吳單韜

摘 要：周作人“人的文學” 觀距今約莫有一百年了，但是今天回過頭來看，其思想對當今文學創(chuàng)作仍然具有啟示意義?！拔覀儸F(xiàn)在應(yīng)該提倡的新文學，簡單的說一句，是‘人的文學。應(yīng)該排斥的，便是反對的非人的文學”。[1]“平民文學應(yīng)著重與貴族文學相反的地方，是內(nèi)容充實，就是普遍與真摯兩件事”。[2]這兩句話我們今天讀來依然耳目一新。

關(guān)鍵詞：人的文學；周作人

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-01

“五四”是人的發(fā)現(xiàn)的時代。在這場運動中，一切價值觀念的建立都圍繞一個中心 “人”——展開。文化先驅(qū)們呼喚“人”的覺醒，提倡“人的自覺”，從真正意義上實現(xiàn)了一種“人”的發(fā)現(xiàn)。

一、“人的文學”定義探尋

在周作人“人的文學”觀影響下產(chǎn)生了一大批作家作品，如葉圣陶的《一生》，冰心的《斯人獨憔悴》，沈雁冰的《蝕》三部曲以及《倪煥之》，朱自清的《背影》《荷塘月色》，以及王魯彥許欽文的鄉(xiāng)土小說等等，這些都是直接受周作人的影響，還有間接受到周作人影響的就更多了。這些作品一直都陪伴著我們，未曾離開，可能好多人不知道朱自清，但是知道《背影》《荷塘月色》這樣的作品。相比今天，大多數(shù)情況下我們知道某某是個作家，但是他有哪些作品我們卻不記得了，很大原因是這些人的作品我們讀過之后并在我們的腦海激起一層波瀾，而是直接“石沉大海”了。

二、當今文壇現(xiàn)狀以及原因

周作人“人的文學觀”要求表現(xiàn)人的個性、價值、欲求，那么我們今天的文學有沒有表現(xiàn)人的個性、人的價值、人的欲求呢？今天我們常常會聽到“當代文學是垃圾”，“當代文學不如現(xiàn)代文學”。我們不由得要問，當代文學到底怎么了？當代沒有文學了嗎？如果單從數(shù)量上論，那么估計歷史上沒有任何一個朝代作品數(shù)量可以超過當代，如果從質(zhì)量論呢？這個只能交給時間去證明了，因為當代這個時間段還沒有結(jié)束，不能下定論，但如果只從目前的現(xiàn)實情況來看，當代文學質(zhì)量超過現(xiàn)代文學質(zhì)量了嗎？沒有。當代文學已經(jīng)走過了70年，現(xiàn)代文學只有30年，所以我們不得不思考這個問題。前幾天正好是南京大屠殺80周年，我們不免要感慨，南京大屠殺已經(jīng)過去80年了，也沒有一部像樣的描寫南京大屠殺的小說，如果文革受意識形態(tài)影響不能盡情書寫那么南京大屠殺應(yīng)該沒有限制吧？可是為什么沒有影響巨大的作品產(chǎn)生呢？我不僅要問，以后我們的子孫得到歷史文獻中去查閱南京大屠殺了，為什么不寫成小說，世代傳閱，讓南京大屠殺留存在我們子孫血液中？！“忘記歷史就意味著背叛”。我不是拿南京大屠殺說事，實在是今天發(fā)生的事太多了，都沒有被作家合理反映，作家作為一個民族的良知，從哪里體現(xiàn)？用魯迅額話說就是：“在風沙撲面、狼虎成群的時候，靠著低訴或微吟，將粗狂的人心，磨得漸漸的平滑”[3]，這大概就是今天文壇的映照吧。

“人的文學”，文學是人學，關(guān)注點在人，所以不用在形式技巧上煞費苦心。我們今天好多作家是在做買櫝還珠的事。五四到今天將近一百年，我們的文學貌似又回到了起點。

三、拙見

讓文學回歸“人的文學”吧?！薄吧w文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。在今天有人說文學已經(jīng)死亡了，或者鼓吹文學無用論，但我認為此時正是需要文學的時候。君不見現(xiàn)在社會主流是什么TFboys，PGone…… 我們的主流文化快變成三俗文化了！我們需要“人的文學”，需要真正的文學。文學的事交給文學，游戲的事交給游戲。文學不是游戲。鑒于此，我覺得有必要重新回到五四，回到周作人“人的文學”理論上。我有以下兩條建議：

1、意識層面應(yīng)該給作家松綁?？v觀世界各國，恐怕只有中國有作家協(xié)會吧，這是一個很奇怪的現(xiàn)象，值得我們深思。西方發(fā)達國家沒有這一套，美國公民可以直接議論甚至辱罵總統(tǒng)，也不見政局不穩(wěn)或者因為某個作家的某部作品引起了騷動抑或威脅到了國家安全，相反，美國不僅經(jīng)濟強大，文學上也是屢奪諾獎，這難道不值得我們學習嗎？總書記強調(diào)“四個自信”，其中文化自信，我覺得就應(yīng)該給作家松綁，這樣才能像“五四”，像五六年“雙百方針”那樣，碩果累累，越是限制，越是管束，越是不自信的表現(xiàn)，自信就要無所畏懼。

2、打破內(nèi)循環(huán)，讓更多的新鮮血液流進來。上文已經(jīng)說過，今天作家已經(jīng)同一化了。文學最怕的是同一化，多樣性才是文學的生命。今天的作家大多數(shù)已經(jīng)是科班出身，我們再也看不到五六十年代那樣多的農(nóng)民作家了，科班出身有其好處，比如在寫作技巧上、語言運用上比沒受過訓練的非科班出身作家更有優(yōu)勢，但同樣的，大家都是科班出身，那么經(jīng)歷的生活也大同小異，比如校園、工作等等，那還有農(nóng)村的、城鄉(xiāng)的、工地上的等等，這些科班出身的作家接觸少，體會感悟必然少，那么作品中出現(xiàn)這些場景、人和事也勢必減少，那就是生活好大一部分美的缺失。

歷史發(fā)展并非是直線式，文學亦如此。有時候我們認為走了很遠了，回頭看卻發(fā)現(xiàn)只是轉(zhuǎn)了一圈，又回到了原點。文學發(fā)展到今天未必超過五四時期，所以在今天提出重回周作人“人的文學”倡導下，反思過去，砥礪遠行。

注釋：

[1]《新青年》第5卷，6號，1918年12月刊。

[2]《每周評論》第5期，1919年1月刊。

[3]《魯迅全集》第4卷，第575頁

參考文獻：

[1]鐘叔河、鄢琨.周作人散文全集[M].廣西：廣西師范大學出版社，2009。

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，2005.5。