎn)生的各種生產(chǎn)和生活垃圾，是人類社會內(nèi)部所產(chǎn)生的自發(fā)退化現(xiàn)象。對于這類自發(fā)退化現(xiàn)象存在兩種解決方案：1、通過對外開放，把垃圾“運出去”。2、通過技術(shù)創(chuàng)新，進行垃圾處理，變廢為寶，實現(xiàn)社會經(jīng)濟過程與生態(tài)過程的高度耦合，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。顯然，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟要比把垃圾運出去更為重要，也是應(yīng)對人類社會自發(fā)退化趨勢更為本質(zhì)的解決方案。

從更為宏觀的角度來講，隨著科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟社會的一體化，人類已經(jīng)成為一種影響巨大的“地質(zhì)力量”，對人類社會賴以生存的地表生態(tài)環(huán)境正在產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞性影響，進而危及人類在地球上的生存環(huán)境。這可以看作是包括人類在內(nèi)的整個大自然的自發(fā)退化機制，解決這個問題的根本出路就在于充分發(fā)揮人類的主觀能動性，展開在全球?qū)用嫔系暮献髋c創(chuàng)新。