卜鍵

自18世紀(jì)晚期開始，日本幕府加快了向庫頁島的殖民滲透，也不斷派出地質(zhì)與測(cè)繪技術(shù)人員，意圖全面了解該島的地形地貌、族群分布，也包括與中國大陸及俄國的關(guān)系等。所派多是優(yōu)秀的科學(xué)家，當(dāng)然也是肩負(fù)政府使命的特務(wù)，后來最為著名的就是間宮林藏，以及他那本薄薄的《東韃紀(jì)行》。東韃，即東部韃靼，為日本人對(duì)清朝所屬這一區(qū)域的說法，不無貶義和惡意。契訶夫稱間宮為“測(cè)地學(xué)者”，即地理測(cè)繪學(xué)家，并引用施密特的話，贊揚(yáng)他所繪的地圖“特別精彩，顯然是親自測(cè)量繪制的”。

較早登上庫頁島的日本測(cè)繪專家，今知為1806年的高橋源大夫。此即嘉慶十一年，高揚(yáng)“守成”旗幟的大清皇帝颙琰，雖常常念叨幾句不忘滿洲根本，卻是目光止于盛京、寧古塔、三姓、璦琿幾處，再遠(yuǎn)些的黑龍江左岸和下江地區(qū)幾乎被遺忘，遑論隔海的窮僻之島。而俄日兩個(gè)鄰國都已悄然動(dòng)手，對(duì)這個(gè)由黑龍江口迤邐向南的大島進(jìn)行非法勘測(cè)。筆者作了一些梳理，真還說不上誰先誰后，一時(shí)間皆派人派船，爭(zhēng)相登島勘察或繞島測(cè)量，勢(shì)若競(jìng)賽。沙俄的幾個(gè)水兵尚未被驅(qū)離，日本方面已急不可耐地派遣高橋北上偵察，由于風(fēng)雪阻隔，行至西海岸的北宗谷即返還。接著又派出最上德內(nèi)，也是僅抵達(dá)北宗谷。那里已接近庫頁島的北緯50度中間線，向來為費(fèi)雅喀人的范圍。

1808年春，幕府同時(shí)派遣松田傳十郎和間宮林藏，二人也作了更充分的準(zhǔn)備。松田沿西海岸前行，越過北宗谷，一直走到拉喀，約為整個(gè)西岸的四分之三，距黑龍江口已不太遠(yuǎn)。見前路艱難，便自作主張豎立木制日本界標(biāo)，然后返回。而間宮先是沿東海岸北上，因無法繞過北知床岬，撤回該島較窄處，橫穿山林，到達(dá)西岸后再向北，在抵近拉喀時(shí)遇到折返的松田。間宮跟隨松田前往察看了所立界標(biāo)，一同回到宗谷。松田自以為得計(jì)，豈知此舉嚴(yán)重激怒了費(fèi)雅喀人，為間宮后來的勘察帶來極大麻煩。

間宮性格堅(jiān)忍，自知對(duì)庫頁島概況遠(yuǎn)未查清，同年七月請(qǐng)求再次渡海偵察。他選擇靠近清朝大陸的西岸北上踏勘，在未及北宗谷的千緒地方，“有數(shù)十山丹人乘船六只到此，威脅要抓走隨行夷人，且出語不遜，叫罵不準(zhǔn)前往腹地”（《東韃紀(jì)行》第3頁）。素稱溫和友善的原住民為什么會(huì)這樣？間宮未寫，推測(cè)應(yīng)與去年松田在拉喀狂妄立界相關(guān)。此處的“山丹人”，間宮說是黑龍江下江人，實(shí)則應(yīng)以島上居民為主，指責(zé)斥罵一通，見其一直態(tài)度謙恭，也就開船離去。經(jīng)此一番折騰，所雇向?qū)Ш痛蛉诵幕袒?，百般不肯前行，間宮設(shè)法勸誘，也是且行且停，屢次要求返回。嚴(yán)冬漸至，間宮無奈返回北海道的真岡，休整并補(bǔ)充糧食等物。

一個(gè)月后再出發(fā)，已是1809年1月29日，間宮沿庫頁島西海岸曲折前行，不得已時(shí)換人換船，終于在4個(gè)多月后進(jìn)至那尼歐。這里位于黑龍江口對(duì)面偏北，距庫頁島西北端岬角僅數(shù)十里，“北海漸闊，潮水全往北流，怒濤滾滾，無法航行”。間宮還打算橫越山林去東海岸，雇工不依，只得返航。回至一個(gè)叫諾垤道的地方，他堅(jiān)持留了下來，不惜給原住民做傭工，漁獵，打柴，結(jié)網(wǎng)，設(shè)法討女人歡心，終于獲得費(fèi)雅喀鄉(xiāng)長考尼的同意，隨之乘船往大陸進(jìn)貢。

《東韃紀(jì)行》所記，主要就是間宮自庫頁島的拉喀渡過海峽，由奇吉湖一帶進(jìn)入大陸，溯江而上，至德楞滿洲行署的所見所聞。他隨進(jìn)貢島民在湖東海灘登陸，卸下東西，將空船拖過約四五里鋪設(shè)了木頭的山路，由小河入湖航行至奇吉屯，再轉(zhuǎn)入黑龍江主河道，逆行數(shù)日，即到達(dá)滿洲行署所在地德楞。德楞，書中說頒賞烏林的官員告知為德楞哩名，怕也是交流中有誤會(huì)（名，似乎是筆談中的說明），《吉林外記》等書作德勒恩。清初，下江和庫頁島歸屬寧古塔將軍管理，雍正九年設(shè)立三姓副都統(tǒng)衙門，接管該地域。乾隆間三姓衙門在奇吉設(shè)立行署，負(fù)責(zé)對(duì)庫頁島部族收貢和頒賞烏林。此時(shí)因發(fā)生斗毆?dú)⑷耸录撼?，而流風(fēng)余韻仍在，“各處酒宴喧嘩，鑼鼓震天，與寂靜人稀之庫頁島大不相同”。這里仍是島民進(jìn)貢和各處商民貿(mào)易的捷徑，數(shù)里山路“猶如街道一般，每逢夏日，往返山路之夷，絡(luò)繹不絕”，河道上也是舟楫稠密。

清朝百姓貢獻(xiàn)特產(chǎn)儀式，出自日本間宮林藏著《東韃紀(jì)行》

七月，是費(fèi)雅喀人的盛大節(jié)日，貢貂賞烏林則是節(jié)日間的重頭戲。據(jù)三姓檔案文獻(xiàn)，可知雖有赫哲費(fèi)雅喀與庫頁費(fèi)雅喀之分，實(shí)際上則是血脈相連，彼此流動(dòng)，關(guān)系密切。間宮所搭乘的船只，由庫頁費(fèi)雅喀鄉(xiāng)長考尼帶領(lǐng)，進(jìn)入大陸后在沿途屯落經(jīng)常停下來，走親訪友，飲酒借宿，好不快活。我們也看到原住民對(duì)日本人很反感，蔑稱為“夏毛”，不管在奇吉還是德楞，都有人成群結(jié)隊(duì)來辱罵戲弄間宮，甚至想把他處死。倒是幾位滿洲官員顢頇愚鈍，意識(shí)不到間宮的間諜身份，待之很是親切友善。

德楞行署是季節(jié)性臨時(shí)設(shè)置，官員吏役來自三姓衙門。三姓者，三個(gè)赫哲人姓氏也，多自下江一帶遷居。前來此地的三位官員均是此地常見姓氏，以正紅旗滿洲世襲佐領(lǐng)托精阿為首，姓舒;其他兩位分別是正白旗滿洲委署筆帖式伏勒恒阿，姓魯;鑲紅旗六品官驍騎校獎(jiǎng)賞藍(lán)翎撥勒渾阿，姓葛?？梢娺x擇一個(gè)漢字為姓，已成時(shí)髦。各處來船均系于江岸，貢貂的姓長和鄉(xiāng)長要先往官船報(bào)到，行三叩首禮，官員則擺酒盛情款待。朝廷對(duì)此規(guī)定甚細(xì)，不同層級(jí)的頭人如姓長、鄉(xiāng)長，酒宴次數(shù)也有差別。而對(duì)所有跟隨貢貂者，一概給5天食糧。

由于肩負(fù)著秘密使命，間宮對(duì)各類活動(dòng)和交易記錄甚詳，還將行署木城、進(jìn)貢貂皮和賞賜烏林、私下交易、官船樣式等景物畫了下來，情形逼真。他的書除說明庫頁島與大陸隔著一道海峽（清廷早已悉知，并標(biāo)在圖典中），更重要的價(jià)值就在于這些圖畫與相關(guān)記述文字。出于日本人之手的《東韃紀(jì)行》，證實(shí)了清朝對(duì)于黑龍江下江地區(qū)和庫頁島的宗主權(quán)，記述了三姓當(dāng)局的管理模式，呈現(xiàn)了官員與部落百姓的和諧關(guān)系，也對(duì)庫頁費(fèi)雅喀人的國家認(rèn)同提供了確證和實(shí)例。費(fèi)雅喀痛恨日本人在島上胡亂立標(biāo)，每年主動(dòng)越過海峽往行署貢貂領(lǐng)賞，考尼等主動(dòng)向官員報(bào)告間宮的異國身份，都是有力的證明。

由于一心要了解更多的情況，間宮極力鼓動(dòng)考尼返回時(shí)繞行黑龍江口。經(jīng)過特林岬，可從江面望見右邊崖岸上的永寧寺碑，島民們即于船上恭行祭拜?！稏|韃紀(jì)行》寫道：

在此江岸高處，有黃土色石碑兩座。林藏從船上遙望，看不清有無文字雕刻。眾夷至此處時(shí)，將攜帶之米粟、草籽等撒于河中，對(duì)石碑遙拜，其意為何不得而知。（第19頁）

后有日本學(xué)者就此宣稱間宮是兩碑的發(fā)現(xiàn)者，令人失笑。但正是上引簡略記述，見證了一種文化認(rèn)同，可證永寧寺已進(jìn)入原住民的集體記憶?？寄岬热水?dāng)然不是做給間宮看的，他們的虔誠崇敬發(fā)自內(nèi)心，每次經(jīng)過時(shí)都會(huì)如此。（待續(xù)）