摘 要：由于我國的改革開放持續(xù)深化，也為建筑設計帶來全新理念。建筑的室內(nèi)功能、裝飾材料以及設備裝置更新?lián)Q代速度也逐漸加快，本文與室內(nèi)的設計以及裝修結合考慮分析了建筑風格和建筑文化之間的結合關系。

關鍵詞：建筑風格；建筑文化

中圖分類號：TU-85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-7344（2018）24-0366-02

1 建筑文化內(nèi)涵

建筑文化指的是一個民族文化、歷史與所屬區(qū)域的地域特色在個體以及群體中的環(huán)境構成反映。這其中的文化是通過內(nèi)核文化和外緣文化共同組成。內(nèi)核文化指的是文化長時間以來所形成的根本物質(zhì)，它屬于單純、古老且完善發(fā)育的根本文化。外緣文化是指一種全新文化，以及吸收的外來文化，這種文化比較年青并不單純，它的發(fā)育也還不健全，沒有牢固的根基。內(nèi)核文化擁有非常強的傳承性，如果我們高于一個區(qū)域建筑表層去尋找隱藏于它們背后的根源之時，便能發(fā)現(xiàn)其中最為精髓、本質(zhì)的東西屬于一脈相傳的。

建筑文化很顯然會由于歷史發(fā)展，時代進步，逐漸的更新發(fā)展。它的更新發(fā)展主要兩種渠道，第一通過內(nèi)核聚變以及裂變產(chǎn)生非常龐大的能量促進自身的更新發(fā)展，因為這種動力來源于內(nèi)核的根本結構當中，所以變化屬于秩序性與主動性的，它和自生文化之間處于一種和諧統(tǒng)一的關系。而另外一種渠道就是依靠外緣文化。外緣文化作用最開始也許比較的無秩序、被動且生硬，然而依靠長時間對于內(nèi)核文化的滲透以及碰撞，促進內(nèi)核文化出現(xiàn)適應性變化。通過歷史唯物主義觀進行分析，以上兩種常常是伴生狀態(tài)，能夠一起促進人類文化不斷進步發(fā)展，進而完成根本性升華。

在目前這個多元化文化時代，對外來文化精華進行吸收，保證這種文化可以有效地融匯到自身的地域文化之中，進而將其不斷向內(nèi)核文化轉(zhuǎn)變，這也屬于文化進步發(fā)展的一大助力。此證對外來文化進行選擇性吸收參考可以創(chuàng)造一種具有劃時代意義以及強大生命力的建筑。

當代建筑所使用材料一般是混凝土。能夠非常自然容易體現(xiàn)石材特點以及西方建筑的凝重特點，然而依靠鋼筋混凝土進行木結構造型的刻畫，就很難保證從根本上使建筑的特有文化特點呈現(xiàn)出來，建筑人員依靠混凝土以及木鋼的現(xiàn)代復合建筑材料，對各種結構表現(xiàn)形式進行綜合應用，特別是針對細部結構進行了非常多的研究，這樣一來建筑文化特點就能夠表現(xiàn)的酣暢淋漓，就從本質(zhì)上解決傳統(tǒng)文化和新材料以及新技術間的融合問題，也成功完成了外緣文化朝內(nèi)核文化的轉(zhuǎn)變。

同屬于東方文化的日本，它們將建筑的外緣文化轉(zhuǎn)變成內(nèi)核文化的成功經(jīng)驗，非常值得我們進行借鑒參考。中國文化在經(jīng)過上下五千年的沉淀之后，其內(nèi)核文化非常龐大，因而表現(xiàn)出一種非常強的遺傳性、純正性以及獨立性。為我國悠久歷史文化驕傲的同時，內(nèi)核文化還面對進度遲緩、負荷較大的壓力，針對外緣文化反應水平以及吸收能力比較欠缺。所以為了擺脫我國內(nèi)核文化太過龐大的不利因素，立足于對外緣文化的有效吸收，使得我們能夠具備現(xiàn)代化文明的精華，且對其進行有效的吸收、消化以及改革，使其溶入到中國建筑的內(nèi)核文化當中，而且加速推動這項轉(zhuǎn)化工作，這屬于我們當今時代建筑人員必須堅持努力的事情。

2 建筑設計和建筑文化之間的分析應用

人類社會不斷發(fā)展，無論針對物質(zhì)技術，或者精神文化而言，都會具備一種歷史延續(xù)性。要尊重歷史文化與時代發(fā)展，針對社會發(fā)展本質(zhì)而言要確保各要素的統(tǒng)一。

2.1 現(xiàn)代化建筑文化多元化以及建筑文化多層次化

人類在長期社會實踐過程當中創(chuàng)造出的物質(zhì)財富以及精神財富加起來就可以稱作建筑文化。屬于人們建筑活動方法與建筑產(chǎn)品的一種結合，屬于社會文化的一個層次。有著屬于自身的對象以及涵義，建筑文化根本在于屬于歷史文化、社會文化、生存文化以及環(huán)境文化。而建筑文化從內(nèi)至外能劃分成三個方面：①其表層的形態(tài)為物質(zhì)，就是文化的物化形式，主要是通過建筑材料、地理環(huán)境之類的客觀物反映出來的。②這種形態(tài)屬于物質(zhì)精神結合的中間形態(tài)，可以成為表層精神意志。比如各類理論、法規(guī)以及規(guī)范等等。③為深層的形態(tài)，指的是一種文化的精神本質(zhì)，比如道德倫理、宗教信仰、價值觀念以及民族習慣，指的是一種中層變化，無聲無形，必須經(jīng)過思考研究之后才可以感受到存在。而外層建筑文化非常松散，很容易變化，越往內(nèi)部就愈加穩(wěn)定，所以觀念是最難進行更改的。大部分建筑物文化屬于器物文化，主要是針對其使用功能。

現(xiàn)代化的生活多元化就能夠決定現(xiàn)代化建筑想要符合人們的使用需求也一定要朝著多元化發(fā)展，不能僅僅為單一性。建筑功能在于為人們提供一個活動場所，現(xiàn)代活動也具備多樣性特征，建筑種類同樣非常多樣。紀念建筑、公共建筑、工業(yè)建筑、商業(yè)建筑以及生活建筑都會存在不同形式以及功能?，F(xiàn)代化建筑文化與之不同，工業(yè)建筑與生活建筑追求的是適用性以及經(jīng)濟性，公共建筑追求的是一種精神層面。因為全球性的工業(yè)革命，現(xiàn)代化建筑在全球各地建設起來。而東西方社會結構存在差異，風俗習慣也不盡相同，社會文化存在差異性，所以在對應的社會生活結構之中建筑文化同樣不同。現(xiàn)代化建筑文化多元化源自現(xiàn)代化社會生活多元化，所有地域民族的衣食住行也都有多元化特征。所以，現(xiàn)代化建筑文化自然具備多元化。

2.2 構圖設計方面

獨特的建筑構造能夠產(chǎn)生特別的建筑造型，這個特征于大型體育建筑當中非常常見，傳統(tǒng)文化的融入與空間構造的不同能夠營造出氣氛以及感覺上的不同，會給人帶來不一樣的感覺。在對建筑進行設計的時候，很多裝置的設置還有布局是開展室內(nèi)以及室外設計工作之時非常重要的，建筑功能發(fā)揮的程度和這些的設置布局密切相關，與此同時裝置的安裝還與其布局以及建筑文化之間有很大關系。所以，在開展設計工作之時，必須同時重視建筑的美觀程度。一般狀況下，開展設計工作之時，對于住戶需求必須深入的研究考慮，包含對于顏色又或者是形狀方面的標準，依靠這樣才可以把住戶需求和建筑美術的構圖規(guī)劃很好的結合到一起。構圖屬于藝術性以及思想性的重要體現(xiàn)，并且也屬于構造多種畫面關系的總體。開展建筑文化風格設計工作之時，必須依照平衡、聚散以及主次之類和美相關的設計準則。

2.3 透視應用于建筑繪畫之上

在當今的建筑繪畫構造的應用當中，依靠把線條的色彩以及輪廓有效的融合，對構圖當中所有環(huán)節(jié)進行嚴格的控制，對于繪畫要求以及方法的確定性及時進行分析研究，針對大中型的物體可以迅速有效的進行處理，這指的是建立一整套系統(tǒng)性的方法以及流程標準。建筑繪畫對于透視有著很嚴格的要求，保證畫面的主體形象持續(xù)的精準判定，此項過程當中對于所有的基本步驟都必須嚴肅的控制處理，建立起系統(tǒng)的控制管理方法以及流程。對畫面進行處理的過程中必須盡可能保證畫面的清晰以及準確，對于所有的線條比例必須嚴格把控。

2.4 建筑設計與文化的一體化布局

建筑與文化具有非常密切的關聯(lián)，換句話來講建筑屬于環(huán)境構成的一部分，文化又是將建筑設計深化，可以使建筑環(huán)境更為的宜人。

針對建筑設計來說，環(huán)境包含著自然環(huán)境、人文環(huán)境以及社會環(huán)境，這些都能夠作為建筑設計中的參考還有靈感，不同區(qū)域有著獨特的地域文化，所以建筑設計必須要和當?shù)厝宋奈幕３纸y(tǒng)一和諧。

針對建筑風格與建筑文化來說，它是建筑設計中的一種體現(xiàn)，屬于精神文明和物質(zhì)文明之間的一種完美結合；針對建筑來說，建筑與文化互相結合，可以使建筑的地域性以及美觀性得到更強的體現(xiàn)。建筑風格與建筑文化屬于城市特色構成的重要原因。能夠看出，建筑設計離不開建筑文化，而建筑美就表現(xiàn)在建筑文化上。

3 結束語

科技使得社會快速發(fā)展也促進了建筑文化發(fā)展。如今新型理念推動新型建筑理論改革，在系統(tǒng)性、合理性以及科學性的建筑管理體系當中，很多新的建筑材料不斷產(chǎn)生發(fā)展。在現(xiàn)代建筑的建設過程中，人們就會希望建筑物質(zhì)的屬性嗎，滿足現(xiàn)代化的生活需求，使其具有文化內(nèi)涵，建筑人員需要分析新時代需求，進而設計更加具備時代特征，人們更加喜歡以及享受的建筑設計。

參考文獻

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收稿日期：2018-7-5