黃塵揚*，鄧玉丹，趙士居，溫雅

（西北大學藝術學院，陜西西安，710069）

引言

現(xiàn)代是一個數(shù)字化信息化程度高速發(fā)展的時代，而傳統(tǒng)文化中社火文化越來越不被人們所發(fā)現(xiàn)與認識。在現(xiàn)代媒體藝術中，運用先進的科學技術同陜西民間的社火文化藝術的文化內涵相互融合創(chuàng)新，創(chuàng)作出新的同時代精神相符合的新興形式，使藝術作品及傳統(tǒng)文化生生不息，栩栩生輝的傳承下去。

社火文化作為陜西省民間藝術文化，也是傳統(tǒng)文化，但是社火文化并不為人所知，且近年來，西方外來文化的沖擊與滲透，再加上當代人們對中國傳統(tǒng)文化了解又少，所以在文化上的競爭與選擇中，傳統(tǒng)文化往往處于弱勢地位。為重塑社火文化的新的形式，應改變傳統(tǒng)文化在當代人們心中的認知，全面的發(fā)展傳統(tǒng)文化。

近些年，由于傳統(tǒng)節(jié)日愈不受重視，外來文化的沖擊及人們對傳統(tǒng)文化的不注重，全國各地的社火文化陷入了停滯甚至湮滅。許多民間藝術家們的手工藝品也是愈發(fā)不被市場接受，受到的關注也愈來愈少。且近些年，新興的數(shù)字媒體藝術在中國迅速發(fā)展，其先進的計算機技術及應用領域都被當代人們所認可，也被市場所高度認同，社火文化及傳統(tǒng)文化都受到了影響。

1 陜西社火文化的歷史地位和特征

1.1 陜西社火文化皀歷史地位

社火文化是我國民間文化中的瑰寶，也是陜西民俗藝術中的重要組成部分。社火的題材非常豐富從鬼神到動物再到歷史人物應有盡有，表現(xiàn)形式豐富多樣，元素也十分的多元化沒，在漫長的歷史長河中，社火走過了千年歷史，成為了探究地方戲曲發(fā)源演變乃至中國戲曲發(fā)展的活化石。在工藝品中，社火文化的工藝品也有著極強的代表性。從上世紀80年代初到今日，社火馬勺臉譜已經成為了極具代表性的陜西省寶雞地區(qū)民間藝術品。2006年陜西省寶雞社火、山西省潞城社火被列入第一批國家級非物質文化保護名錄，可見寶雞社火在中國傳統(tǒng)文化中的泰山地位了。

1.2 陜西社火文化皀特征

社火文化源起是隨著古老的祭祀活動而逐漸形成的，現(xiàn)代的社火都是人們通過社火來祈福來年的平安康壽或慶祝春節(jié)，形式多為鬧社火。因為衍生了許多的具有特色的社火文化工藝品。社火文化源起寶雞，始于夏商，本是先民的一種生活用具后經自民間貧苦資深藝人。以深厚扎實的畫工，配以多層次的圖案，使作品突顯出大紅大綠的西部特色，造型粗狂，色彩濃烈，紋樣雅拙，充分顯示出廣大勞動人民豐富的想象力。至今寶雞地區(qū)都存在“耍社火”這傳統(tǒng)習俗，且社火人物的圖案內容多自“封神演繹”等民間傳說，其寓意為鎮(zhèn)宅，辟邪，祈福等。在寶雞市鳳翔縣，不難發(fā)現(xiàn)社火文化的深厚歷史底蘊，每年的元宵佳節(jié)，鬧社火的大型活動就自然的呈現(xiàn)在人們的眼前。而社火圖案也張貼在整個城市的各個角落，高樓上都能看到社火的不同圖案。

2 數(shù)字媒體環(huán)境下民間藝術形式的應變

新的形式來源于新的媒體藝術，新的傳播方式，現(xiàn)代的數(shù)字媒體藝術就是一種的新型的媒體傳播工具，而現(xiàn)如今中國，最快最佳的傳播方式則正是依賴于數(shù)字媒體藝術、計算機技術的網絡。在網絡平臺上，在移動端上設計出社火文化中相關的手機壁紙、主題、APP圖標、APP動畫特效，音頻、制作工藝品短視頻在各大社交平臺，網絡信息自媒體平臺播放，甚至可設計出關于傳統(tǒng)文化的游戲、APP交互軟件、網站及VR技術等途徑。在圖形、影像、音頻、交互、3D立體中將社火文化以及傳統(tǒng)文化的歷史背景、故事傳說等信息傳遞給現(xiàn)代人中。

傳統(tǒng)的媒體傳播方式也是有其可取的部分，數(shù)字媒體藝術傳達的直觀感受是受互聯(lián)網及電子限制，而設計出一定載體后，既有文化氣息，又富有現(xiàn)代設計感的具體物品如宣傳海報、紙質購物袋、杯子、紀念品禮盒等，一些帶著生活氣息又有著宣傳意識的載體是現(xiàn)代傳媒手段中不可或缺的部分，這樣直觀又真實的方式也是傳播的重要途徑。傳統(tǒng)媒體的宣傳理念與現(xiàn)代數(shù)字媒體的技術結合，不僅迎合了現(xiàn)代人們的需求，也必將有一個良好的發(fā)展情景，既有其文化傳播的手段，也有數(shù)字藝術的應用。現(xiàn)代人們也易于接受這樣的文化產品，這也更弘揚了我們的社火文化。

3 數(shù)字化在設計的元素上提取與吸收

社火文化本是表達人們對美好生活的一種愿望，但是在重新的設計下，展現(xiàn)出長安文化的包容性、豐富性、多樣性，讓更多的人了解西安曾經是古都的那座古城的歷史文化，更多了解西安的地理特點，風俗習慣，人文景觀及歷史背景，更多發(fā)現(xiàn)西安文化不屈不饒，不受外來文化的侵蝕，依舊散發(fā)著自己獨特的魅力。西安數(shù)千年的歷史變遷，歷經過西周、秦漢、魏晉、隋唐數(shù)十個朝代的更迭與變換，讓現(xiàn)代大學生認識每一個城市都有每個城市獨特的特色，走到一個城市，熱愛一個城市。

3.1 風格提取

在陜西寶雞文化下，社火文化的大多靈感都是來自民間傳說、神話故事、“封神演義”甚至十二生肖，在現(xiàn)代文化下的沖擊下。將突破社火人物服飾中構圖與結構的傳統(tǒng)限制，單一的對稱及圖案的統(tǒng)一不再受到青睞，京劇文化同馬勺的合一給社火人物注入了新的元素。吸取其中傳統(tǒng)青銅文化的紋樣，將傳統(tǒng)的嚴謹?shù)慕Y構形式加以改進，圖案將以傳說人物，歷史故事為設計原型，色調將變換風格，吸收西方及現(xiàn)代協(xié)調的風格，運用現(xiàn)代西方素描與色塊的手法，使用先進的軟件手繪功能將陜西省本土文化突顯到畫面中，剔除傳統(tǒng)的夸張的人物形象元素，用更符合現(xiàn)代審美的插畫風格創(chuàng)新社火文化，

3.2 形象提取與制作

在選取好了社火文化的表演形式后，挑選極富標志性的人物形象，從人物服飾，妝容中著重刻畫人物的動態(tài)，在形式上整體含括社火文化中鬧社火的絕大多的形式，在內容上用現(xiàn)代素描速寫手法設計場景，用標準紙張設計出紙質手繪草稿，根據(jù)現(xiàn)代插畫手法決定構圖，空間，色彩分配等，設計完畢后，將用adobe illustrator 矢量圖形處理軟件以及Easy Paint Tool SAI 繪畫軟件及手繪板用于基礎上色。

綜上，信息與網絡的時代雖然沖擊著傳統(tǒng)文化，但是機遇與挑戰(zhàn)并存，它同時也給傳統(tǒng)文化帶來了全新得發(fā)展機遇，數(shù)字媒體藝術中豐富的表達形式及震撼的視聽效果，是傳統(tǒng)媒體藝術中所缺乏的，若是將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素及獨特風格同現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術融合，用數(shù)字媒體藝術中先進的技術手段和極富效果的表現(xiàn)能力，重新改變人們對數(shù)字媒體藝術、傳統(tǒng)文化的認知，創(chuàng)造出有中國獨特風格的數(shù)字媒體藝術。用現(xiàn)代的平面設計、插畫藝術的方式表現(xiàn)民間藝術中的鬧社火的踩高蹺形象，既保留了社火文化中獨具風格的藝術特色，也采用了現(xiàn)代媒體的技術手段，兩者相互兼容，共同進步。

[1] 主要責任者:葉洪圖 .袁慧文獻題名[淺析中國當代藝術中的新媒體藝術].出版地:遼寧出版者:葉洪圖,袁慧.出版年:2017(5) 起止頁碼:78-79.

[2] 李海蘭.淺析中國傳統(tǒng)民俗文化活動——甘谷社火[J].北方文學,2017(12):216-216

[3] Li Hailan. Analysis of Chinese traditional folk culture activities -- Gangu social fire [J]. Northern Literature, 2017 (12)：216-216

[4] 田忠利.付琳.龔小凡.《關于數(shù)字新媒體藝術發(fā)展的思考》[J].北京印刷學院學報.2007.

[5] 楊丹丹.近年來國內社火研究綜述[J].地方文化研究,2014(6):105-112.