張 嘉 瑤（ 西安工程大學(xué) 服裝與設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 710048）

0 引 言

整個(gè)奴隸制時(shí)代（夏商周）是青銅器的設(shè)計(jì)制造最繁盛的時(shí)代，又稱青銅時(shí)代?！皣?guó)之大事,在祀于戎”[1]，青銅的冶煉不僅作為文明開化的重要標(biāo)志也成王朝維持血緣正統(tǒng)性而賦予祭祀使命的重要器具。中國(guó)的青銅時(shí)代是以大量使用青銅生產(chǎn)工具、兵器和大量使用青銅禮器為基本特征的。青銅時(shí)代朝著禮制化的傳統(tǒng)展開，也伴隨著三代王權(quán)更迭、制度變更而從鼎盛轉(zhuǎn)為消亡，而商代更是將青銅推向了神權(quán)與王權(quán)的至高地位。本文以商代青銅器為對(duì)象，以不同紋飾的特征和發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行解析，探討其文化價(jià)值。

1 商代青銅器的紋飾

早期青銅器的紋飾雖然是古代文明的產(chǎn)物及其重要的表現(xiàn)，但它不是悄然而起的，而是吸收遠(yuǎn)古時(shí)代各種新石器文化，經(jīng)過長(zhǎng)期融合、選擇而產(chǎn)生的。中國(guó)古代青銅器上的紋飾發(fā)展最初無疑受到石器、陶器以及玉器紋飾的影響，早期陶器紋飾生動(dòng)自由的幾何紋，巫術(shù)中神秘怪異的動(dòng)物紋都在商代青銅紋飾身上得到了延續(xù)。然而當(dāng)母系氏族社會(huì)讓步于夫家長(zhǎng)制，并日益向早期奴隸制的方向進(jìn)行時(shí)，舒暢流動(dòng)的紋飾 逐漸顯示出統(tǒng)治力量的加重。商周時(shí)代青銅器紋飾，大致可分為動(dòng)物紋，如獸面紋、龍紋、鳳紋等各種獸體變形紋以及幾何紋和人物畫像等[2]。

龍紋是青銅器中重要的紋飾，它的圖像在商代以前的古文化中曾多次出現(xiàn)。如屬紅山文化中1971年在內(nèi)蒙翁牛特旗出土的玉龍[2]（圖1），身體卷曲，口部前伸緊閉，十分形象，距今約六千至五千年歷史。山西省陶寺遺址中出土的陶盤[3]，亦有龍紋的痕跡，“龍的體軀上有鱗節(jié)，龍口吐出多刺狀的信子”。此形象說明龍這類神話和人們對(duì)其的形態(tài)的摸索想象早已流傳。商代早期紋飾抽象，龍紋的形象不大具體，但是商代中期的龍虎尊，肩上的龍已很形象，體軀蜿曲如蟒蛇曲尾。青銅器紋飾中，凡是蜿蜒形體軀的動(dòng)物，都可歸之于龍類。龍?jiān)谏檀说男哪恐?，大概是多種多樣的。

圖1 1971年春內(nèi)蒙翁牛特旗出土的玉龍

幾何紋是由幾何形的圖案組成的有規(guī)律的紋飾，這種紋飾在原始社會(huì)的彩陶上早已出現(xiàn)[4]。青銅器上屬于幾何紋的形式比較多，但在早期作為主要紋飾的機(jī)會(huì)非常少。在獸面紋、龍紋盛行的時(shí)代里，它只能作為次要的裝飾帶。連珠紋是小圓圈的橫式排列，這是青銅器中出現(xiàn)最早的紋飾之一。商代早期的連珠紋，已是空心的小圓圈，但這一紋飾大多在獸面紋、龍紋、雷紋等主要紋飾下作次要的層次裝飾。

弦紋其是青銅器上最簡(jiǎn)單的紋飾，為一根凸起的直或橫的線條。有的青銅器上僅鑄有弦紋，沒有其他紋飾，展示了其簡(jiǎn)單拙樸。此外大多數(shù)情況下，弦紋是作為分界區(qū)域的用途所出現(xiàn)。用柔和的回旋線條組成的是云紋，有方折角的回旋線條是雷紋。[5]“云雷紋多以連續(xù)的組合紋飾出現(xiàn)于獸面紋、龍紋、以及鳥紋的空隙處，此布置來襯托主紋主紋”，云雷紋以綿密和淺淡的紋飾風(fēng)格加強(qiáng)了器物的豐富性層次。

獸面紋舊稱饕餮紋，其名源于《呂氏春秋.先識(shí)覽》[6]：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其向，以言報(bào)更也。”宋代又人將青銅器上以頭部為紋飾的形象皆稱為饕餮紋。實(shí)際上這類紋飾滿足了人們對(duì)各種各樣獸類頭部和形象的幻想。后來不少著作中稱它為獸面紋。獸面紋的特點(diǎn)是以鼻梁為主刻畫，根據(jù)其對(duì)稱排列，上端為獸角，其次為目，“形象比較具體的獸面紋在目上還有眉，甚至在目的兩側(cè)有耳，多數(shù)獸面紋有曲張的爪，兩側(cè)有左右展開的軀干或獸尾，少數(shù)簡(jiǎn)略形式的沒有獸的體部或尾部”[7]。商代早期獸面紋，最簡(jiǎn)單的僅有一對(duì)獸目，突出饕餮紋的肅穆感。而將其他各部分都省略了，炯炯有神。紋飾很少用粗條紋構(gòu)成，而是用大量蜷曲環(huán)繞的雷紋和并列的羽狀紋構(gòu)成紋飾的其余部分。使得整個(gè)獸面紋層次豐富，更加精致沉穩(wěn)并充滿神秘的視覺感。

2 商代青銅器的紋飾文化信息解析

從形式而言紋飾代表了表何種物象，反映了當(dāng)時(shí)人們何種崇拜的內(nèi)容，當(dāng)然已經(jīng)無法準(zhǔn)確推知，但有些紋飾從形式而言，與古代歷史文化的融合和延續(xù)有一定聯(lián)系的。例如商代青銅器上的獸面紋或者爬行龍紋的形象，淵源可追溯到荒古的時(shí)代，并且不只一種文化留有它的跡象，商代的這些紋飾是對(duì)它的之前許多文化中這一模式的選擇、融合、繼承和發(fā)展而體現(xiàn)出的新面貌。

商代作為一個(gè)神政國(guó)家，其具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化烙印在商代青銅紋飾上。這一時(shí)期的紋飾盡管源于歷史的流傳卻也必然代表著統(tǒng)治階級(jí)的威嚴(yán)與力量。以饕餮為例，“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其向”[1]，他的形象制定于青銅器上想必就帶著“吃人”所暗示的恐怖力量，青銅作為“禮器”在如火烈烈的年代與大批殺戮祭禮的行為合拍[1]。同時(shí)另一方面又有著保護(hù)的意味。正如宗廟之中怪異嚇人的羅漢，他們各式形象亦具有威嚇和保護(hù)的雙重力量。這種獸面紋飾符號(hào)作為一種具象又抽象的想象，在制定、規(guī)范與演變的過程中跟隨著統(tǒng)治階級(jí)和巫史文化對(duì)與自身、對(duì)與外界自然的摸索。這種想象與原始祭祀禮儀對(duì)于神秘力量的摸索與崇拜密不可分，不同于早期活潑流暢的青銅紋飾隨著“殷人重巫”[2]的腳步，這些紋飾在形式上也透露著那些超自然的、原始的宗教情感觀念和理想。作為一個(gè)奴隸制國(guó)家，等級(jí)制度逐步確立，青銅紋飾上繁復(fù)的裝飾象征王權(quán)對(duì)與青銅的專有和極致的需求。那些繁重的紋路和層次體現(xiàn)著階級(jí)的統(tǒng)治權(quán)威。

3 結(jié) 語

商中期，青銅器品種已很豐富，并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋。商晚期至西周早期，器皿形制更加靈活精細(xì)，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長(zhǎng)，花紋繁縟富麗。隨著周王朝政權(quán)的更迭，鐘鳴鼎食的生活逐漸瓦解著殷商周禮下等級(jí)規(guī)范的青銅器，青銅所附著的神行和權(quán)威逐步脫離，而僅僅成為上層階級(jí)的“弄器”，青銅器胎體開始削薄，紋飾逐漸也脫去了商代的威嚴(yán)與獰歷而變得輕巧簡(jiǎn)單。商代作為青銅器時(shí)代的輝煌篇章，這些紋飾的美與崇高體現(xiàn)著早期先民對(duì)祖先對(duì)外界崇拜的愿景，我們尚且無法體會(huì)先民對(duì)自然力量的敬畏，但從這些紋飾入手，或多或少我們能夠感受商代那些神秘的藝術(shù)。