摘 要：秦觀(guān)、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之及張耒有“蘇門(mén)四學(xué)士”之稱(chēng)，學(xué)界對(duì)其個(gè)案研究已較全面，某些領(lǐng)域也已十分深入，然作為一個(gè)集體，相關(guān)研究卻略顯不足。本文旨在略微總結(jié)關(guān)于“蘇門(mén)四學(xué)士”的研究現(xiàn)狀，并探索可尋的研究新態(tài)勢(shì)，以此期待新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蘇門(mén)四學(xué)士；個(gè)案研究；綜合研究；現(xiàn)狀；新態(tài)勢(shì)

學(xué)界對(duì)“蘇門(mén)四學(xué)士”的研究，從集體層面來(lái)看，主要集中在21世紀(jì)，并以極好的態(tài)勢(shì)發(fā)展。從個(gè)體層面來(lái)看，學(xué)界對(duì)秦觀(guān)、黃庭堅(jiān)的研究可追溯到20世紀(jì)50年代，80年代以來(lái)逐漸被關(guān)注，論文數(shù)量迅猛增加，質(zhì)量也大有提升；對(duì)晁補(bǔ)之的研究也起于上個(gè)世紀(jì)50年代，但對(duì)張耒的研究略晚，源于20世紀(jì)80年代，90年代對(duì)兩者的關(guān)注度仍不夠，真正引起熱潮還是在21世紀(jì)，研究廣度有所拓展，深度也有所掘進(jìn)?？傮w而言，對(duì)集體的研究度不夠，對(duì)個(gè)案的研究較完備，但二者仍有可供擴(kuò)寬與挖掘的空間。本文從“蘇門(mén)四學(xué)士”個(gè)案研究、綜合研究著手進(jìn)行總結(jié)并最終探討其發(fā)展面向。

一、秦觀(guān)研究

有關(guān)秦觀(guān)的研究無(wú)論是對(duì)其生平、思想性格與命運(yùn)遭際還是對(duì)其詩(shī)詞文甚至?xí)ㄒ嗷蚴桥c其他文人的比較研究、自身的地域性研究、接受研究等方面都取得了不少進(jìn)展。徐培均先生的《淮海集箋注》《淮海居士長(zhǎng)短句箋注》《秦少游年譜長(zhǎng)編》三部巨著更是將對(duì)秦觀(guān)的研究提升到了一個(gè)階段性的高度。

關(guān)于秦觀(guān)生平的研究，徐志華《秦觀(guān)詞的女性形象與秦觀(guān)人生角色的流變》（《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2008年第1期）從秦觀(guān)詩(shī)詞中女性角色變化的角度來(lái)探討秦觀(guān)自身的角色流變，不失為一種創(chuàng)新。再有王昊《秦觀(guān)晚年和臨終心態(tài)窺測(cè)——從元祐七年后與大蘇的關(guān)系說(shuō)起》（《詞學(xué)》第27輯）對(duì)秦觀(guān)南遷及其心態(tài)的轉(zhuǎn)變，精神狀態(tài)的“振拔超脫”進(jìn)行了相關(guān)研究。王偉康《秦觀(guān)遷葬地考辨》（《揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期）則對(duì)秦觀(guān)靈柩遷葬地有所考證。

對(duì)秦觀(guān)思想性格與命運(yùn)遭際的研究也是碩果累累。劉勇剛《論秦觀(guān)的思想路徑與濟(jì)世情懷》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2017年第1期）指出秦觀(guān)內(nèi)心存在著“太虛心境與馬少游情結(jié)的矛盾”，但仍懷濟(jì)世之心且彰顯出“名士”、“才士”與“國(guó)士”于一體的獨(dú)特面貌；劉尊明《試論秦觀(guān)的個(gè)性特征及其演變過(guò)程》（《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2009年第1期）對(duì)少游前后期性格的轉(zhuǎn)變有所探究，縱使外界對(duì)其所貼標(biāo)簽為“多愁善感與風(fēng)流柔弱”，但作者相信“直率自然”“任情守真”貫穿少游整個(gè)生命歷程，為一種精神品質(zhì)。此外，劉海清《秦觀(guān)性格論》（《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第1期）、馬良信《讒言如浪深 遷客似沙沉——秦觀(guān)悲劇的一生及其對(duì)他的評(píng)價(jià)》（《郴州師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》2000年第1期）、程安庸《秦觀(guān)性格試析》（《湛江海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期）等論文對(duì)秦觀(guān)思想性格與命運(yùn)變遷也各有分析，秦觀(guān)形象相對(duì)完整而立體。

對(duì)秦觀(guān)其作研究最盛的便是詞領(lǐng)域。劉慶云《秦觀(guān)詞聲律美淺探》（《詞學(xué)》第27輯）一文從“知音識(shí)理，嚴(yán)于守律”“四聲擇用，韻與情諧”“抑揚(yáng)亢墜，高下相須”“去聲揭舉，震響歌音”四個(gè)方面對(duì)秦觀(guān)詞的聲律、用韻等情況進(jìn)行了深入剖析。慶振軒《凄涼其詞 高尚其志——秦觀(guān)后期詞探論》（《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011年第6期）一文則對(duì)秦觀(guān)詞的思想內(nèi)容、情感意蘊(yùn)、風(fēng)格特征進(jìn)行了考察，認(rèn)為“秦觀(guān)在痛苦絕望中對(duì)人生的拷問(wèn)反省和探求，雖辭哀情苦，卻自饒風(fēng)骨”以致“形成了淮海后期詞凄涼其詞、高尚其志的獨(dú)特風(fēng)貌”。少游之詞在張炎《詞源》中被概括為“婉美”，許多研究者也持肯定態(tài)度，如范曉燕《試論秦觀(guān)詞之婉美》（《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第1期）直接探求秦觀(guān)詞的婉美之處。但即使少游詞以婉麗清雅為特色，也存在一定數(shù)量的俚俗詞，諸葛憶兵《秦觀(guān)俗詞論略》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年第3期）就以秦觀(guān)之俗詞為選題對(duì)其俗詞進(jìn)行了一定的分析與考察。

近年來(lái)，研究者對(duì)秦觀(guān)的研究視野也不僅局限于詞領(lǐng)域，詩(shī)文甚至?xí)I(lǐng)域都有所開(kāi)拓。張思齊《在比較的視域中看秦觀(guān)的女郎詩(shī)》（《大連大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期）、王曉楓《試論秦觀(guān)詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格——“女郎詩(shī)”不是秦觀(guān)詩(shī)的主調(diào)》（《太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2003年第3期）就秦觀(guān)詩(shī)是否為“女郎詩(shī)”各抒己見(jiàn)。前者認(rèn)為“秦觀(guān)女郎詩(shī)的本質(zhì)是一種陰柔美，它來(lái)源于秦觀(guān)對(duì)道教的深刻體驗(yàn)”并且從美學(xué)品質(zhì)上看，該女郎詩(shī)是“堪與歐洲古典主義詩(shī)歌相媲美的另類(lèi)優(yōu)秀詩(shī)歌。”可見(jiàn)，作者對(duì)秦觀(guān)女郎詩(shī)的認(rèn)同并給予極高贊譽(yù)。后者以少游前期詩(shī)，在重大政治關(guān)頭寫(xiě)的一些諷刺詩(shī)及后期詩(shī)三個(gè)歷程為切入點(diǎn)，分析了詩(shī)歌藝術(shù)特色、情感流露，最后得出“‘女郎詩(shī)不是秦觀(guān)詩(shī)的主調(diào)”這一結(jié)論，這種質(zhì)疑、爭(zhēng)辯促進(jìn)了對(duì)秦觀(guān)詩(shī)的研究。西南大學(xué)劉秀娟的碩士論文《秦觀(guān)“以詞為詩(shī)”研究》也具有創(chuàng)新意識(shí)。秦觀(guān)的文也逐漸走進(jìn)學(xué)者的研究視野。如東北師范大學(xué)宋雪松的碩士論文《秦觀(guān)散文特色初探》，河北師范大學(xué)李黎的碩士論文《秦觀(guān)散文用典研究》都是對(duì)秦觀(guān)散文研究的嘗試與探索。此外，秦觀(guān)的書(shū)法也越來(lái)越受到關(guān)注，如王德彥《秦觀(guān)<墨君帖>三題》（《書(shū)法》2013年第9期）、西南大學(xué)徐榮付的碩士論文《秦少游書(shū)法思想研究》。

將秦觀(guān)與其他文人進(jìn)行比較研究，其自身的地域性研究以及接受研究等方法也逐漸被研究者采納。比較研究如遼寧師范大學(xué)張麗的碩士論文《李清照和秦觀(guān)詞差異性比較研究》、東北師范大學(xué)史常力的碩士論文《晏幾道與秦觀(guān)戀情詞的對(duì)比研究》；地域性研究如鄧建《秦觀(guān)留寓雷州詩(shī)文的情感心態(tài)》（《江漢論壇》2014年第6期）、胡迎建《秦觀(guān)與九江、廬山的文字緣》（《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2014年第3期）；接受研究如朱麗霞《八百年詞學(xué)接受視野中的秦觀(guān)詞》（《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2008年第1期），該文以?xún)伤蔚角宕臅r(shí)間軸為線(xiàn)索，探討秦詞被接受的歷史過(guò)程，對(duì)秦詞整體發(fā)展歷程有了較全面的認(rèn)識(shí)。

由此可見(jiàn)，近年來(lái)學(xué)者對(duì)秦觀(guān)的研究領(lǐng)域在拓展，研究方法也有所創(chuàng)新。對(duì)詩(shī)文的重視必將為以后的研究提供更多契機(jī)。

二、黃庭堅(jiān)研究

總結(jié)學(xué)者對(duì)黃庭堅(jiān)的研究，大致可分為家世、生平與思想探索，詩(shī)歌創(chuàng)作研究，詞作研究，書(shū)法研究，創(chuàng)作理論研究幾部分。

對(duì)黃庭堅(jiān)家世與生平的考察比較完備，如周裕鍇《黃庭堅(jiān)家世考》（《中華文史論叢》1986年第4期）與王毅《黃庭堅(jiān)家世考補(bǔ)》（《文獻(xiàn)》1986年第3期）。關(guān)于其思想方面的研究，錢(qián)志熙《黃庭堅(jiān)與禪家》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1986年第1期）及《黃庭堅(jiān)哲學(xué)思想體系述論》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2017年第4期）有所論述。后者指出山谷之哲學(xué)體系“以圣學(xué)、道學(xué)為最高范疇”并且形成兩個(gè)重要思想，即“道德本心之說(shuō)與萬(wàn)物一家之說(shuō)”，作者認(rèn)為其思想體系可謂已自成一家。此篇對(duì)黃庭堅(jiān)哲學(xué)思想的探討全面而深入，認(rèn)知更進(jìn)一層。

對(duì)黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作的研究可謂涉及方方面面。費(fèi)秉勛《黃庭堅(jiān)詩(shī)藝發(fā)微》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1987年第3期）對(duì)黃詩(shī)“力度感的追求”的分析，對(duì)“章法結(jié)構(gòu)”得以實(shí)現(xiàn)的論述，對(duì)“虛筆”這一藝術(shù)效能的闡釋以及對(duì)用典的論證有理有據(jù)，層層遞進(jìn)，勾勒出黃詩(shī)的一幅“輪廓圖”。程效《黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的用典及其藝術(shù)手法》（《爭(zhēng)鳴》1987年第5期）、李憲法《黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的章法、句法和字法》（《齊魯學(xué)刊》1987年第5期）則只選取某些方面入手，以小見(jiàn)大，對(duì)其詩(shī)歌進(jìn)行相關(guān)分析與論述。對(duì)黃庭堅(jiān)詩(shī)歌內(nèi)容方面的研究有凌佐義的《論黃庭堅(jiān)的題畫(huà)詩(shī)》（《九江師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1986年第4期）、祝振玉的《黃庭堅(jiān)題畫(huà)詩(shī)略論》（《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第1期）、吳煒頔的《淺論黃庭堅(jiān)的題畫(huà)詩(shī)》（《華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》2015年第4期）、梅俊道的《黃庭堅(jiān)的詠茶詩(shī)》（《農(nóng)業(yè)考古》1995年第4期）等專(zhuān)題論文，這些論著對(duì)其題畫(huà)詩(shī)、詠茶詩(shī)作了詳盡的考察。莫礪鋒《論黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作的三個(gè)階段》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第3期）將黃詩(shī)分為“41歲之前”“41歲至49歲”“51歲至去世”三個(gè)階段并由此展開(kāi)進(jìn)行論證，同時(shí)采用統(tǒng)計(jì)方法列出前中后期“詩(shī)體與作品數(shù)量”的關(guān)系表，具體直觀(guān)，同時(shí)作者提出“有些論者忽視晚期黃詩(shī)的存在且指責(zé)其求奇過(guò)甚”這一現(xiàn)象的不合理性，并指出晚期黃庭堅(jiān)詩(shī)歌已“達(dá)到了精光內(nèi)斂的老成境界”，此種見(jiàn)解較為客觀(guān)。此外，谷曙光《論黃庭堅(jiān)對(duì)韓愈詩(shī)歌的接受》（《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2005年第2期）與鄭永曉《論黃庭堅(jiān)學(xué)陶詩(shī)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第4期）分別研究了黃庭堅(jiān)對(duì)韓愈、陶淵明詩(shī)歌的吸收與接受關(guān)系。

黃庭堅(jiān)之詞為其詩(shī)所掩，但整體來(lái)看，對(duì)其詞的研究也越來(lái)越受到學(xué)者的關(guān)注與重視。張晶《山谷詞初論》（《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1992年第1期）從“情感內(nèi)蘊(yùn)”“表情方式”“語(yǔ)言特色”三方面分析黃詞，最后對(duì)山谷詞在北宋詞壇上的地位進(jìn)行探討，相對(duì)完整；黃寶華《論黃庭堅(jiān)詞》（《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1999年第9期）、熊大權(quán)《黃山谷詞簡(jiǎn)論》（《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）1986年第2期）也相類(lèi)似，對(duì)黃詞作了相對(duì)全面的概述。朱惠國(guó)《論黃庭堅(jiān)俗詞及其后世評(píng)價(jià)問(wèn)題》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年第3期）、郭凌云《山谷雅詞的藝術(shù)特征》（《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2012年第3期）一俗一雅，兩相對(duì)立。俗詞篇從文人立場(chǎng)、時(shí)代環(huán)境及詞的雅化趨勢(shì)等方面著手分析，雅詞篇?jiǎng)t直接從詞本身入手，無(wú)論是從題材內(nèi)容還是表現(xiàn)方法上分析，其詞都孕育著高雅氣質(zhì)。王早娟《淺析山谷詞的語(yǔ)言藝術(shù)》（《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期）從語(yǔ)言藝術(shù)角度出發(fā)，探討詞作藝術(shù)技巧，得出黃詞“呈現(xiàn)出語(yǔ)言重拙而情感深致的藝術(shù)特點(diǎn)”這一結(jié)論。對(duì)詞作本身的研究是對(duì)黃詞的掘進(jìn)、深挖，是對(duì)其本質(zhì)內(nèi)涵的探索，這是必要也是必須具備的研究視角。

對(duì)黃庭堅(jiān)創(chuàng)作理論的研究同樣受到學(xué)界的關(guān)注。孫乃修《黃庭堅(jiān)詩(shī)論再探討》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1986年第3期）與吳晟《黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)觀(guān)論綱》（《江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)）1993年第4期）對(duì)黃詩(shī)詩(shī)歌理論有所深入，無(wú)論是從詩(shī)人自身出發(fā)，還是從嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)著手，山谷的詩(shī)學(xué)體系都是相對(duì)完整而系統(tǒng)的，“點(diǎn)鐵成金”與“脫胎換骨”對(duì)后世影響尤為重大，兩位學(xué)者對(duì)此也都有所論證分析。吳晟《黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作論》（江西人民出版社1998年）及張承鳳《黃庭堅(jiān)詩(shī)論》（巴蜀書(shū)社2013年）等則是對(duì)其詩(shī)論研究的相關(guān)論著。

三、晁補(bǔ)之研究

對(duì)晁補(bǔ)之的研究主要體現(xiàn)在對(duì)其家族、生平的考辨以及對(duì)其著述即詩(shī)詞文的研究方面。

對(duì)文人家世、生平的考察以“知人論世”，這是研究者深入研究前人所要進(jìn)行的一個(gè)準(zhǔn)備。對(duì)晁補(bǔ)之家族與生平的研究較早，劉煥陽(yáng)《晁補(bǔ)之生平敘論》（《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1989年第3期）就比較系統(tǒng)地對(duì)晁補(bǔ)之生平作了考察，將其一生分為“讀書(shū)與漫游”“仕宦生涯”“閑居田園”三個(gè)時(shí)期，將其人生經(jīng)歷、性格轉(zhuǎn)變與創(chuàng)作風(fēng)格相聯(lián)系，晁補(bǔ)之形象也由此具有立體感。此外，相關(guān)研究還有易朝志《晁補(bǔ)之年譜簡(jiǎn)編》（《煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1990年第3期）、劉煥陽(yáng)《晁補(bǔ)之與蘇軾交游考》（《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1997年第2期）等論文。

對(duì)晁補(bǔ)之詞作的研究是研究者焦點(diǎn)之所在?！蛾搜a(bǔ)之詞編年箋注》（齊魯書(shū)社1992年）以時(shí)間順序?qū)﹃嗽~進(jìn)行編年，做了系統(tǒng)的整理。劉煥陽(yáng)《晁補(bǔ)之詞的風(fēng)格特質(zhì)》（《煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1993年第3期）從個(gè)性氣質(zhì)、不同題材、藝術(shù)手段等方面論述晁詞所表現(xiàn)的風(fēng)格特質(zhì)；張美麗《論晁補(bǔ)之詞之“以詩(shī)為詞”》（《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2011年第1期）明確晁補(bǔ)之受蘇軾詞影響較大，從而也呈現(xiàn)出“以詩(shī)為詞”的特點(diǎn)，該文從題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面入手，前者主要體現(xiàn)在“貶謫之苦情”、“歸隱之幽情”與“伉儷之情深”方面，后者則在“典故”、“化用詩(shī)句入詞”及“題序的運(yùn)用”方面得以體現(xiàn)；徐博文與何尊沛《論晁補(bǔ)之詞中的沉咽悲涼之音》（《貴州社會(huì)科學(xué)》2002年第4期）從社會(huì)學(xué)、文學(xué)、人生歷程等角度分析“沉咽悲涼的主導(dǎo)情調(diào)”形成之緣由，由此得出“晁詞在豪放詞史上的橋梁作用”這一結(jié)論是毋庸置疑。此外，內(nèi)蒙古師范大學(xué)劉春梅的碩士論文《晁補(bǔ)之詞研究》、貴州大學(xué)萬(wàn)美娟的碩士論文《晁補(bǔ)之詞研究》、李朝軍《晁補(bǔ)之詞編年匡補(bǔ)》（《古籍整理研究學(xué)刊》2008年第4期）對(duì)晁詞也有所論述。

近年來(lái)，學(xué)者也越來(lái)越重視晁補(bǔ)之的詩(shī)文研究。對(duì)晁詩(shī)的研究論文如：岳振國(guó)《晁補(bǔ)之詩(shī)歌研究》（《重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)）2014年第9期）整體上對(duì)晁詩(shī)有所把握論述；劉京臣《論晁補(bǔ)之詩(shī)歌的用典》（《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第5期）、山東師范大學(xué)滿(mǎn)穎慧的碩士論文《晁補(bǔ)之詩(shī)歌藝術(shù)研究》以及西南大學(xué)呂雪梅的碩士論文《晁補(bǔ)之唱和詩(shī)研究》以晁詩(shī)某一方面為側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行論述分析。對(duì)其文的研究論文大致有：岳振國(guó)《晁補(bǔ)之文章芻議》（《新余學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第2期），該文指出晁文特點(diǎn)“波瀾壯闊、雄健豪放”，為文反映現(xiàn)實(shí)，形式多種多樣，造詣精深。岳振國(guó)《晁補(bǔ)之記體文研究》（《攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期）、《晁補(bǔ)之碑傳文研究》（《遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第1期）、《晁補(bǔ)之題跋文研究》（《大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第4期）、《晁補(bǔ)之序文研究》（《河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2014年第1期）具體到某一文體，以實(shí)例窺探其文章特色及對(duì)后世之影響。張劍《蘇門(mén)的變相——論晁補(bǔ)之的散文》（《文史哲》2005年第5期）從議論文、記述文和人物傳記三種文體上分析其散文特色，總體表現(xiàn)為“旁征博引，理勝于文”、“大量穿插人物言論或?qū)υ?huà)”及“縈紆曲折的結(jié)構(gòu)”三個(gè)方面，這是對(duì)晁補(bǔ)之散文的一個(gè)較深入研究。

總體來(lái)看，對(duì)晁補(bǔ)之詞作研究仍為最盛，對(duì)其詩(shī)文尤其是文的研究較少，學(xué)者可盡量從這方面開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野以對(duì)晁補(bǔ)之作比較全面的認(rèn)識(shí)。

四、張耒研究

對(duì)同為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的張耒的研究也不脫離對(duì)其生平、學(xué)術(shù)思想與文體的研究范疇?？陀^(guān)而論，對(duì)其研究相對(duì)完整，多方面均有涉及，但研究的深度似乎還存在廣闊的提升空間。

周雷《張耒的家世生平與著述版本》（《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1993年第4期）與李逸安《張耒生年家世略考》（《文藝研究》2003年第3期）對(duì)張耒生平與家世作了較詳細(xì)的考證。學(xué)界對(duì)其學(xué)術(shù)思想的探討也在逐步深入，湛芬《“文以明理”：三教合一的文藝觀(guān)——談張耒的文藝思想》（《殷都學(xué)刊》1992年第2期）、《文以明理與北宋理學(xué)——張耒文學(xué)思想再探》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1999年第2期）均表明“文以明理”是張耒文藝思想的核心，后一篇可謂是對(duì)前一篇的深入拓展。綜合兩篇論文，對(duì)其哲學(xué)思想，融匯儒、佛、道三家學(xué)說(shuō)及與理學(xué)的關(guān)系的研究深刻而有力度，對(duì)張耒的學(xué)術(shù)思想有整體完備的概括。韓文奇《張耒文學(xué)主張?zhí)轿ⅰ罚ā段鞅贝髮W(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005年第6期）、楊威與楊靜《“儒本位”視域下對(duì)張耒“理學(xué)”思想的觀(guān)瞻》（《東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2015年第4期）則是對(duì)張耒文藝創(chuàng)作思想的再探索。

目前來(lái)看，對(duì)張耒文體研究成就最高的仍屬詩(shī)歌領(lǐng)域。湛芬《張耒詩(shī)歌特點(diǎn)及優(yōu)劣之我見(jiàn)》（《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1999年第2期）內(nèi)容上分析張耒詩(shī)歌“直接批判現(xiàn)實(shí)”“議論抒情、托物言志”，語(yǔ)言風(fēng)格上表現(xiàn)為“自然平易”，同時(shí)針對(duì)歷代對(duì)張?jiān)娕u(píng)的觀(guān)點(diǎn)也略抒己見(jiàn)，針對(duì)“斥其語(yǔ)言率直淺近，不假修飾”“言其內(nèi)容有佛道消極因素”“責(zé)其音律疏放，多重字重韻”三方面批評(píng)，認(rèn)為這值得深層次探討。其他論文如尹占華《論張耒的詩(shī)》（《西北師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2004年第4期）、張令吾《北宋張耒古體詩(shī)用韻考》（《語(yǔ)言研究》2004年第2期）及莫礪鋒《張耒詩(shī)歌三問(wèn)》（《學(xué)術(shù)月刊》2017年第3期）等。其中，《張耒詩(shī)歌三問(wèn)》從“張耒詩(shī)的成就是以樂(lè)府為主嗎？”、“張耒詩(shī)為何有粗疏草率之??？”及“張耒詩(shī)在蘇門(mén)諸學(xué)士中地位如何？”三方面來(lái)探討學(xué)界以往對(duì)張?jiān)姷脑u(píng)價(jià)，也是對(duì)其詩(shī)歌研究的一種反思。

對(duì)張耒散文與賦的研究相對(duì)而言不及對(duì)張?jiān)姷难芯?，但仍可看出?duì)文賦的研究呈上升趨勢(shì)。散文方面的研究如張巨才《張耒的散文》（《文史知識(shí)》1989年第4期）從思想內(nèi)容來(lái)看張耒散文“實(shí)事求是，敢講真話(huà)”“不擺架子，如話(huà)家常”；從藝術(shù)風(fēng)格上講“平易自然又婉轉(zhuǎn)曲折”“用語(yǔ)簡(jiǎn)練，氣勢(shì)磅礴”。山東師范大學(xué)宋彩鳳的碩士論文《張耒散文研究》及福建師范大學(xué)陳蔚蔚的碩士論文《張耒散文研究》對(duì)張耒散文也有所探究。對(duì)其賦的研究論文如韓文奇《論張耒的賦》（《甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期）、劉培《論張耒的辭賦創(chuàng)作》（《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2009年第5期），兩者均指出張耒賦擅于描寫(xiě)自然景物且表現(xiàn)出自然流暢的風(fēng)格，達(dá)成共識(shí)。

秦觀(guān)、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之與張耒作為“蘇門(mén)四學(xué)士”，個(gè)體與蘇軾相關(guān)研究自然也屬研究范疇。李顯根《蘇軾與秦觀(guān)相知相契探因》（《求索》2010年第11期）、周裕鍇《蘇軾黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論之比較》（《文學(xué)評(píng)論》1983年第4期）、李厚瓊與鄧國(guó)軍《論黃庭堅(jiān)對(duì)蘇軾書(shū)法美學(xué)思想的批判性繼承》（《前沿》2010年第2期）、李朝軍《論晁補(bǔ)之對(duì)蘇軾詞風(fēng)的拓展》（《江西社會(huì)科學(xué)》2007年第8期）、首都師范大學(xué)張愛(ài)平的碩士論文《張耒與蘇軾交誼及其文藝思想初探》等論文或從交游或從文體創(chuàng)作、思想藝術(shù)風(fēng)格方面追索個(gè)體與蘇軾的交往與交流。此外，在前述四學(xué)士個(gè)人研究論文中，也或多或少穿插著與蘇軾的比較，學(xué)于師而不囿于師，體現(xiàn)出四學(xué)士對(duì)蘇軾創(chuàng)作思想的吸收與創(chuàng)新。

五、“四學(xué)士”綜合研究

除對(duì)個(gè)體進(jìn)行研究外，將“蘇門(mén)四學(xué)士”作為一個(gè)整體進(jìn)行考察也是學(xué)界研究四學(xué)士方法之一。相關(guān)著作如周義敢《蘇門(mén)四學(xué)士》（上海古籍出版社1983年）、廖承良（選注）《蘇門(mén)四學(xué)士》（岳麓書(shū)社1998年）、龍榆生《蘇門(mén)四學(xué)士詞》（上海古籍出版社2017年）。張鳴《蘇門(mén)四學(xué)士》（《文史知識(shí)》1987年第9期）對(duì)四學(xué)士的詩(shī)詞文皆有所述，對(duì)個(gè)人在不同領(lǐng)域的造詣高深也有所論。復(fù)旦大學(xué)金恩景的博士論文《蘇門(mén)四學(xué)士詞學(xué)研究》分為“蘇門(mén)四學(xué)士生平與詞作”“蘇門(mén)四學(xué)士詞題材取向與表現(xiàn)特征”“蘇門(mén)四學(xué)士詞論與實(shí)踐”“蘇門(mén)四學(xué)士人品與詞品”“中韓歷代蘇門(mén)四學(xué)士詞的評(píng)價(jià)”五章，對(duì)這個(gè)集體詞學(xué)研究是比較全面與深入的。金振華與沈星怡《“蘇門(mén)四學(xué)士”詩(shī)歌特征論》（《吳中學(xué)刊》（社會(huì)科學(xué)版）1994年第4期）、金振華《蘇門(mén)四學(xué)士散文特征論》（《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第4期）分別對(duì)四學(xué)士詩(shī)文進(jìn)行相關(guān)研究，并通過(guò)比較得出詩(shī)歌領(lǐng)域成就與影響最大者當(dāng)屬黃庭堅(jiān)，散文方面則應(yīng)屬晁補(bǔ)之的結(jié)論。

“蘇門(mén)四學(xué)士”內(nèi)部作家的比較研究也屬研究范疇。房日晰《秦觀(guān)黃庭堅(jiān)詞的異同與歷史地位》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1997年第4期）與湖南師范大學(xué)宋純的碩士論文《秦觀(guān)、黃庭堅(jiān)詞比較研究》均對(duì)秦、黃詞風(fēng)及對(duì)后世影響作了相關(guān)對(duì)比；李想《淺析秦觀(guān)與張耒詩(shī)文的異同》（《湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第9期）從“師承東坡”探討二人詩(shī)風(fēng)，再過(guò)渡分析“二人思想氣格的分離”的緣由，最后得出二者詩(shī)文風(fēng)格不同之結(jié)論；韓文奇《張耒與黃庭堅(jiān)之唱酬詩(shī)平議》（《甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第2期）及《張耒與晁補(bǔ)之唱酬贈(zèng)答詩(shī)平議》（《甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第2期）以唱酬詩(shī)為基點(diǎn)，分別考察了張耒與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之之間的交游，思想碰撞、情誼抒發(fā)，同時(shí)在對(duì)比中呈現(xiàn)各自詩(shī)作的特色。

整體而言，對(duì)四學(xué)士團(tuán)體的研究不及個(gè)人，研究也基本處于對(duì)詩(shī)詞文賦相比較的層面，團(tuán)體內(nèi)部的學(xué)術(shù)交流、吸收借鑒，團(tuán)體對(duì)后世的影響似略有不足，此有待于研究者進(jìn)一步挖掘。

六、研究走向

“蘇門(mén)四學(xué)士”個(gè)案研究已較全面，在個(gè)體成就較大的領(lǐng)域也已深入。那么，個(gè)案研究就無(wú)拓深的空間了嗎？非也。王兆鵬先生在《新世紀(jì)以來(lái)詞學(xué)研究的進(jìn)展與瞻望》（《學(xué)術(shù)研究》2015年第6期）中談到今后詞學(xué)研究其中一個(gè)面向是“回歸文本”“應(yīng)該加強(qiáng)詞作文本研究、詞作藝術(shù)研究”，該理念放到詩(shī)文中同樣受益。近年來(lái)對(duì)文本中意象的關(guān)注便是一個(gè)很好的思路，如朱智萍《論秦觀(guān)詞的花意象及其生命意識(shí)》（《懷化學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期）通過(guò)對(duì)秦詞初期、中期、后期中“花”意象的研究，得出“貫穿秦詞始終的花意象中蘊(yùn)涵著詞人強(qiáng)烈的生命意識(shí)”的結(jié)論。暨南大學(xué)楊金玲的碩士論文《黃庭堅(jiān)詩(shī)歌中的牛意象研究》則將牛意象大致分為“重農(nóng)愛(ài)民”、“田園隱逸”、“佛禪修心”及“書(shū)齋雅化”四種思想體現(xiàn)。岳振國(guó)《晁補(bǔ)之山水田園詩(shī)論析》（《北華大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2015年第1期）對(duì)晁詩(shī)中“梅花”“竹”“菊花”“梨花”等意象也有所論述、分析。西北師范大學(xué)韓文奇的博士論文《張耒及其詩(shī)歌創(chuàng)作研究》中以“籠鷹”“寒鴉”“龜”等物為意象融于詩(shī)中，抒發(fā)其豐富復(fù)雜的思想感情。由此，“回歸文本”確為研究個(gè)體的一個(gè)新方法。其次，可試圖對(duì)個(gè)體做全面、系統(tǒng)的研究。朱惠國(guó)在《近五年秦觀(guān)研究的進(jìn)展與期待》（《中國(guó)韻文學(xué)刊》2016年第3期）中明確提出今后對(duì)秦觀(guān)的研究必須重視“對(duì)秦觀(guān)作全面的、綜合性的研究”；沈耀峰《晁補(bǔ)之研究綜述》（《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第4期）中也指出“研究論述多是只言片語(yǔ)，缺乏系統(tǒng)性”。從對(duì)四學(xué)士個(gè)案研究發(fā)展情況來(lái)看，此方面確實(shí)較薄弱，這主要是研究領(lǐng)域不平衡所致，對(duì)秦觀(guān)詩(shī)文尤其是文方面重視度不高，對(duì)黃庭堅(jiān)的詞，晁補(bǔ)之的詩(shī)文，張耒的散文與賦關(guān)注度不高，這需要引起重視，僅此，作系統(tǒng)研究才不會(huì)顧此失彼。再者，要敢于質(zhì)疑前人對(duì)四學(xué)士創(chuàng)作方面的評(píng)價(jià)，如前文所提“秦觀(guān)詩(shī)是否為女郎詩(shī)”，學(xué)者對(duì)此各抒己見(jiàn)。若將對(duì)四人某一階段的評(píng)價(jià)作為整體思想創(chuàng)作的評(píng)價(jià)，確有失偏頗，質(zhì)疑、爭(zhēng)辯是對(duì)四學(xué)士乃至前人研究的一大進(jìn)步。最后，正如錢(qián)志熙在《黃庭堅(jiān)哲學(xué)思想體系論述》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2017年第4期）中所說(shuō)黃庭堅(jiān)“整個(gè)哲學(xué)思想體系與詩(shī)學(xué)體系、美學(xué)體系及藝術(shù)實(shí)踐之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，則是有待于進(jìn)一步研究的大課題”，這不僅適用于黃庭堅(jiān)，對(duì)其他三位同門(mén)也同樣適用，值得深層研究。

對(duì)“蘇門(mén)四學(xué)士”整體研究度似乎不夠，前文已提到團(tuán)體內(nèi)部、團(tuán)體對(duì)后世影響可有所掘進(jìn)，四人都學(xué)于蘇軾但各自成就領(lǐng)域有差異，這必與四人對(duì)東坡思想的接受與開(kāi)拓有關(guān)。此外，“蘇門(mén)四學(xué)士”還可與“蘇門(mén)六君子”“江西詩(shī)派”等進(jìn)行比較研究，創(chuàng)作思想、理論體系、風(fēng)格特色等都有關(guān)聯(lián)，從而形成鏈接式反應(yīng)。四學(xué)士與六君子對(duì)東坡詩(shī)詞文思想、創(chuàng)作的吸收與發(fā)展，兩者創(chuàng)作理念的異同值得關(guān)注與延展。四學(xué)士中黃庭堅(jiān)對(duì)“江西詩(shī)派”的影響無(wú)需贅述，也存在相關(guān)論文，如束景南《黃庭堅(jiān)的“心法”——江西詩(shī)派“活法”美學(xué)思想溯源》（《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2003年第6期）、張思齊《求新求變與道教傳統(tǒng)——以黃庭堅(jiān)為例對(duì)江西詩(shī)派詩(shī)趣追求的個(gè)案研究》（《西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2001年第3期），但這只涉及一些方面，還應(yīng)具體落實(shí)到文本、藝術(shù)創(chuàng)作、開(kāi)拓變新之中；黃庭堅(jiān)除作為“三宗”之一，其對(duì)清代“同光體”也有深遠(yuǎn)影響，這便是研究的新思路。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉勇剛.論秦觀(guān)的思想路徑與濟(jì)世情懷[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，01.

[2] 劉尊明.試論秦觀(guān)的個(gè)性特征及其演變過(guò)程[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009.01.

[3] 慶振軒.凄涼其詞 高尚其志——秦觀(guān)后期詞探論[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，06.

[4] 張思齊.在比較的視域中看秦觀(guān)的女郎詩(shī)[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，01.

[5] 錢(qián)志熙.黃庭堅(jiān)哲學(xué)思想體系述論[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2017， 04.

[6] 費(fèi)秉勛.黃庭堅(jiān)詩(shī)藝發(fā)微[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1987，03.

[7] 王早娟.淺析山谷詞的語(yǔ)言藝術(shù)[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，03.

[8] 劉煥陽(yáng).晁補(bǔ)之生平敘論[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1989，03.

[9] 張美麗.論晁補(bǔ)之詞之“以詩(shī)為詞”[J].山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，01.

[10] 朱惠國(guó).近五年秦觀(guān)研究的進(jìn)展與期待[J].中國(guó)韻文學(xué)刊，2016，3.

通訊作者：畢桂苓，女，重慶人，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文系學(xué)生。