王偉康 盛阿新

千百年來，重視家風(fēng)建設(shè)，一直是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。家風(fēng)是家族子孫世代恪守的家訓(xùn)、風(fēng)范與行為準(zhǔn)則。知禮儀、重家風(fēng)、育人才，清代通儒焦循的家風(fēng)就是一個典型的例子。從其曾祖以來，特別是焦循生活的乾隆中后期至嘉慶末年，焦循家族已形成一以貫之、世代相續(xù)的優(yōu)良家風(fēng)，主要內(nèi)涵可概括為十六個字——《易》學(xué)傳家、讀書執(zhí)理、忠厚廉讓、知行誠篤。

《易》學(xué)傳家

《易》即《周易》，儒家十三經(jīng)之首。身為經(jīng)學(xué)大師的焦循對《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《論語》等經(jīng)傳都有研究，而以《易》學(xué)著力最多也最深。自青少年起，焦循為治《易》傾注了大半生心血，取得了以《易》學(xué)傳家和沾溉后世學(xué)人的成就。

焦循治《易》有著深厚的家學(xué)淵源。他的曾祖父焦源、祖父焦鏡、父焦蔥俱好《易》，到了焦循這一代，集大成而發(fā)揚光大，至以《易》學(xué)名聞天下。焦循治《易》的突出貢獻，集中于其大著《易學(xué)三書》四十卷，包括《易章句》十二卷，《易通釋》二十卷，《易圖略》八卷。焦循治《易》，一方面以所謂“旁通”“相錯”“時行”作為創(chuàng)立《易》學(xué)架構(gòu)的重要法則，揭示了《易》學(xué)“通變”思想的精髓；另一方面，他又會通中西算學(xué)中的邏輯思維進行推演，呈現(xiàn)出以數(shù)理模式和數(shù)理思想溝通《易》理的鮮明特征，可以說，焦循是歷史上第一個能運用數(shù)理方法研究《易》之人。

據(jù)記載，焦循家每一道門都有自家撰寫的對聯(lián)，其中貼在大門堂上的對聯(lián)如此寫道：“《易》學(xué)傳家，讀書執(zhí)理。”焦循依次給子孫取名“授易”“授書”“授詩”，足見他把《易》學(xué)作為傳家固業(yè)的主要根基。

讀書執(zhí)理

在父母親戚良好教育和家風(fēng)熏陶下，天資穎悟的焦循自幼就喜讀書，除學(xué)習(xí)詩文辭賦外，焦循廣泛涉獵經(jīng)史天算地理醫(yī)農(nóng)等典籍，這為其后來治學(xué)成才打下了堅實基礎(chǔ)。

遍覽經(jīng)史子集，兼閱當(dāng)代學(xué)人著作，旁及九流之書，是焦循讀書的顯著特點。他多方求購書籍，以得好書為樂。焦循之子焦廷琥在《先府君事略》中記道：“府君性儉約，而購買書籍，則必豐其值，不少吝。”焦循荒歲為購《通志堂經(jīng)解》叢書，不惜以變賣良田之價銀，又有賢妻阮氏脫賣金簪相助，方得此書，傳為士林佳話。焦循好讀書，亦善讀書，其讀書習(xí)慣和方法，他的季弟焦徵深有體會，他曾言焦循所教的讀書方法：“讀書不熟，必先為解說其義，后分章畫段，教以整讀、碎讀、分讀、串讀之法?！?/p>

讀書貴在執(zhí)理。“執(zhí)”指執(zhí)著，堅持不懈；“理”即精髓要義，真諦所在。讀書執(zhí)理，焦循身體力行。

首先，讀書不隨波逐流，勇于有疑而問。焦循幼時入塾讀書，聽塾師解說《論語》《孟子》，常疑之不以為信。他人認(rèn)為難讀之書，如《尚書·盤庚》《禮記·內(nèi)則》，焦循偏樂于探索其中。

其次，讀書深思熟慮，融會貫通。焦循常說：“學(xué)貴善用思，吾生平最得力于‘好學(xué)深思、心知其意八字。學(xué)有輟時，思無輟時也。食時、衣時、寢時、行路時、櫛沐時、便溺時，凡不能學(xué)時，皆當(dāng)即所學(xué)而思之?！苯寡幸皇捉M詩《讀書三十二贊》，贊清初以來《音學(xué)五書》《尚書古文疏證》等四十八部學(xué)術(shù)著作，就是焦循熟讀精思、知人論世后的心血結(jié)晶。

第三，讀書能不懈探索，把握其微言大義、精華要旨。幼即以好《易》穎悟著稱的焦循，在讀《易》進而治《易》的道路上，艱辛備嘗，直至在嘉慶二十一年（1816年）五十四歲方成就《易學(xué)三書》書稿。《易》學(xué)大著既成，焦循又馬不停蹄投入《孟子》的深研與《孟子正義》的撰著中。在病痛的折磨下，又用了十九個月時間，至嘉慶二十五年（1820年）七月辭世前夕，終完成《孟子正義》草稿三十卷約七十萬言。《孟子正義》既具漢學(xué)精于訓(xùn)詁考據(jù)之所長，又具宋學(xué)精求義理之特征。大著淋漓盡致闡發(fā)孟子的性善論，以性、靈、情、欲、德、才、知、智來區(qū)別人與禽獸，贊揚人性之善，明白曉暢，可謂是“善”的宣言。

忠厚廉讓

在焦循心目中，忠厚廉讓是立身處世的人生信條，也是焦家世代重德、修德、厚德之家風(fēng)的根柢。焦循父親曾對他說：“吾家世世以忠厚退讓為法。”焦循玄祖焦文科，曾為江都刑房吏，以慈祥仁愛著稱，常救無辜于水火之中，清正廉潔，未嘗妄受一錢。高祖焦明旸，為人忠厚禮讓。曾祖父焦源，性情醇篤，莫與人爭。祖父焦鏡，生性厚實，廣施仁愛，從不與人計較得失，甚至以德報怨，深受鄉(xiāng)鄰愛戴。而焦循父親焦蔥，亦是樂善好施之人。

查閱史料，以往焦氏家族并未傳有系統(tǒng)論述治學(xué)規(guī)范要求的文字，但焦循父親留下了二十七條治家教子訓(xùn)誡的格言，我們不妨來讀幾條。如“學(xué)顏子者學(xué)其虛心，又當(dāng)學(xué)其立志”“處己接物，必要正大磊落，不獨免為人鄙，亦且免為人疑，否則不足立名，亦不足保身”“讀書就正有道，則宜用求，而斷絕忮（嫉妒）心”“父子兄弟之間，惟相通以誠，有所疑必使釋之，令共見其心”“爾輩好作詩，宜細讀《詩品》，尤宜學(xué)作《詩品》者之人品”。

父親的訓(xùn)誡格言，焦循牢記終身，也受用終身。嗣后焦循撰有訓(xùn)誡子弟后人的《里堂家訓(xùn)》二卷傳世。《里堂家訓(xùn)》用自己安身立命、為人處世、讀書治學(xué)三個方面的踐行與感悟教育子弟后人，彰顯了發(fā)蒙解惑、匡正時弊、激勸人心的正能量。顧廷龍先生曾精辟指出此書“教其子弟，親切可行，非空言高論所得擬也。即今時移勢異，修治豈有變易，精義尤難泯滅，百世后生，永堪師法”。

從焦循玄祖到焦循父親，忠厚退讓的家風(fēng)數(shù)代相傳，未有更易，到焦循這一代，他又增一“廉”字，是為“忠厚廉讓”。他曾應(yīng)一位“好讀書，不求聞達，予愛之敬之”的梅姓青年所求書寫一聯(lián)相贈：“書讀秦漢以上，家在廉讓之間?！?/p>

焦循與人交往，忠心耿直，誠摯質(zhì)樸，是非分明，善于引導(dǎo)，誨人不倦，且生性儉約，淡泊仕途與名利，以清廉自束。嘉慶六年（1801年）應(yīng)鄉(xiāng)試獲取舉人的出身資格，但他自次年會試落第后，不再應(yīng)科舉，亦不出游，奉母家居，授徒為生，尤讀書著書不倦?？傊浴爸液窳尅睘榉?，在焦循身上得到了突出的展現(xiàn)與切實的躬行。

知行誠篤

“知行誠篤”系焦氏家族家風(fēng)極為重要的內(nèi)蘊，和“君性誠篤”（阮元贊語）、“學(xué)行誠篤”（阮亨贊語）的評價相一致，是明代大儒王陽明“知行合一”“知行并進”學(xué)說的承繼和踐行。精研以《易》學(xué)為首要代表的經(jīng)學(xué)，兼治他學(xué)，并立足、執(zhí)著于通經(jīng)明道、著書立說，以達“經(jīng)世致用”，無疑是焦循“知行誠篤”的集中體現(xiàn)。

焦循的一生，欣逢清代學(xué)術(shù)繁榮的鼎盛時期。他用功勤勉，不懈于學(xué)，著作宏富，經(jīng)史子集皆多涉及，詩詞歌賦都有所作，在經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域均取得杰出成就，且以經(jīng)學(xué)、數(shù)學(xué)、曲學(xué)成就最為顯著，是當(dāng)之無愧的“通儒”。

焦循對其子孫能夠傳承并弘揚焦氏家風(fēng)的希冀，在其暮年愈加強烈迫切。嘉慶二十四年（1819年）除夕，焦循于枕上作七律：“夢中親友未凋零，笑語方溫夢又醒。鬢雪半因陳籍白，眼花時共遠山青。烈風(fēng)窗外嗚鴉鵲，活火鐺邊煮術(shù)苓。且喜雛孫初學(xué)詠，吟聲不與歲華停?！庇讓O吟聲不斷的景象，蘊含著他對“書香”延續(xù)、家學(xué)后繼有人的期待和喜悅。

次年七月二十四日，自感不久于世的焦循，呼子廷琥于榻下，諄諄囑以后事：“吾之病不能起矣。汝宜績學(xué)，子孫宜讀書。惜諸孫尚未成立，然長孫授易年十四，粗習(xí)屬文之法；次孫授書年十一，吾教之作文、作試帖，伊亦稍稍能領(lǐng)會；三孫授詩尚幼；俱宜教誨之，使勿墜先業(yè)可也……”

“《易》學(xué)傳家，讀書執(zhí)理，忠厚廉讓，知行誠篤”，誠為焦氏家風(fēng)的大義，也是中華民族古代家風(fēng)寶庫中的精華遺產(chǎn)，值得后人繼承與弘揚。