那 樂 東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心

“傳統(tǒng)文化”根植于民族和歷史，經(jīng)歷漫長(zhǎng)時(shí)間沉淀而形成，它蘊(yùn)含著巨大的教育價(jià)值，是當(dāng)代高校思想政治教育中不可或缺的教育資源。立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于生活、生產(chǎn)層面的特點(diǎn)，其文明基因并沒有隨著時(shí)代變革而變異，脈絡(luò)并未因?yàn)樯鐣?huì)變遷而割裂，在現(xiàn)代高校思想教育價(jià)值轉(zhuǎn)換中具有較大的便捷性，而關(guān)于“如何挖掘？?jī)r(jià)值轉(zhuǎn)換成何種形態(tài)？如何轉(zhuǎn)換？”等該問題，成為制約當(dāng)前高校思想政治教育工作利用傳統(tǒng)文化資源的最大瓶頸。靳義亭主編《傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年9月版）一書圍繞著將傳統(tǒng)文化貫穿于高校育人理念展開探索，全書闡明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，分析了傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合的現(xiàn)狀，給出了傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的途徑，有效地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代高校思想政治教育價(jià)值轉(zhuǎn)換，具有很高的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值；通讀全書，呈現(xiàn)出以下三大特色。

一.邏輯結(jié)構(gòu)清晰、理論與實(shí)踐統(tǒng)一

全書包括五章，采取遞進(jìn)式邏輯結(jié)構(gòu)演繹，按照“提出問題、分析問題、解決問題”的框架組織編寫，有利于讀者清晰準(zhǔn)確地抓住問題實(shí)質(zhì)。除第一章“緒論”部分以理論為主，闡明了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、意義、價(jià)值等，并論證了傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究現(xiàn)狀，作者引據(jù)大量研究成果、前人觀點(diǎn)，指出了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換的可行性，以及傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中的必要性，其余均采用理論聯(lián)系實(shí)踐的方法，如第二章“中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值”內(nèi)容部分，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，并將其映射到“文化強(qiáng)國(guó)”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“以德治國(guó)”、“生態(tài)文明建設(shè)”及“和諧社會(huì)”等方面，進(jìn)一步滿足了與高校思想政治教育價(jià)值轉(zhuǎn)化的“接軌”需要。全書邏輯架構(gòu)清晰，環(huán)環(huán)相扣、因果密切，在章節(jié)闡述中廣泛采用“夾敘夾議”的方式，確保所探討理論內(nèi)容有大量實(shí)踐支撐，如書中針對(duì)“全盤西化”的思想教育方式批判，旁征博引、論據(jù)翔實(shí)，列舉反例指出，美國(guó)“9.11”事件后西方社會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、謀求國(guó)民思想教育。

二.傳統(tǒng)融合現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新并重

全書的一大亮點(diǎn)在于注重“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的高度融合，無論是在理論維度還是現(xiàn)實(shí)維度，通過較大篇幅來闡明中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換過程中“內(nèi)容更豐富、意義更深刻、價(jià)值更突出”，例如作者提出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的營(yíng)養(yǎng)源泉”的觀點(diǎn)，結(jié)合黨的十八大報(bào)告中提出的“24字”核心價(jià)值觀內(nèi)容，肯定了“核心價(jià)值觀”無疑是立足中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)代背景提出的，但包括“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”等全部要素在內(nèi)，均可以從傳統(tǒng)文化中直接尋得來源或間接理清演化關(guān)系——如“愛國(guó)”，這是傳統(tǒng)文化典籍中隨處可見的一個(gè)主題，《戰(zhàn)國(guó)策》有云：“周君豈能無愛國(guó)哉”，《漢紀(jì)》中寫道：“愛國(guó)如家”，置于“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等語言，早就深入人心。該書在促使傳統(tǒng)、現(xiàn)代融合的過程中，也注重傳統(tǒng)文化價(jià)值傳承與創(chuàng)新的并重，立足現(xiàn)時(shí)代高校思想政治教育的新任務(wù)、新要求，以現(xiàn)代語言對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值進(jìn)行轉(zhuǎn)化，將其濃縮為“文化軟實(shí)力”，有利于當(dāng)代高校思想政治教育的利用和借鑒。

三.本土展望世界、經(jīng)驗(yàn)與啟示豐富

全書寫作遵循“本土適應(yīng)性”原則，分別就“傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)狀”和“傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的途徑”兩部分展開傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換實(shí)證研究，歸納了存在的問題、給出了對(duì)應(yīng)解決策略，建立了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代思想政治教育價(jià)值轉(zhuǎn)化的“渠道”。此外，放眼海外，在“東亞儒家文化圈的經(jīng)驗(yàn)與啟示”中，將“儒家文化”作為傳統(tǒng)文化的代表，分析了韓國(guó)、日本思想政治教育與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，進(jìn)一步拓展了研究領(lǐng)域。通讀全書，內(nèi)容詳實(shí)、實(shí)用性強(qiáng)，既可作為高校思想政治教研用書，也不失為傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值研究的典范之作。