范平

摘 要：群讀類學(xué)是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的階段目標(biāo)，圍繞一個特定的教學(xué)目的把多個文本以特定的方式組合起來成“群”的閱讀方式。這種閱讀方式具有強(qiáng)烈的目標(biāo)指向，它在改變舊的教學(xué)方式、提升學(xué)生的核心素養(yǎng)方面有著很大的優(yōu)勢。學(xué)生通過“比較”進(jìn)行群讀，可以探尋語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，習(xí)得閱讀方法，實現(xiàn)閱讀質(zhì)量的飛躍，

關(guān)鍵詞：比較 群讀類學(xué) 語感 質(zhì)量

一切價值，均在比較中顯現(xiàn)。比較，是人們認(rèn)識客觀事物的工具，也是閱讀的重要方法。閱讀中的比較，是理解文本的基礎(chǔ)。通過比較，讀者對文本的內(nèi)容、形式、作者的觀點、態(tài)度等有較深入的理解。群讀類學(xué)中的比較尤為重要，它有助于學(xué)生獲得“類”的概念，實現(xiàn)閱讀“量”的積累、“質(zhì)”的飛躍。[1]

一、在比較中實現(xiàn)閱讀量的突破

傳統(tǒng)教學(xué)，一篇500字左右的精讀課文要教兩課時，略讀課文要教一課時，教師慢慢教，學(xué)生慢慢讀，這種單一的閱讀方式制約了學(xué)生閱讀能力的提高。再加上教學(xué)目標(biāo)零散，教學(xué)呈現(xiàn)耗時多、效率低的特點。[2]

群讀類學(xué)，圍繞一個核心目標(biāo)，通過比較式閱讀，將不同作家、不同文學(xué)形式的作品或者相同作家相關(guān)聯(lián)的作品進(jìn)行有機(jī)串聯(lián)，改變了學(xué)生的閱讀狀況，也改變了大量閱讀只能在課外進(jìn)行的傳統(tǒng)格局。不僅如此，豐富的閱讀材料還滿足了不同程度的學(xué)生需要，幫助學(xué)生多方面了解自然、社會。譬如在《春天》這節(jié)課中，我們整合了部分描寫花的語句：

1.這些花，紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹈羶海婚]了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。

2.野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

3.花兒們慢慢地舒展著花瓣，從一個個小小的紅苞開成一朵朵鮮麗的花。她們彼此學(xué)習(xí)怎樣斜倚枝頭，怎樣顫動花蕊，怎樣散發(fā)各種各樣的香味……

像這樣的材料串連在一起，學(xué)生通過比較，不僅能在較短時間內(nèi)快速集聚語言的“量”，并且能感悟到母語的博大精深，領(lǐng)略到漢語表達(dá)的強(qiáng)大功能。

二、在比較中獲得“類”的認(rèn)識。

低年級學(xué)生建立“類”的感念，不是依靠枯燥的說教，而是來源于學(xué)生豐富的感性認(rèn)識，來源于比較獲得的經(jīng)驗。群讀中的“類學(xué)”先按一定的“類”組合文本，學(xué)生通過“異中求同”，比較容易建立“類”的知識框架，獲得“類”的概念。

在教學(xué)“借物喻人”這類文章時，教師通過精選一組借物喻人的課文：許地山的《落花生》，林清玄的《桃花心木》，袁鷹的《白楊》，陳慧瑛的《梅花魂》。通過這組課文的閱讀，學(xué)生理解“借物喻人”的表達(dá)方式其實就是借某一事物的特點，來比喻人的某一種品格。只是這種“物”是不一般的物，它是和人的精神品質(zhì)有關(guān)聯(lián)的“物”，是能給人以啟示的“物”，是被人們賦予精神追求的“物”。

三、在比較中實現(xiàn)閱讀能力的提高

1.通過比較，增強(qiáng)學(xué)生的語感

好的作品在遣詞造句方面都是獨具匠心的。在品讀作品時，對詞語、句子、段落的比較與欣賞，能更好把握作品所表達(dá)的情感。譬如寫楓葉：

（1）鮮紅的楓葉就更惹人注目了，有的是鮮紅的，有綠中帶紅的，還有全部黃的，真是多姿多彩??！遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片片楓葉就像一只只五彩繽紛的蝴蝶在風(fēng)中搖曳……

（2）秋天的的楓葉火紅火紅的。楓葉的外形就像小鴨子的腳掌一般。微風(fēng)輕輕吹來，大樹就小幅度地顫動著……

通過比較，學(xué)生能感受到楓葉的美，也領(lǐng)略到“顫動”這個詞的獨特魅力。

2.通過比較，感受豐滿的人物形象

作家刻畫的人物并不是單薄的，而是豐滿的?！端疂G傳》這部經(jīng)典塑造了眾多個性鮮明的好漢。在了解魯智深、武松這兩個性格相近的人物時，引導(dǎo)學(xué)生運用比較的方法不難發(fā)現(xiàn)：兩人經(jīng)歷相似，都是小官吏（魯智深是提轄，武松是都頭），都遇見不平之事，都打死了人（魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，武松斗殺西門慶）。不同是兩個人處理事情的方式不同（魯智深虛晃一招；武松往衙門自首），性格特點不同（魯智深粗中有細(xì)，豪爽中見“智”；武松英武豪邁，憨厚中有“直”）在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》時，為了加深對嚴(yán)監(jiān)生的認(rèn)識，我們出示了另一個片段：

此后，王氏的病，漸漸的重起來。每日四五個醫(yī)生用藥，都是人參、附子，總不見效?？纯磁P床不起。生兒子的妾在旁侍奉湯藥，極其殷勤，看他病勢不好，夜晚時，抱了孩子在床腳頭坐著哭泣，哭了幾回……

通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生雖貪婪，但并非不近人情。他和冷酷的老葛朗臺是不同的。

3.通過比較，領(lǐng)略作家多彩的語言風(fēng)格。引導(dǎo)學(xué)生比較不同作家的藝術(shù)風(fēng)格，可以讓學(xué)生感受作家的個性魅力，使他們受到高尚情感的熏陶。如引導(dǎo)學(xué)生比較李白和杜甫的作品，明顯感受到李白詩歌中神奇瑰麗的想象。即使寫憂愁，李白也充滿了浪漫的色彩；杜甫的詩則心懷天下，憂國憂民。同樣是田園詩歌，王維的詩清幽澄明，“詩中有畫，畫中有詩”；孟浩然的詩墨氣氤氳，樸素中見悠遠(yuǎn)深厚。

四、在比較中領(lǐng)悟作品的表達(dá)方法

“一節(jié)課里讀一組群章”，時間有限，教學(xué)要處理好“舍與“得”的關(guān)系，盡量幫助學(xué)生“得法”。在群文教學(xué)中，通過橫向比較、縱向比較、形式比較、相同點比較、不同點比較、精細(xì)比較，促進(jìn)學(xué)生思考，幫助學(xué)生快速提煉知識要點并上升到理性認(rèn)識。

在教學(xué)完《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》后，為了讓學(xué)生了解中外名著中吝嗇鬼的形象，我補充莫里哀對阿巴貢的描寫段落、巴爾扎克對老葛朗臺的描寫段落、果戈里關(guān)于潑留希金的描寫段落，并設(shè)計了閱讀表格，幫助學(xué)生了解同為吝嗇鬼同樣用諷刺的方法，但作家的細(xì)節(jié)描寫、諷刺的方式卻不相同，有的作家通過描寫人物的語言、神態(tài)刻畫人物吝嗇的特點，有的作家抓住人物的吃穿住行等生活細(xì)節(jié)以及接人待物的方式表現(xiàn)人物的性格。

總之，群文閱讀中使用比較方法有利于學(xué)生產(chǎn)生新的體驗與認(rèn)識，有助于培養(yǎng)學(xué)生的分析、綜合、表達(dá)等多方面的能力。

閱讀是學(xué)生一輩子的事情，是一種長期的、沒有終點的“自我教育”。運用好比較，把握好分寸，最大程度地把閱讀的主動權(quán)交給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生思維，比閱讀本身更有價值。

參考文獻(xiàn)

[1]馮庭瑞.一種有效的讀書方法[J].語文教學(xué)通訊，1992（2）.

[2]熊紅林.“群讀類學(xué)”中踐行童話教學(xué)[J].課外語文，2016（4）.