□ 許敏

玻璃畫——即在玻璃上用油彩、油漆、水粉、國畫等顏料進(jìn)行繪制。鑲嵌邊框后用來室內(nèi)或門窗邊沿裝飾使用的圖畫。最早源于法國中世紀(jì)哥特式彩繪玻璃，用于教堂等建筑的門窗及室內(nèi)裝飾。某種意義上哥特式教堂建筑形成了一個(gè)時(shí)期的代表風(fēng)格。與建筑一樣，哥特式藝術(shù)中的彩色玻璃成就在藝術(shù)史上也是無與倫比的。由于彩色玻璃畫在哥特式大教堂的窗戶上的廣泛應(yīng)用，一開始便成了哥特式建筑不可分割的組成部分，其描述對(duì)象多為圣經(jīng)故事場面。

玻璃畫在中國的歷史有據(jù)可查，清朝乾隆年間意大利畫家郎世寧將盛行于歐洲的玻璃畫帶入中國，起初興盛于宮廷與貴族。是典型“中西合璧，雅俗共賞”的藝術(shù)模式。玻璃畫被稱為在玻璃的背面反筆畫的油畫。在逐漸融入中國風(fēng)俗文化后的“中國式玻璃畫”在繪制題材跟方法上均有別于歐洲教堂裝飾使用的玻璃彩繪畫。題材范圍也較為廣泛。其特點(diǎn)既有中國傳統(tǒng)年畫及中國畫的喜慶特點(diǎn)，亦具有西方教堂繪畫的裝飾特點(diǎn)。

圖1 仕女掛屏

圖2 宴樂圖

玻璃畫興于我國清乾隆、嘉慶年間。在清代上流社會(huì)廣泛流行，價(jià)格較為昂貴，一般鑲有木質(zhì)原框極具中國特色，選材多為金絲楠木等名貴木材?！安ＡМ嬙?7～18世紀(jì)的時(shí)候特別珍貴，堪比稀世珍寶，只有皇宮才有實(shí)力使用，往往被作為皇帝后宮建筑的構(gòu)建進(jìn)行展示。后來慢慢流行于大貴族之間，一般家庭承擔(dān)不了?！雹僦醒朊涝焊苯淌诠t梅認(rèn)為，當(dāng)時(shí)玻璃畫最大的功能之一就是“炫富”，“主要作為宮廷貴族炫耀身份、財(cái)富的一種手段，放到廳堂里，畫的內(nèi)容涉及風(fēng)景、動(dòng)物、植物、人物等?！睋?jù)悉，故宮的建筑構(gòu)建上，目前還存有100余件玻璃畫。據(jù)傳清末時(shí)期，玻璃畫還有個(gè)非常特別的功能便是“相親”。就是作為相親時(shí)候的照片，要作為嫁妝或陪嫁隨女方一起帶去婆家，由新娘收藏保管起來。這一點(diǎn)實(shí)則仍是作為達(dá)官貴族間身份高貴的炫耀之物。又因郎世寧本人為我國清朝皇宮御用畫師，曾參與圓明園部分建筑的裝飾設(shè)計(jì)，在圓明園尤其是西洋樓的建筑中玻璃畫被廣泛應(yīng)用。足可見玻璃畫在當(dāng)時(shí)社會(huì)的身份地位。更是出自“貴族血統(tǒng)”，彼時(shí)的繪畫風(fēng)格跟題材選擇上多描繪“達(dá)官顯貴”的日常休閑生活場景或代表“富貴吉祥”的紋飾紋樣。如“仕女圖”（圖 1）、“宮廷宴樂”（圖2）、“花開富貴”（圖3）等。后因玻璃制造技術(shù)的引進(jìn)跟生產(chǎn)使用，客觀上降低了玻璃畫的繪制成本，也因社會(huì)體制經(jīng)歷變故，逐漸的玻璃畫在民間建筑、室內(nèi)家具等實(shí)用范疇中廣泛被應(yīng)用。

圖3 富貴牡丹掛屏

圖4 正午牡丹座屏

圖5 吉祥祝福座插屏

在中西方文化、藝術(shù)的交融結(jié)合下，玻璃畫在中國的題材跟技法上有很大變化，并形成了獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)，曾一度返銷出口?，F(xiàn)在英、法等國的部分博物館或?qū)m廷收藏中仍可見出自中國畫師之手的繪有中國達(dá)官顯貴、仕女、宮殿等題材的中國玻璃畫②。歷經(jīng)朝代變遷，許多藝術(shù)領(lǐng)域均經(jīng)歷了不同程度的發(fā)展與變化。玻璃畫也從“宮廷”走向了“民間”，逐漸活躍于人民的日常生活中。

圖6 白娘子遇許仙故事木框掛屏

圖7 仕女圖掛屏

圖8 仕女掛屏

日本在東北扶植偽滿洲政權(quán)時(shí)期，港運(yùn)、鐵路交通等重要的通商口岸集聚于東北。部分原宮廷畫師前來東北謀生，受東北氣候跟人文環(huán)境的影響，新興玻璃畫更是具有東北民間的樸素風(fēng)格及獨(dú)特的裝飾語言與地域風(fēng)格。另外，資本市場同時(shí)吸引了在中國的日、法、俄等殖民國家的商人在東北開辦藝術(shù)玻璃加工工廠③。一定意義上，玻璃畫在中國的產(chǎn)生與發(fā)展均伴隨著歷史的變遷，促進(jìn)了中西方文化、民間美術(shù)藝術(shù)等領(lǐng)域的交流與融合。

目前市面存世量居多的為清末至民國時(shí)期民間玻璃畫，也有部分建國后作品。題材上大致可分為：博古花鳥、山水魚蟲、吉祥紋飾、民間故事、傳統(tǒng)人物、文學(xué)典籍和書法詩詞等。皆裝有不同制式的木框。有的木框帶有鏤空、浮雕，裝飾代表吉祥寓意的裝飾紋樣或圖騰。許多裝飾框中雕刻或鏤空的紋樣為中國傳統(tǒng)紋樣“纏枝紋”④紋飾?！袄p枝紋”全稱“纏枝紋樣”，俗稱“纏枝花”，又名“萬壽藤”。因其結(jié)構(gòu)連綿不斷 ，故又具“生生不息”之意，寓意吉慶。纏枝紋是以藤蔓卷草經(jīng)提煉變化而成，委婉多姿，富有動(dòng)感，優(yōu)美生動(dòng)。纏枝紋與蓮瓣紋、卷云紋、如意紋、回字紋等一樣，都是中國古代藝術(shù)品的重要裝飾紋樣，廣泛用于雕刻、陶瓷、家具、漆器、編織、刺繡、玉器、年畫、剪紙、碑刻等，甚至連糕餅?zāi)痉抖茧x不開纏枝紋。⑤這些圍鏡、座屏等木框與底座本身就極具裝飾性跟藝術(shù)性。（圖4、圖5）

圖9 八仙祝壽圖

圖10 采菊?qǐng)D

在許多玻璃畫的題材內(nèi)容上也采用了一些中國傳統(tǒng)紋飾圖案。如“一年景”的應(yīng)用。所謂“一年景”是指在中國古代婦人衣飾中流行將四季之花桃花、杏花、荷花、菊花、梅花繡于一身的習(xí)慣。宋代陸游在《老學(xué)庵筆記》中提出“桃、杏、荷、菊、梅花，皆為一景，謂之一年景”⑥。在部分玻璃畫描繪的內(nèi)容中，如“經(jīng)典傳統(tǒng)故事”題材及“仕女圖”中人物服飾紋樣中多處可見。（圖6、圖7）

圖11 牡丹座屏

綜合玻璃畫描繪的題材大致將其分為：“宮廷盛景”“富貴賀慶”“傳統(tǒng)故事”“山水之間”“詩詞畫意”等類。

圖12 仙鶴延年掛屏

“宮廷盛景”中多描繪清代宮廷盛況，仕女、官侯、將相等或富貴或華麗的生活場景，譬如“仕女圖”。“仕女圖”是指以中國封建社會(huì)中上層?jì)D女生活為描述的繪畫題材的一種。明清時(shí)期為仕女圖的發(fā)展時(shí)期。明中期的仕女圖多反映貴族婦女的生活，雖然為數(shù)不多，卻對(duì)后來仕女圖的發(fā)展起到了積極的作用，雖不甚精細(xì)，但頗有古意。明晚期仕女圖大量出現(xiàn)，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的現(xiàn)狀。清代仕女圖尤為盛行，但歷朝風(fēng)格各不相同，如順治仕女的衣帶飄然，康熙仕女的妙筆傳神，乾隆仕女的精細(xì)寫照，無不具有獨(dú)特的時(shí)代特色⑦。圖8“仕女圖”是中國畫的重要繪畫題材之一。玻璃畫在融入中國的同時(shí)也順理成章的融會(huì)了中國畫的傳統(tǒng)題材。像郎世寧本人亦是一名歷史上較有名氣的中國畫大師，現(xiàn)收藏于北京故宮的《百駿圖》堪稱清代宮廷畫風(fēng)的代表作品。作為中國玻璃畫的引進(jìn)者及代表畫家，其思想與畫風(fēng)的自然融合也體現(xiàn)在了玻璃畫的創(chuàng)作中。故早期出自宮廷的玻璃畫繪畫題材多為清代“宮廷”風(fēng)格。其用途也是用在宮廷建筑及宮內(nèi)裝飾使用。

圖13 百祿是荷掛屏

圖14 福祿壽掛屏

圖15 牡丹鏤空座屏

圖16 三顧茅廬

“富貴賀慶”題材的玻璃畫作品常被用于貴族間生辰壽宴、佳節(jié)喜慶等場合，一般為寓意吉祥如意、福壽安康、中科高升等場景或吉祥花卉及紋樣。如：“祝壽圖”（圖9）、“采菊?qǐng)D”（圖10）等場景圖；也有寓意吉祥的如：“牡丹圖”（圖11）、“松鶴延年圖”（圖12）、“百祿是荷圖”（圖13）、“福祿壽圖”（圖14）等。同時(shí)“富貴吉祥”也是老百姓對(duì)美好生活的向往與追求，故而許多民間題材中亦多可見。如：“榴開百子”寓意多子多福；“博古花卉”寓意通古博今；“柿子花瓶”寓意事事平安；“花好月圓”寓意百年好合；“蓮花與魚”寓意連年有余等。皆是勞動(dòng)人民樸實(shí)智慧與生活審美的結(jié)晶。這些題材在民間剪紙、糕點(diǎn)模具、傳統(tǒng)繪畫、瓷器、漆器、家具及其他民間裝飾繪畫中均常見。

所謂“博古花卉”中提到的“博古”一詞最早在宋徽宗時(shí)期命大臣編繪的宣和殿所藏古器而修成的《宣和博古圖》三十卷中提出，后泛指一切有文物題材的美術(shù)作品、裝飾品及工藝品等，一般分為場景式和靜物式兩種形式。屬雜畫的一種，一般以花卉、果品等裝飾點(diǎn)綴。有“花博古”或“博古花卉圖”等說法。有博古通今、崇尚儒雅的寓意。用來表達(dá)人們對(duì)美好生活的愿望⑧。如“中華民國博古花卉木質(zhì)鏤空插屏”（圖15 ）。其中既有寓意“多子多?！钡摹笆瘛?，也有寓意“平安”“合適”的“柿子”等。博古題材同時(shí)也在民間其他裝飾及民間美術(shù)等領(lǐng)域展露頭腳。

“傳統(tǒng)故事”多出自“典籍”中的著名橋段或膾炙人口的民間傳說。如出自《三國演義》的“三顧茅廬”（圖16）；出自《紅樓夢(mèng)》的“黛玉葬花”（圖17）；如“朱子家訓(xùn)”（圖18）的國學(xué)傳統(tǒng)教育內(nèi)容等；還有如“八仙祝壽圖”類的傳說故事（圖19）；也有描繪許多著名戲曲人物及場景的等等。這些故事情節(jié)生動(dòng)鮮明，人物形象刻畫細(xì)致。場景與人物服飾相得益彰。具有鮮明的中國傳統(tǒng)吉祥紋飾特點(diǎn)，構(gòu)圖上則多采用西方繪畫的構(gòu)圖形式。畫面中多數(shù)服飾紋樣及建筑風(fēng)格包括園林特點(diǎn)，多采用中國畫的繪制特點(diǎn)。這也是清末以來中西方文化的交融下所產(chǎn)生的藝術(shù)領(lǐng)域的題材及其描繪特點(diǎn)。

“山水之間”與“詩詞畫意”，如圖20、圖21自然更加契合中國繪畫的寄情山水，詩情畫意的重要表現(xiàn)形式與表達(dá)方式。山水畫甚至被歸類于中國畫的一個(gè)獨(dú)特類別?？梢娚剿}材深受中國藝術(shù)家們的青睞，玻璃畫也不能例外。而自古詩書畫印便是中國畫的元素，有畫就該有字，有字就該有詩。這些題材是中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。

作為民間工藝美術(shù)范疇的藝術(shù)形態(tài)，據(jù)玻璃畫的使用范疇可概括為：宮廷性、文人性、宗教性、生活性等概念，是綜合早期滿足宮廷貴胄身份需求，后附和農(nóng)民為主的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者滿足生產(chǎn)、生活需要而創(chuàng)造的實(shí)用與美觀相結(jié)合的藝術(shù)形式。其具有：原發(fā)性、集體性、傳承性、實(shí)用性和工藝性等特征。

從玻璃畫的題材觀其價(jià)值體現(xiàn)，與民間美術(shù)的價(jià)值屬性⑨同見一斑：

一是實(shí)用價(jià)值：民俗文化原本就是民間美術(shù)發(fā)展的源動(dòng)力。玻璃畫作為民間工藝美術(shù)范疇的一種表現(xiàn)形態(tài)。玻璃畫雖出身貴族，后歷經(jīng)變遷流落民間，即便是在清宮的玻璃畫創(chuàng)作者也多為民間選拔培養(yǎng)的。且在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下，統(tǒng)治階層為穩(wěn)固王權(quán)宣傳，裝飾上所宣揚(yáng)的也均是滿足人們積極生活狀態(tài)的題材。創(chuàng)作勢必要契合傳統(tǒng)生活方式，才形成了原始圖騰性質(zhì)的吉祥紋樣。對(duì)應(yīng)玻璃畫創(chuàng)作題材中的吉祥紋飾、博古花鳥和寓意吉祥的風(fēng)景畫面等，多用于建筑門窗、家具跟室內(nèi)裝飾物中使用，具有一定的實(shí)用價(jià)值。

圖18 朱子家訓(xùn)故事掛屏

圖19 八仙祝壽

圖17 黛玉葬花

二是藝術(shù)價(jià)值：幾乎所有形態(tài)的民間美術(shù)均是以藝術(shù)的形態(tài)服務(wù)于社會(huì)的。有其獨(dú)特的文化范疇和價(jià)值體系。它是原生態(tài)的、是基礎(chǔ)性的，以混沌的思維、樸素的造型、綜合的品類為專業(yè)美術(shù)提供了創(chuàng)作源泉。正如玻璃畫題材中的蔬菜、瓜果、石榴、葡萄等，借喻其本身特性來比喻吉祥如意、多子多福等。這些圖案及形態(tài)的形成與選擇均蘊(yùn)含了深厚的民族心理、古老的生活方式和淳樸的民風(fēng)民情。玻璃畫的作品創(chuàng)作往往就地取材、因漏就簡，創(chuàng)作過程中融入了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求跟向往。而多數(shù)民間美術(shù)的創(chuàng)作者也大都出自民間，多是自發(fā)的創(chuàng)作，受情感的驅(qū)使，將眼中所見、心中所想直接表達(dá)出來，充分顯示了勞動(dòng)人民的聰明才智。

三是文化價(jià)值：廣義的文化，指人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。民間美術(shù)作為普通勞動(dòng)者的創(chuàng)作，是民間文化的重要組成部分，與文學(xué)、藝術(shù)等上層文化一起共筑了我們輝煌的民族文化。一些玻璃畫作品所描繪的景象為“祝壽”“節(jié)慶”等場面。自古民間就有著獨(dú)特的佳節(jié)禮儀習(xí)俗文化。如春節(jié)、端午節(jié)、農(nóng)耕風(fēng)俗、人生禮儀、宗教信仰等等，不勝枚舉。

四是歷史價(jià)值：玻璃畫題材中一個(gè)重要部分為民間“口口相傳的文學(xué)典故”和“傳說故事”。由于民間玻璃畫創(chuàng)作多源于人們的日常生活，有其自身固有的傳承與發(fā)展過程。較多地保留了原始生活的藝術(shù)形態(tài)，是歷史上民間百態(tài)的活化石。

五是經(jīng)濟(jì)價(jià)值：藝術(shù)源于生活⑩，又回報(bào)以經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償創(chuàng)作者的生活。在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，與衣食相關(guān)的生產(chǎn)和家庭緊密相關(guān)，是基本的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)形式，構(gòu)成了民間美術(shù)所依存的社會(huì)基礎(chǔ)。民間工藝美術(shù)的主要作者是農(nóng)民和手工業(yè)者，婦女比例較重，是用來補(bǔ)貼家用或換取生活必需品。隨著民間美術(shù)進(jìn)入城市，被視為旅游產(chǎn)品成為商品，價(jià)格也不斷攀升。

圖20 山高水長座屏

圖21 詩情畫意掛屏

注釋：

①文字來源：http://news.socang.com/2015/11/20/1114 427108.html

②胡光華《西方繪畫東漸中國的“第二途徑”研究蠡論》，《美術(shù)觀察》1996年第7期。

③王秀薇、孟凡清《東北地區(qū)玻璃畫藝術(shù)圖式探源》，《藝術(shù)教育》2016年第 2 期。

④田自秉《中國紋樣史》，北京，高等教育出版社，2003年版，第335頁、第336頁。

⑤田自秉《中國紋樣史》，北京，高等教育出版社，2003年版，第335頁、第336頁。

⑥陳晶《宋代流行的“一年景”文化—對(duì)宋代器物圖案兼?zhèn)渌募净ɑ苎b飾手法的解讀》，《東方收藏》2010 年第 7 期。

⑦文字來源：http://www.360doc.com/content/14/0725/12/12309071-396941610.shtml

⑧李聞茹 《淺析金石與博古對(duì)古代人審美趣味的影響》，《美術(shù)大觀》2013 年第 6 期。

⑨揚(yáng)先讓《民間美術(shù)系的創(chuàng)建與教學(xué)探索》，《美術(shù)研究》，1987年第4期。

⑩張紫晨《民俗與民間美術(shù)》，湖北美術(shù)出版社，1990年。