雨凡

地處天府之國的峨眉山，以其秀美和幽深而聞名于世。對于一般人來說，要真正游覽峨眉山，是一件很艱辛的事情。如果要真正意義上地游玩峨眉山，還得用腳去度量，用眼去掃描，用心去體會，用腦去思考……

傾聽報國寺里的安魂曲

登峨眉山，嚴格意義上講，跨過郭沫若先生手書的“天下名山”牌坊，就算是開始了攀登峨眉山的旅程了。

走到馮玉祥將軍所題寫的“名山起點”，即康熙皇帝御賜的“報國寺”了。報國寺原名“會宗堂”，廟宇修得恢宏嚴謹，青瓦紅檐，黛墻灰地，黑匾金字，肅穆軒昂甚是大氣。要是有緣，還可以歇住在廟里。其客房的名字也很風雅，取名：待月山房。這不禁讓我聯(lián)想到《西廂記》里的詩句來：“待月西廂下，近風戶半開?！毙潞螅S著天光殆盡的傍晚時分，你也可以到佛堂和居士們一起聽頌經(jīng)講禪，感受和學習心如止水的妙境。

報國寺前還有著名的“峨眉十景”之一的“圣積晚鐘”。被稱為“金鐘”的圣積晚鐘重達兩萬五千斤。該鐘是由紫銅鑄造而成。據(jù)說在鑄造時，還有很多善男信女投入了大量金銀首飾而鑄成。當敲響時，聲音低沉而悠揚，猶如徐徐之晚風娓娓送來，也像是來自天國的安魂曲，讓人心安恬靜。

離垢園里的青春記憶

行過報國寺后，一路上隨處可見的是參天大樹。如果說是一個巨大的植物王國，倒也恰如其分。爛漫的山花在山崖上怒放招人，此時此刻的我倒是特別心儀那些豐厚且郁郁蔥蔥的綠色們，不會讓人因其花期的到來而歡呼，也不會因衰敗離世而傷感，隨陽光雨露而生長，應大地召喚而隕落。記得初訪峨眉時，正值青春時節(jié)，二十來歲。心氣浮躁，懵懂蒙昧。來到掩映于山水間的伏虎寺，看到這天人合一的仙山美景時，卻心生寧靜，便喜歡上了伏虎寺的清幽。山和水的相映成趣，且時有清風徐來。遂第一次萌發(fā)了出家的念頭，而且希望出家于伏虎寺，誦經(jīng)修德，過閑云野鶴的日子。

伏虎寺相對于報國寺，更清凈離塵，俗人流連少。很多游人只顧匆匆趕路，駐足一觀而走。少了許多嘈嘈雜雜的煩惱。而我就于此逗留思想，以至于后來從黃昏到天光怠盡還未找到能住下安睡的地方……這是后話暫不提。至此，那終年不染塵污的伏虎寺便銘于心扉。我也由此與佛結緣。

伏虎寺之得名于離垢園，確乃大雄寶殿屋頂無有一片枯葉衰物，非常潔凈，眼望屋蓋，一塵不染，康熙帝于是手書：離垢園。因其神奇無污，于此有諸多傳說。一說是因為佛家清凈之地，僧侶們終日誦經(jīng)布道，多種樹木，而無塵無染（僧侶們自己種的195048棵杉柏，伏虎寺就藏于其中）。好學博古的父親說是因為建筑的方位和風向的走勢而無埃塵?？v有枯葉污物，因風而掃凈。

山中“麗人”清音閣

徜徉于峨眉山時而迂回婉轉，時而陡峭險峻的霧靄蒼龍中，我那顆常常被凡俗困擾的心格外的輕松愜意。清音閣地處于牛心嶺下黑白二水匯集的峽谷處，而峽谷的大小高低正好能一收入眼，快悅于心。那清澈透明的黑白二水各自從仙株瑤草和玉沙石路款款而來，恰似溫婉雍容的美婦，淡定而歡愉，毫無驕躁之態(tài)。沒有急湍澎湃，也沒有爭先恐后，仿佛她早已超出三界之外，休于與爭。如果說報國寺是峨眉山大隱于市的睿智大士，伏虎寺便是“世外仙株”。那么距報國寺十五公里的清音閣便是山中天生麗質氣度高貴的第一麗人了。

其實人們所說的清音閣，又稱臥云寺，始建于唐代。后來明廣濟禪師用晉人左思的詩“何必絲與竹，山水有清音”而命名為清音閣。清音閣寺廟依山而砌，階梯陡立。這就早已把清音閣定格于世外仙居秀雅宜人的絕塵境地了。雙泉之音是清音閣的點睛之處。能在深夜聽清音，是游清音閣的最高境界。其音韻悠然，潺潺娓娓，翩然而至。這清音曾使唐代的繼業(yè)三藏禪師每每深夜往返六十里而聽音。我還沒有這樣的機緣在深夜聆聽仙音雅韻。我畢竟是凡俗之人，三次登山都未能如愿。最近這次本打算由萬年寺往華嚴頂?shù)墙痦?，而下山至清音閣歇，便可以了卻多年的心愿而去享有一個仙樂飄飄的夜晚，也不枉屢登峨眉。因此次是結伴而行，未能如愿。雖如此，也正給了我再登峨眉的理由了。

講述萬年寺的千載傳奇

在峨眉山眾多寺廟中，地處峨眉山高度三分之一處、名揚天下、氣勢恢宏的萬年寺可謂是開山之寺。峨眉山是著名的佛教圣地，也是普賢菩薩傳經(jīng)布道的道場。而萬年寺就是普賢寺，從某種意義上來講，它就是峨眉山的主寺廟。這里因交通便利，氣候宜人，所以來游覽的人終年絡繹不絕，人氣香火俱旺。到峨眉山游覽的人們，可能都會慕其威名或被導游引領著到此一游。游人可以不費腳工，一車即可到達。

萬年寺的歷史，可以窮源到東漢。傳說東漢永平年間，一蒲姓采藥老翁喜好在此禮佛。一日，采藥至初殿，見一鹿留蓮花足跡，甚異，追至絕頂無蹤。遂問從印度來結茅修行的寶掌和尚，答曰：普賢菩薩。也就是后來的“依本愿而現(xiàn)于峨眉山”之典。萬年寺主殿為正方體，頂成穹窿狀。穹窿下正中供奉著七米多高、重六十二噸鑄于宋代（公元980年）的騎白象的普賢菩薩銅像。普賢神態(tài)安詳自若，端坐于蓮花寶座上，頭戴五佛金冠，手執(zhí)如意。體態(tài)豐盈，頗有印度崇尚的心闊寬潤之風。寶座蓮花也正當開放，重疊四層花瓣，穩(wěn)而持重。座下的六牙白象姿態(tài)渾雄，大耳下垂，寓意厚德祥福，令人望之而心生坦蕩。

萬年寺不僅與帝王結緣，還與瀟灑豪放的詩仙也結緣至深。萬年寺內有一長方形池，稱為白水池。遙想當年，在秋日寧靜的黃昏，太白詩仙游歷峨眉山時（因他極鐘愛峨眉的月），行游至白水寺。秋風搖曳著紅葉，倒映容納于方池。池內有蛙，蛙鳴輕聲翠婉煞是掠人。廣浚和尚于此為李白撫琴挑弦，且有蛙聲助和，和諧悠然……遂誕生名詩《聽蜀僧浚彈琴》“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉囗懭胨?。不覺碧山暮，秋云暗幾重”而成為佳話。我想現(xiàn)在的萬年寺如此人流繁雜，太白詩仙所遇的場境已很難復制了。但白水秋風的景致依然，那就要看匆匆而過的游客們能否有悠然的心境去親近它，感受它，體會它了。而李白當年來游“白水秋風”時的人也不會少，能感受到“客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”的人也稀有如珍。正思量，一佳聯(lián)助我解煩憂：“鐘聲注耳輕煩惱，法力渡人離死生?！笔前?，蕓蕓眾生的微小凡人，若能靜心閉目聆聽梵音，定會令你拋卻煩思渡苦海。

閑看洪椿坪云卷雨舒

在峨眉山眾多的著名景點中，唯一需要用感覺和觸覺才能感受和體會到的景點的就是洪椿坪的“雨”了?！昂榇粫杂辍币矊儆谥摹岸朊际啊敝?。洪椿坪所處的地理位置，是整個峨眉山體中間地帶的起點（止于洗象池）。海拔1120米，屬于亞熱帶氣候。這中間地帶，也是整個山體負氧離子含量最高的區(qū)域。含可吸入顆粒每立方米低于0.03克。其負氧離子含量每立方厘米高達86060個。在峨眉山這個天然大氧吧里，是空氣最優(yōu)質、生態(tài)最豐富的區(qū)域，峨眉山的野生靈猴也喜在此間生存。

被稱為“千佛禪院”的洪椿坪禪院，是個嚴謹別致又幽靜的院落。它不會像因交通便捷而帶來炙熱人氣的寺廟那樣人聲鼎沸、香無插處的景象。寺院安雅舒緩靜寂，最是修身養(yǎng)性的好地方。寺外有幾株古老高大的洪椿樹（屬于喬木），高大挺拔的洪椿樹，大的需幾人合抱，十幾米高，且挺直，看上去厚重持穩(wěn)堅實，像智者老叟立于山間翠林，看云卷雨疏，觀日月穿梭般淡然自若。洪椿樹與仙家結緣頗深，五百年一開花，五百年一結果。

這千佛禪院洪椿坪，不僅歷史與萬年寺相當（晉代印度寶掌和尚即在此結茅），而且寺廟還完好保存有眾多名流雅士的錦繡佳聯(lián)與墨寶。感覺它就是內藏錦繡的白衣秀士，風雅、低調、雋永。其中，有康熙帝書的“忘塵慮”和“山色破空觀自在，溪聲說法了圓通”；有富含哲理的楹聯(lián)“一粒米中藏世界，半邊鍋內煮乾坤”和處世之道的“處己何妨真面目，待人總需大肚皮”耐人尋味。

相傳洪椿坪寺廟在明代香火甚旺，來此修行的僧侶多達千余。但因缺水，而困于廟。寺院住持德心禪師手持錫杖而禱告，用錫杖鑿山巖引水，得以感懷天池仙女而相助，涌出甘美清泉，此泉便名為“錫杖泉”?，F(xiàn)在“錫杖泉”四季不枯，終年無瘦……如此清幽雅致的仙家寶剎，實在讓人堪戀把玩。若能在此修身養(yǎng)性閑享度世，以達到“可以調素琴閱金經(jīng)”的理想，實為上舉。

登九十九道拐的遐思

當你決定攀登峨眉山那一刻，其實你已經(jīng)毅然決然地要去體驗傳說中的九十九道拐了。傳說中的九十九道拐實際并沒有九十九那么多。相傳普賢菩薩到峨眉山體中腰部時，看到凹凸蜿蜒的山體和陡峭險峻的秀麗風光，認為此處也是絕好的讓人思索悟道的場所，遂命開路的靈祖菩薩和三千門人每人修了一級，蜿蜒曲折上了還下下了再上的三千級階梯，正好有九十九個拐點而得名。后因一云游至此的高僧，感慨路險難登，即動了悲憫之心，欲施善行，則作法于此，減去了四十四折，余下五十五彎，這便是九十九道拐的來歷了。后來因為多次修路改善，變成了現(xiàn)在的六十九彎了。

吾雖三次游經(jīng)九十九道拐佛道，也屢歷路徑之艱難，卻思再登。我想，當一顆閑淡的心，在累的時候歇下，賞析一下周圍的風景，再艱難的旅途也會品嘗到別樣的滋味。而修佛悟道也是如此：沒有疑問，沒有思考，是很難禪悟到佛家的精髓的。這也是我理解的普賢菩薩讓靈祖修筑九十九道拐三千級臺階的用心所在。他在告訴世人不經(jīng)磨礪難成正果，人都是無可選擇地來到人世，又無可奈何地在茫?？嗪Ｖ衅D難掙扎，歷經(jīng)艱辛苦難方能脫離苦痛。

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