李平

“一馬走三關(guān)”

宋則行先生是個異于尋常的人。一般來說，教授或名家通常會在自己的某個專業(yè)領(lǐng)域負有盛名，然而，宋先生的學問卻橫跨了外國經(jīng)濟思想史（包括西方經(jīng)濟學）、馬克思經(jīng)濟理論和外國經(jīng)濟史三個專業(yè)領(lǐng)域，而且在這些研究領(lǐng)域中都卓有成就。為什么會是這樣？好久以來，我也分辨不清楚。直到最近重讀宋先生夫人（我稱她肖姨）晚年寫的一本未出版的自傳《風雨人生》，才找到厘清這個問題的重要線索?！讹L雨人生》主要講肖姨自己多難且多彩的人生，宋先生的事只是作為自傳的副線，著墨不多。但我讀這本自傳的副線時，有一種感覺，就像專聽一首歌的副歌部分一樣，華彩和高潮都在這里。

按照肖姨寫的《風雨人生》，宋先生1939年畢業(yè)于國民政府的中央政治學校（后來在臺灣復校為政治大學）大學部經(jīng)濟系。肖姨說，宋先生高中時理科一直很好，本想報考清華大學，但因家道中落，才報考了吃、住一切免費的中央政校。1941年，宋先生又考入南開大學經(jīng)濟研究所攻讀研究生，1945年考取公費留學去劍橋大學攻讀博士研究生，1948年獲得博士學位后回國。宋先生在他晚年出版的自編論文集《馬克思經(jīng)濟理論再認識》前言中說，在國內(nèi)外求學這一時期，“一頭扎入西方經(jīng)濟學的書刊中，成天埋首于馬歇爾、庇古、凱恩斯、瓊·羅賓遜和?？怂沟热说闹鳌！币簿褪钦f，宋先生早年的學術(shù)訓練和功底是西方經(jīng)濟學。如果回國做學問，并且環(huán)境允許的話，宋先生應(yīng)該首先在西方經(jīng)濟學或外國經(jīng)濟思想史領(lǐng)域嶄露頭角。

但是，事情發(fā)展的軌跡并不像我們通常預想的那樣?；貒螅?949年宋先生接到了暨南大學、復旦大學、南開大學和嶺南大學的聘請，其中，復旦大學還聘請他出任工商管理系的主任。差不多同時，東北統(tǒng)計局也到南方招聘大學生、碩士研究生和歸國的留學生。二者之間，宋先生婉辭了各大學的聘請，選擇去東北統(tǒng)計局下設(shè)的一個部門，負責對全國工礦企業(yè)及私營工商業(yè)的普查工作，為編制國民經(jīng)濟第一個五年計劃提供統(tǒng)計依據(jù)。然而，工作時間不長，1952年東北統(tǒng)計局實施行政改組，同時宣布調(diào)宋先生去東北財經(jīng)學院教書。按照肖姨的說法，東北統(tǒng)計局是國家一級保密部門，宋先生因有“海外關(guān)系”（他如實地在檔案登記表上將留學后在美國工作的楊書進先生，列入了個人的“社會關(guān)系”）和“家庭出身問題”（他如實地根據(jù)自己祖父是一個破落地主，在檔案登記表上填寫了地主出身），難以留在保密部門，就這樣在改組的過程中，宋先生被調(diào)轉(zhuǎn)到了東北財經(jīng)學院。短暫地偏離學術(shù)圈子后，宋先生又回到了大學。財經(jīng)學院后來經(jīng)合并、重組，改名為遼寧大學。宋先生當時被任命為經(jīng)濟系政治經(jīng)濟學教研室主任。但這個教研室主任并不好當。1953年，國內(nèi)已經(jīng)進入學習斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書的高潮中，政治經(jīng)濟學成為“主流”，而宋先生過去學的都是西方經(jīng)濟學，用他的話說，“《資本論》雖然看過，但未精讀”。做了政治經(jīng)濟學教研室主任，就要下功夫鉆研馬克思的政治經(jīng)濟學。宋先生當時應(yīng)該很清楚：西方經(jīng)濟學在那個年代，難有用武之地，要安身立命，就得暫時放下西方經(jīng)濟學，下功夫研究《資本論》。于是，他在學院宿舍借了一間小屋，日夜苦讀。

那個年代，安心讀書不是一件易事。“留學英國”、“海外關(guān)系”和“地主出身”，這幾條有一條就能把人壓死，何況宋先生還具備了三條。1957年，“反右”進入高潮。宋先生因為不是黨員，被認為不適合教政治經(jīng)濟學課程，當政治經(jīng)濟學教研室主任就更不合適了。結(jié)果，組織上把他調(diào)到外經(jīng)史教研室。外經(jīng)史在當時不是一個“熱門”專業(yè)，不過，接下來宋先生則是拿出時間轉(zhuǎn)向了“冷門”的外國經(jīng)濟史教學和研究，而且做得有聲有色。1965年，人民出版社出版了樊亢與宋則行聯(lián)合主編的《外國經(jīng)濟史（近代現(xiàn)代）》高等學校本科教材，以后又經(jīng)修訂再版，影響甚廣。后來，1973年，人民出版社又出版了樊亢和宋則行等人主編的《主要資本主義國家經(jīng)濟簡史》。再后來，1994年，經(jīng)濟科學出版社出版了他們二人主編的《世界經(jīng)濟史》。

宋先生雖然被迫轉(zhuǎn)向外國經(jīng)濟史的研究，但他并未放棄研究政治經(jīng)濟學的努力。1961年12月，他在《光明日報》發(fā)表文章《也談擴大再生產(chǎn)公式》。1962年他在《經(jīng)濟研究》（第8期）發(fā)表《關(guān)于社會生產(chǎn)兩大部類之間數(shù)量關(guān)系的幾個問題》，同年，在《遼寧大學科學論文集（社會科學）》上發(fā)表《消費資料生產(chǎn)在擴大再生產(chǎn)中的制約作用》。在這幾篇文章中，宋先生根據(jù)《資本論》的表述，創(chuàng)造性地補充并完善了馬克思有關(guān)社會擴大再生產(chǎn)的表達公式，并通過自己補充后的公式，探討了社會擴大再生產(chǎn)過程中部門結(jié)構(gòu)之間的相互制約關(guān)系。這幾篇文章，是宋先生回國后在國內(nèi)馬克思經(jīng)濟理論研究領(lǐng)域的成名作，但卻是在組織上安排他由政治經(jīng)濟學教研室主任轉(zhuǎn)到外國經(jīng)濟史教研室多年之后寫出的。

宋先生在國內(nèi)正式研究外國經(jīng)濟思想史或西方經(jīng)濟學，應(yīng)該是文革結(jié)束后，離他從英國留學回來已經(jīng)30年了。1980年，人民出版社出版了許滌新主編的《政治經(jīng)濟學辭典》，涵蓋馬克思政治經(jīng)濟學、中國經(jīng)濟思想史、外國經(jīng)濟思想史、社會主義經(jīng)濟和部門經(jīng)濟等九個門類，當時國內(nèi)還沒有西方經(jīng)濟學這個概念，西方經(jīng)濟學的內(nèi)容是被列置在外國經(jīng)濟思想史這個門類下。外國經(jīng)濟思想史的詞條包括新劍橋?qū)W派、后凱恩斯主義等。由于這部辭典在每個詞條后面并沒有注明作者個人，只是在辭典的中冊后面列出了該冊主要供稿單位，遼寧大學是其中之一，因此無法直接判斷哪些詞條為宋先生執(zhí)筆。不過，還是能夠找到可供考證的線索。當時我正在讀大學，曾聽經(jīng)濟系的老師說，遼寧大學就是宋先生參與編撰了這部當時非常有影響的辭典。我估計像新劍橋?qū)W派、后凱恩斯主義這樣的詞條的撰寫者，非宋先生莫屬，因為宋先生是瓊·羅賓遜的學生，而瓊·羅賓遜是新劍橋?qū)W派的代表人物，加上那個年代國內(nèi)學界公認宋先生是新劍橋?qū)W派在國內(nèi)的權(quán)威闡釋者。1993年，中國大百科全書出版社出版了《中國大百科全書》，宋先生為經(jīng)濟卷撰寫了劍橋?qū)W派、英國后凱恩斯經(jīng)濟學、凱恩斯、羅賓遜和卡爾多等詞條。宋先生在外國經(jīng)濟思想史或西方經(jīng)濟學研究領(lǐng)域的學術(shù)地位，由此可見一斑。但仔細想來，1980年代他在這個專業(yè)領(lǐng)域擁有一席之地，憑的卻是他在南開大學讀研究生和到英國劍橋大學留學期間打下的學術(shù)功底。

“如切如磋，如琢如磨”

讀過宋先生文章的人都知道，他的學問跨越馬克思經(jīng)濟理論、外國經(jīng)濟史和西方經(jīng)濟學三個領(lǐng)域，但他的學問不是寬和廣就可以說盡的，更重要的還有深和精。先生在他80歲那年出版了兩本自選的個人論文集。一本是《轉(zhuǎn)軌中的經(jīng)濟運行問題研究》，另一本是《馬克思經(jīng)濟理論的再認識》。前一本文集收錄了先生對社會主義市場經(jīng)濟問題研究的論文，但多數(shù)文章偏重于在理論層面上探討。后一本文集收錄的是研究馬克思經(jīng)濟理論的文章，包括他撰寫的《關(guān)于社會生產(chǎn)兩大部類之間的關(guān)系》（《經(jīng)濟研究》，1962年第8期），這是他早年在馬克思經(jīng)濟理論（或馬克思政治經(jīng)濟學）研究領(lǐng)域的成名作品，也包括他學術(shù)生涯的收官之作《馬克思生產(chǎn)價格理論的由來、形成和發(fā)展》。特別值得注意的，文集的題目是“馬克思經(jīng)濟理論的再認識”，而不是“馬克思主義經(jīng)濟理論的再認識”，強調(diào)的是他對馬克思的“原典”而不是衍生出來的“主義”的研究。晚年，他最為看重的就是這本自選的研究馬克思經(jīng)濟理論的文集，因為他希望收錄的文章能夠顯示出他對馬克思經(jīng)濟理論研究有“點滴的貢獻”，并藉此“聊以自慰”。據(jù)我觀察，在國內(nèi)研究馬克思經(jīng)濟理論的學者眾多，但可以劃分為幾個層次。第一層次是有扎實的研究《資本論》的功底，能夠準確、完整和系統(tǒng)地把握馬克思的經(jīng)濟學說。第二層次是在準確理解和系統(tǒng)把握的基礎(chǔ)上，對馬克思經(jīng)濟學說從數(shù)量關(guān)系上進行創(chuàng)造性的補充、推演和完善。第三層次是基于統(tǒng)計數(shù)據(jù)和實際材料，對馬克思經(jīng)濟理論中若干經(jīng)過數(shù)量化表述的命題進行檢驗。在國內(nèi)，能夠達到第三層次的學者寥若晨星，宋先生是其中之一。

1983年，宋先生在《馬克思主義研究》叢刊上發(fā)表了《馬克思的資本構(gòu)成理論——對當代發(fā)達資本主義國家就業(yè)失業(yè)問題的剖析》，這篇文章就收錄在他自選的論文集《馬克思經(jīng)濟理論再認識》中，不過文章的副標題改為“兼論資本對勞動力需求的變化趨勢”。記得當時一位曾在學報編輯部工作過的研究馬克思哲學理論的碩士研究生問我：宋先生討論馬克思資本構(gòu)成理論的文章最近在校園反響挺大，我也看了，但沒搞清楚文章到底好在什么地方？我當時簡單地給他講，宋先生如何挖掘出馬克思資本構(gòu)成理論的隱含假設(shè)，再與馬克思的結(jié)論聯(lián)系起來，這樣就會比較準確地把握馬克思的理論。重點是隱含假設(shè)，而大多數(shù)人都忽略了這一點。他聽后說：我沒看懂，但聽你一講，大概明白了。

最近，我又反復讀了那篇文章，仍然很有感觸。即使是研究馬克思的經(jīng)濟理論或馬克思的政治經(jīng)濟學，學問也有高低之分。從現(xiàn)代經(jīng)濟學研究角度看，宋先生那篇關(guān)于馬克思資本構(gòu)成理論的文章，既有簡單的數(shù)量關(guān)系模型，也有依據(jù)這個數(shù)量關(guān)系進行的統(tǒng)計驗證，是一篇有些“分析性馬克思主義學派”色彩的文章。在上個世紀80年代，國內(nèi)熟悉和接受馬克思經(jīng)濟理論思想的人比較多，而能夠理解和分析馬克思經(jīng)濟理論結(jié)構(gòu)的人則較少。像宋先生這樣從數(shù)量關(guān)系或模型的角度去研究馬克思經(jīng)濟理論的，少之又少。他對馬克思經(jīng)濟理論的命題，拒絕那種寫意式的概括。對檢驗理論命題所需要的統(tǒng)計數(shù)據(jù)或事實，也拒絕那種印象主義式的描述。他把研究馬克思經(jīng)濟理論的學問做到“如切如磋，如琢如磨”的程度，應(yīng)該與他早年留學劍橋大學、受過嚴格的西方經(jīng)濟學學術(shù)訓練有關(guān)。

“遠山，近山，一片青無間”

除寫文章外，像其他教授一樣，宋先生還授課、指導學生，但他所采取的方式，頗有些劍橋式教育的味道。據(jù)說，劍橋大學經(jīng)濟系培養(yǎng)研究生主要采取老師專門負責指導學生的方式，閱讀經(jīng)典是學習和掌握經(jīng)濟學理論的主要途徑，而美國大學的經(jīng)濟系則是通過設(shè)置的課程來向?qū)W生傳授知識。宋先生自己的說法可能更具體一些。他說，研究生教育以老師向?qū)W生布置閱讀書目為主，間或去聽系里老師的講座。學生讀書后需要寫讀書筆記或小論文，然后由老師批閱。有些讀書筆記或小論文很多時候就成為一門課的試卷。這個傳統(tǒng)被宋先生帶到了國內(nèi)，帶到了上個世紀80年代的遼寧大學。宋先生要求我們幾個研究生按照他開出的書單，在圖書館找出原版書，一本一本地閱讀，然后寫讀書筆記。記得宋先生帶鳳林和我去學校圖書館的舊書庫，告訴我們書單上的書都放置在什么地方。學校圖書館只有書單上的一部分，像馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》、希克斯的《價值與資本》等。這些書大都是留學回國的人捐贈給學校圖書館的，書中內(nèi)頁常有個人簽名。書單上的另一部分，我們是從宋先生個人藏書中借出來的，像羅賓遜的《增長理論論文集》等。因為原版書只有一本，無論是來自圖書館，還是宋先生個人，鳳林和我就錯開、交替地閱讀，他先看?？怂沟摹秲r值與資本》，我就先看馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》。宋先生準許我們每周三下午去他家，討論讀書時遇到的問題。如果他出門開會不在家，讓我們隨時把遇到的問題寫個紙條透過門縫塞進去，以便他回來可以及時地了解我們讀書遇到的問題。我最近把宋先生1980年代給我們開出的書單與特納提到的1949—1975年劍橋大學經(jīng)濟學教學計劃的閱讀書單進行了比較，大有“遠山，近山，一片青無間”之感。

（作者為遼寧大學經(jīng)濟學院教授）

責任編輯：鮑家樹