郭萌

中韓兩國(guó)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，兩國(guó)之間關(guān)系密切、影響深遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)幾千年的歲月洗禮，中韓的歷史和文化有著諸多相似之處。兩國(guó)都深受儒家思想的影響，同時(shí)也都遭受歐洲列強(qiáng)和日本的侵害。由于有著極其相似的背景，韓中兩國(guó)的文化也展現(xiàn)出很多的相同點(diǎn)，這種影響在文學(xué)作品上表現(xiàn)得尤為突出。兩國(guó)社會(huì)進(jìn)入近代史階段以后，隨著外國(guó)資本主義的侵略，萌生了啟蒙思潮，到了1919年中國(guó)的“五四運(yùn)動(dòng)”和韓國(guó)的“三一運(yùn)動(dòng)”前后，兩國(guó)的啟蒙主義思潮出現(xiàn)了高潮，相似的歷史使中韓兩國(guó)的文學(xué)也表現(xiàn)出高度的一致。金東仁和郁達(dá)夫分別是韓國(guó)和中國(guó)的兩位文學(xué)巨匠，兩人同受儒家思想思想，又在同一時(shí)期留學(xué)日本，接受新教育，向往新生活。兩人的作品在主題創(chuàng)作、人物形象描寫(xiě)方面也展現(xiàn)出很多相似性。本文從中選取一個(gè)角度，對(duì)金東仁和郁達(dá)夫短篇小說(shuō)中女性形象進(jìn)行細(xì)致深入的研究和比較，對(duì)比兩位作家在刻畫(huà)女性形象方面的相似性，從而進(jìn)一步揭示他們的文學(xué)共性。

一、傳統(tǒng)女性的反抗和悲劇人生

金東仁和郁達(dá)夫同時(shí)以各自的家庭為背景，通過(guò)人物形象刻畫(huà)，反映出對(duì)傳統(tǒng)女性的蔑視和仇恨，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)女性悲劇人生的同情和憐憫。金東仁的作品《船歌》《弱者之妻》，郁達(dá)夫的《蔦蘿行》都反映了這一現(xiàn)象。

《船歌》描寫(xiě)了近親之間的悲劇。整篇文章的中心圍繞一個(gè)美麗、嫵媚的女人展開(kāi)，她是船夫的妻子，也是村里男人向往的對(duì)象。而她的丈夫卻患有疑妻癥，只要發(fā)現(xiàn)她和小叔子表現(xiàn)得熱情，她就要挨打，即使跟小叔子在房間里捉老鼠也會(huì)被誤會(huì)，從而被痛打一頓。而她對(duì)丈夫的暴力從來(lái)不反抗，丈夫買(mǎi)來(lái)糕點(diǎn)道歉時(shí)，她也微笑著接受。她渴望自由，渴望突破傳統(tǒng)三從四德道德的束縛，卻因?yàn)闆](méi)有經(jīng)濟(jì)能力，無(wú)法擺脫丈夫的壓制，無(wú)法掙脫傳統(tǒng)的牢籠，終于選擇投海自盡。

小說(shuō)《蔦蘿行》采用第一人稱(chēng)向妻子告白的形式。作者十七歲時(shí)奉母命與沒(méi)有任何愛(ài)情的她結(jié)婚。而妻子是典型的傳統(tǒng)女性，沒(méi)有受到過(guò)新式教育，更沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力?；楹螅煞蜻h(yuǎn)赴日本，她在家默默等待，堅(jiān)守三從四德，照顧婆婆。但丈夫?qū)W業(yè)結(jié)束之后，工作無(wú)著落，遲遲不肯回鄉(xiāng)，于是她成了婆婆的出氣筒。后來(lái)她身懷六甲，但是丈夫的工作還是始終沒(méi)有著落，于是丈夫脾氣日漸暴躁，生活每況愈下。她天生性情柔弱，并且無(wú)力養(yǎng)活自己，不得不依靠丈夫和婆婆。因?yàn)橄霐[脫這種無(wú)真正自由和尊嚴(yán)的生活，卻又害怕離婚，她選擇走上自殺的道路。但是自殺未遂，精神幻滅的她無(wú)奈地抱著嬰兒重新返回婆婆家。時(shí)代的環(huán)境和傳統(tǒng)道德的束縛注定了她的一生是悲劇的。

二、下層女性的悲慘生活

20世紀(jì)20年代后期，日本想要達(dá)到殖民韓國(guó)的目的，而中國(guó)處于國(guó)共兩黨對(duì)峙時(shí)期，日本從中作祟，中國(guó)政局陷入一片混亂。因此，生活日漸貧困的下層女性，紛紛擁入城市周邊，然而沒(méi)有知識(shí)文化的她們?cè)诋?dāng)時(shí)的都市沒(méi)有立足之地，為了生存，她們禁不起金錢(qián)的誘惑，最后都萬(wàn)劫不復(fù)。金東仁和郁達(dá)夫從這一點(diǎn)出發(fā)，分別描寫(xiě)了下層女性的悲慘生活。代表作有金東仁的作品《土豆》、郁達(dá)夫的《春風(fēng)沉醉的晚上》等。

《土豆》描寫(xiě)的是主人公福女，雖然出身卑微，卻接受過(guò)傳統(tǒng)道德倫理的教育。但后來(lái)由于生活的窘迫，她淪落到七星門(mén)外的貧民窟，受影響后，也開(kāi)始逐漸墮落，以出賣(mài)自己的身體換取經(jīng)濟(jì)利益。此時(shí)的她已經(jīng)將倫理道德拋之腦后，為了生存，游走于充滿(mǎn)賭博、賣(mài)淫、斗爭(zhēng)的貧民窟中。后來(lái)，她愛(ài)上了王姓，因?yàn)樽钃贤跣盏幕槭?，被他殺死，悲劇也就產(chǎn)生了。

《春風(fēng)沉醉的晚上》是以一個(gè)紙煙廠的女工為中心展開(kāi)的。她來(lái)自老家蘇州的鄉(xiāng)下，和父親在一個(gè)工廠工作。他們同為被資本主義壓迫下最下層的工人。后來(lái)，父親因病去世，就留下她獨(dú)自一人在工廠上工。她拼命勞動(dòng)，早出晚歸，也就勉強(qiáng)維持生計(jì)。工廠生意旺盛，她常常被逼迫做夜工，還要遭到上層的屈辱，但是她的眼里只有工作，因?yàn)橹挥泄ぷ鞑拍茏屗?，于是她活得像個(gè)機(jī)器人。當(dāng)時(shí)的資本家拼命地榨取百姓的剩余價(jià)值，不斷地剝削工廠女工的勞動(dòng)力，把她們當(dāng)成制造利益的機(jī)器，她們的一生注定是悲劇的，等到像她父親一樣，失去為資本主義創(chuàng)造利益的價(jià)值時(shí)，就會(huì)被無(wú)情拋棄，永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身之日。

三、過(guò)渡時(shí)期女性知識(shí)分子的精神面貌

郁達(dá)夫和金東仁是留學(xué)的知識(shí)分子，但他們的女性觀極為保守，他們保持著傳統(tǒng)的男性形象，又要追求理想的知識(shí)女性。于是，描寫(xiě)女性知識(shí)分子悲劇生活的作品有金東仁的《弱者的悲哀》、郁達(dá)夫的《過(guò)去》。

《弱者的悲哀》描寫(xiě)的是一個(gè)意志不堅(jiān)定，并且具有雙重人格的女子愛(ài)麗莎白的悲劇。父母雙故后，一個(gè)人女學(xué)生獨(dú)自生活，某天晚上，她接受了K男爵的要求和他同床，并懷了他的孩子，以學(xué)生身份懷孕，就像判了死刑一樣。但她懷著男爵的孩子，同時(shí)又和青年李煥交往，于是曖昧的關(guān)系被男爵發(fā)現(xiàn)，她被趕走。她愛(ài)恨交織，決定要向權(quán)貴挑戰(zhàn)，但在審判的過(guò)程中，她真正地體味到弱者的悲哀。

《過(guò)去》描寫(xiě)的是一個(gè)男主人公和一家?guī)捉忝玫囊欢胃星榧m葛。當(dāng)時(shí)的男主人公正在上海一家報(bào)社當(dāng)編輯，同時(shí)寄住在朋友的家里，朋友家的對(duì)面是一棟洋房，于是男主人公因此結(jié)識(shí)了住在對(duì)面的一家人。由于不斷的往來(lái)，男主人公開(kāi)始傾慕性格活潑開(kāi)朗的老二，但老二拒絕了男主人公，喜歡上了別人。老三卻對(duì)男主人公產(chǎn)生情愫，告白后遭到男主人公的拒絕。后來(lái)，老三結(jié)婚后丈夫去世，男主人公又和成為寡婦的老三重逢，在經(jīng)常見(jiàn)面的過(guò)程中，男主人公又萌發(fā)了對(duì)老三的情愫。男主人公暗自揣摩剛失去愛(ài)人的老三會(huì)對(duì)自己舊情復(fù)燃，老三卻拒絕了男主人公的求愛(ài)。當(dāng)時(shí)的她已經(jīng)除去了三從四德的傳統(tǒng)思想，懂得適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的愛(ài)情，是個(gè)有理性、有感情的新女性形象。

金東仁和郁達(dá)夫筆下的女知識(shí)分子都處于動(dòng)亂時(shí)期，生活環(huán)境惡劣，她們想擺脫與自己背道而馳的生活，掙脫男人的不公待遇，試圖去掉自己身上的傳統(tǒng)束縛，追求新理性、新自由。

兩位異國(guó)作家對(duì)女性反傳統(tǒng)形象的刻畫(huà)驚人地相似，從根本上說(shuō)是由時(shí)代思潮下的氛圍所決定的。受文藝復(fù)興以后的法國(guó)大革命和民主主義傳播影響，當(dāng)時(shí)，自由平等的思想得到張揚(yáng)，女性解放的思想者認(rèn)為女性不再是隸屬男性的存在，在女性之前首先她們是一個(gè)人，應(yīng)有人的尊嚴(yán)和待遇，她們認(rèn)為固有的制度、慣習(xí)、意識(shí)、教育都是以男性為中心。因此，父系中心社會(huì)形成后的女性的命運(yùn)始終是悲慘的。無(wú)論是韓國(guó)的金東仁還是中國(guó)的郁達(dá)夫，在他們的作品中，反傳統(tǒng)女性形象都有一個(gè)共同特點(diǎn)，作者用她們的犧牲反照出男主人公道德、人格和性情上的弱點(diǎn)，這也是這類(lèi)女性體現(xiàn)出的巨大意義。

四、結(jié)語(yǔ)

金東仁和郁達(dá)夫分別是韓國(guó)和中國(guó)的文學(xué)巨匠，是立于韓國(guó)和中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)源頭上的大家，都對(duì)各自國(guó)家的現(xiàn)代文學(xué)起到了引領(lǐng)作用，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。尤其是在短篇小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)上，他們一個(gè)傲慢冷俊，一個(gè)透漏著憂(yōu)郁悲傷，分別開(kāi)創(chuàng)了韓國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)自然主義和中國(guó)小說(shuō)浪漫主義的先河。由于郁達(dá)夫和金東仁出生于同一時(shí)代，當(dāng)時(shí)兩國(guó)都處在生靈涂炭、民不聊生的暗淡社會(huì)背景之下，而幾乎同一時(shí)期，兩國(guó)又爆發(fā)了影響甚大的“五四運(yùn)動(dòng)”和“三一運(yùn)動(dòng)”。更巧合的是，兩位作家又只相隔一年留學(xué)日本，在日本大正活躍的文化氛圍中受到大量的異國(guó)文化熏陶，因此金東仁和郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)上展現(xiàn)出高度的相似性，尤其是在主題意識(shí)和人物形象方面。在女性形象創(chuàng)作上，金東仁和郁達(dá)夫在作品中同時(shí)寫(xiě)出傳統(tǒng)女性、下層女性和過(guò)渡時(shí)期的女性知識(shí)分子形象，以那些在生活中的和他們有交往的女性為對(duì)象，描寫(xiě)了不同層次的女性生活，深刻了揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽和墮落，同時(shí)倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)新知識(shí)，接受新教育，擺脫傳統(tǒng)和封建禮教的束縛，追求新的生活。

（吉林師范大學(xué)）