黃海兮

研究王維詩歌者眾，但像胡松濤一樣探究王維詩意棲息于大地者少。

在《輞·王維》中，他不作為一個研究者去綴詞考據(jù)。他是一個游歷者，用自己的心得感受去思量王維詩歌時空和地理的維度。他把那時的大唐氣象置于現(xiàn)代的人文情懷下，去考察詩人王維的世界觀問題。得出結(jié)論是，先鋒的詩人王維和掙扎和困頓的人間王維。

具體來說，是他編織了人、物與自然、時間的經(jīng)緯，并置于現(xiàn)代感和現(xiàn)場感，再次鮮活地切入歷史的碎片里，一點一滴地還原那個令人不可琢磨和多重性格的王維。他從王維的詩中出發(fā)，他用秦嶺輞川的地名志和植物志重新串起散落人間的王維，詩中的王維、友人、過客、鹿柴、云朵、青苔、天氣……四時變化，萬物在動，而唯他獨享。

《輞川集》中的王維詩歌是中國古典山水詩歌的巔峰之作。

這是中國詩人最好的時代，李白、杜甫、王維、白居易、孟浩然……大唐迎來了前所未有的盛世，中國的城池、寺廟、宮殿、陵墓、佛塔，也迎來了它們?nèi)A貴的主人，歌舞、唱詞、音樂、美女、詩人……該來的，都來了。這肥美而妖嬈的大唐，糅雜了世界最浩蕩的文化，詩——成了那個時代和國度的氣場。但此處，王維的命運卻與大唐的氣象背道。研究王維，離不開“安史之亂”的時間節(jié)點。

方法論的王維研究者大多是從“是什么”和“怎么辦”來闡釋王維世界觀的問題。我的擔心是作者是否能另辟蹊徑，或者撿遺拾漏？他讀王維的《輞川集》不依附史料，幾乎是從讀王維詩歌所思所得的方式進入詩里一草一木，一動一靜，一世一塵的。他同時參古評今，不拘泥于王維詩里的禪意和畫意。

他要努力營造的那個活脫脫的現(xiàn)代物象是什么？我想它也許是物是人非。

從物下手，天地悠悠，鳥已飛過，天空沒有留下痕跡，但抖落了羽毛。他在輞川尋找孟城口，幾乎是他與王維，與自然，與天地，與時間和禪的重新對話。

那么，胡松濤的《輞·王維》如何建構(gòu)一個立體的詩歌裹身的王維呢？他在序里說，王維是“落滿人間”。這個“落”字，道出了死后王維的歸處。無論他在終南如何歸隱，死后顯山露水之處是人心。

輞川刻寫著王維的人生境況和態(tài)度，他入世又出世，輞川見證的是他一生的寫照。廟堂和江湖、偽職和正堂、自然與禪宗，最后還是肉身與人間。落到萬物之中，落入泥土之內(nèi)，作者是要把詩佛王維重塑回一個“人”字。

（編輯 方娟 419973134@qq.com）