摘 要：我國長期以來的少數(shù)民族藝術形式隨著社會經(jīng)濟的不斷變化和發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的變化，導致我國少數(shù)民族藝術文化在逐漸的融入到社會經(jīng)濟和科技發(fā)展活動中，同時逐漸的呈現(xiàn)出社會產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢。本文從少數(shù)民族藝術與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性以及必然性進行分析，探討新文化新經(jīng)濟新科技的社會背景下我國少數(shù)民族藝術及文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的相關問題。

關鍵詞：少數(shù)民族藝術；文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展；探究

前言

我國少數(shù)民族藝術是源于中華民族在不斷的發(fā)展和進步的過程中形成以及發(fā)展起來的藝術，我國少數(shù)民族藝術以及文化產(chǎn)業(yè)包含的種類有多種，其中主要包含民族戲曲、音樂、舞蹈、工藝美術等藝術形式。在我國傳統(tǒng)的各民族生存方式以及整體的文化發(fā)展深刻熏染下，多民族已將藝術發(fā)展本質(zhì)以及本民族對生命的感悟等精神都完美的融入到了民族藝術當中，在長期以來的歷史沉淀下逐漸的匯成了民族內(nèi)在的精神，展現(xiàn)一個民族獨特的智慧以及豐富的創(chuàng)造力。

一、少數(shù)民族藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的興起

少數(shù)民族藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的興起是源于人民群眾在傳統(tǒng)的自然以及傳統(tǒng)的生態(tài)條件中逐漸形成并且不斷發(fā)展的。少數(shù)民族藝術主要能顯著的彰顯一個民族以及民族內(nèi)部的特點和發(fā)展情況，隨著我國經(jīng)濟的不斷變化以及科技社會的不斷發(fā)展各民族之間的藝術形式也隨著得到了巨大的變化，漸漸的展現(xiàn)出藝術文化的發(fā)展進程以及形成了民族相互融合的反向發(fā)展趨勢。對于少數(shù)民族藝術發(fā)展來講不僅能夠展現(xiàn)出一個民族的發(fā)展進程，同時能夠在形成的民族藝術形式發(fā)展的道路上體會到當代現(xiàn)實生活對傳統(tǒng)民族藝術的深刻影響力。長期堅持下去還會形成傳統(tǒng)穩(wěn)定的少數(shù)民族藝術形式發(fā)展在未來的發(fā)展道路上其內(nèi)在的形式及內(nèi)容兩方面上都呈現(xiàn)一定的變化[1]。

我國經(jīng)濟和科技社會的不斷發(fā)展在一定程度上推進了我國科學技術以及網(wǎng)絡信息時代的發(fā)展，同時讓人民群眾的整體生活質(zhì)量也在某種程度上得到了提高，促使了人們在接受物質(zhì)生活的同時也能夠?qū)鹘y(tǒng)的民族藝術文化發(fā)展有一定的關注及重視。伴隨著經(jīng)濟水平的不斷提高，人們對物質(zhì)生活要求也在不斷的增加，對于旅游業(yè)的發(fā)展來講，人們越是追求物質(zhì)生活水平少數(shù)民族的特色藝術及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展越是激烈，人們將逐漸認識到將民族藝術產(chǎn)品作為商品的重要性。同時隨著網(wǎng)絡信息時代的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)意義上民族藝術以及發(fā)展方式也得到了巨大的變化，其中少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)在其傳播的過程中也更具現(xiàn)代化，同時要確保在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中能夠保持少數(shù)民族藝術和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的獨特性。

二、少數(shù)民族藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)存的問題

（一）現(xiàn)代化背景發(fā)展下的民族產(chǎn)業(yè)文化極具經(jīng)濟色彩

以文化產(chǎn)業(yè)化的形式發(fā)展少數(shù)民族藝術在現(xiàn)代化社會背景下將呈現(xiàn)出很多的發(fā)展問題及發(fā)展弊端。其一，從少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展來看，傳統(tǒng)的少數(shù)民族主要的獨特性在于它的存在形式不是單純的計時性創(chuàng)造性勞動形式，它在民族藝術的整體發(fā)展進程中是蘊涵著眾多民族精神以及民族價值的，同時是其他發(fā)展形式不能夠粘貼和復制的某種形式。其二，在個別少數(shù)民族的重大節(jié)日上很多少數(shù)民族始終保持著傳統(tǒng)的民風和民族特色展示等活動，然而隨著目前社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況來看，部分政府部門以及相關民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展工作人員將獨特的民族文化打造成都市的形象吸引群眾消費，因此，由于在少數(shù)民族藝術文化中摻雜過多的政治以及經(jīng)濟元素，必將會造成少數(shù)民族文化以及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展失去原有的藝術價值以及應用價值。

（二）少數(shù)民族藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展受大眾文化沖擊和制約

少數(shù)民族藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展最根本的保障便是基層人群，通過將傳統(tǒng)的少數(shù)民族民風以及獨特的民族特色以不同形式展現(xiàn)出來[2]。由于其自身的獨特性以及特殊性在發(fā)展的過程中受到人民群眾的一致好評及青睞，而隨著社會的不斷發(fā)展人們的審美水平逐漸增強以及網(wǎng)絡信息時代的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文化和國外文化三者的相互借鑒和交流的局面，無疑是對少數(shù)民族藝術文化以及產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)以及對未來的發(fā)展帶來了全新的機遇。

三、未來少數(shù)民族藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

（一）少數(shù)民族藝術的傳統(tǒng)原生態(tài)現(xiàn)代市場態(tài)發(fā)展趨勢

隨著社會的發(fā)展，在傳統(tǒng)的少數(shù)民族藝術和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中“原生態(tài)”的少數(shù)民族藝術發(fā)展形式逐漸的消失，“原生態(tài)”的少數(shù)民族藝術發(fā)展形式是指在傳統(tǒng)的自然條件和環(huán)境下形成的民族藝術，各少數(shù)民族通過自身的生活實踐以及經(jīng)驗創(chuàng)造出來的藝術形式，通過廣大群眾不斷的傳播和流傳，在發(fā)展的道路中不受其他外界各方面的文化和因素干擾的文化形式。然而隨著社會科技和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，任何事物都是需要不斷的變化和更新的，少數(shù)民族藝術雖擁有其獨特性以及地域性等特性，但是在現(xiàn)階段的市場化藝術產(chǎn)品發(fā)展過程中仍是需要不斷創(chuàng)新和改變的，順應時代發(fā)展、與時俱進。

（二）少數(shù)民族藝術中民族藝術與大眾文化

現(xiàn)代社會發(fā)展背景下的大眾文化并不是單純的將思想及現(xiàn)實社會性作為主要的發(fā)展形式，而是將娛樂性和消遣性的發(fā)展形式作為主要發(fā)展趨勢，同時在發(fā)展環(huán)節(jié)中融合一定的游戲性特色，因此，總的來講民族藝術的傳統(tǒng)和大眾藝術在某種程度上是有一定的相似度的。然而就民族藝術來說，傳統(tǒng)的少數(shù)民族藝術和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是基于人民群眾產(chǎn)生形成并長期發(fā)展的，和自然及社會勞動有著密切的關聯(lián)的。然而從實際的發(fā)展情況來看，民族藝術和大眾文化二者之間并不是完全對立的，而是存在一定的共性并且在發(fā)展的道路中相輔相成的[3]。

結束語：隨著我國科技和經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，我國的少數(shù)民族藝術整體發(fā)展格局和形態(tài)也發(fā)生了巨大的改變，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給少數(shù)民族的藝術帶來創(chuàng)新和優(yōu)化的同時也讓少數(shù)民族藝術融入了多方面的挑戰(zhàn)和機遇。在我國少數(shù)民族藝術產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路上需要我們用積極向上的態(tài)度看待民族藝術的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程。少數(shù)民族的發(fā)展應該與時俱進同時能夠突破傳統(tǒng)，形成順應時代發(fā)展的少數(shù)民族藝術以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。

參考文獻

[1]韓梅，馮昌華.少數(shù)民族藝術與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究[J].芒種，2017（24）：121-122.

[2]呂屏.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中的少數(shù)民族藝術[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2007（06）：70-73.

[3]呂屏.少數(shù)民族藝術與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[J].西北第二民族學院學報（哲學社會科學版），2007（04）：11-14.

作者簡介

謝唯，出生年月：1987年2月、工作單位：云南工藝美術學校，職稱：助理講師、本科，民族工藝研究方向

（作者單位：云南工藝美術學校）