周濤

今年四月，復(fù)旦劇社以全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、新時代楷模鐘揚(yáng)同志事跡創(chuàng)作的話劇《種子天堂》在新落成的復(fù)旦相輝堂完成了首輪演出，引起業(yè)界的巨大反響，該作品同時入選了第六屆中國校園戲劇節(jié)參演劇目。當(dāng)曾經(jīng)的中國話劇先驅(qū)復(fù)旦劇社登上修繕一新的中國高校中歷史最悠久的禮堂之一——復(fù)旦相輝堂，并用戲劇的形式緬懷鐘揚(yáng)老師時，筆者意識到就復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)階段的學(xué)科構(gòu)成來看，在沒有藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行專業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)的境況下，立足全復(fù)旦學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)水準(zhǔn)提升的通識教育體系將是近期符合復(fù)旦“雙一流”建設(shè)目標(biāo)的。而戲劇作為結(jié)合時間和空間的綜合性藝術(shù)，將充分利用校園的禮堂、劇場作為藝術(shù)課堂的衍生；同時整合來自各個專業(yè)的學(xué)生，利用跨學(xué)科的優(yōu)勢組建學(xué)生戲劇社團(tuán)，建設(shè)具有人文情懷的文科實(shí)驗(yàn)室，打造藝術(shù)與科學(xué)的造夢空間。

復(fù)旦的校園戲劇

中國話劇的先驅(qū)——復(fù)旦劇社

回首過往，百年復(fù)旦與中國話劇的誕生也頗有淵源。

1907年，在日本的中國留學(xué)生成立“春柳社”標(biāo)志著中國話劇的誕生。話劇歷來是大學(xué)校園文化的重要組成部分，也是師生思政教育的一塊陣地。在中國話劇史上，復(fù)旦劇社也占有一席之地。中國校園戲劇的源頭有“北開南旦”之說，即北方的南開大學(xué)與南方的復(fù)旦大學(xué)。

1925年成立的復(fù)旦劇社距今已有93年歷史，首任指導(dǎo)老師便是中國現(xiàn)代話劇奠基人之一的洪深先生（原復(fù)旦外語學(xué)院教授）。1930年，“左聯(lián)劇聯(lián)”組織聯(lián)合公演，復(fù)旦劇社憑借《西哈諾》的成功上演確立了其在中國話劇史的地位。復(fù)旦劇社走出了眾多優(yōu)秀的戲劇家，復(fù)旦劇社創(chuàng)始人之一的馬彥祥作為中國早期的戲劇家，在抗戰(zhàn)爆發(fā)后曾擔(dān)任救亡演劇隊(duì)一隊(duì)的隊(duì)長，為抗日救亡宣傳活動和中國現(xiàn)代話劇運(yùn)動作出了杰出的貢獻(xiàn)。而多年擔(dān)任復(fù)旦劇社導(dǎo)演，畢業(yè)于復(fù)旦外語系的朱端鈞先生后來成為了上海戲劇學(xué)院教務(wù)長，還有像著名表演藝術(shù)家鳳子、劇作家丁伯騮等這些從校園劇社走出的非專業(yè)戲劇人士后來都成為了中國戲劇的行業(yè)精英。

2004年，根據(jù)馮艾等人的西部支教經(jīng)歷創(chuàng)作的話劇《托起明天的太陽》成為新千年中國校園戲劇里程碑式的作品，此劇獲首屆中國校園戲劇節(jié)金獎。之后，體現(xiàn)大學(xué)生服務(wù)社區(qū)生活的原創(chuàng)話劇《小巷總理》、反映校園足球題材的短劇《4：1》、以大學(xué)生航母士兵為原型創(chuàng)作的話劇《天之驕子》、搬演莎士比亞歷史劇《理查二世》等作品都連續(xù)入圍了中國校園戲劇節(jié)參演劇目并獲獎。其中，話劇《天之驕子》被教育部選送參評當(dāng)年“五個一工程獎”，話劇《理查二世》成為中國高校首個參演愛丁堡藝術(shù)節(jié)的業(yè)余話劇社團(tuán)。從2012-2018年，復(fù)旦劇社連續(xù)三屆獲得大學(xué)生藝術(shù)展演戲劇組一等獎的佳績。由于近些年復(fù)旦劇社在校園戲劇的突出表現(xiàn)，上海市教育委員會將上海市學(xué)生戲劇聯(lián)盟的盟主單位授予復(fù)旦大學(xué)，并于復(fù)旦大學(xué)建立“上海學(xué)生戲劇實(shí)驗(yàn)中心”。

“文教結(jié)合”的

藝術(shù)通識教育理念

隨著近年教育部不斷發(fā)起的“全國學(xué)生藝術(shù)展演”“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承”等藝術(shù)教育活動，我們不難發(fā)現(xiàn)美育教育在人文情懷培養(yǎng)中起到了不可替代的作用。2018年4月發(fā)布的《上海市文教結(jié)合2018年工作要點(diǎn)》，其中第五條“推進(jìn)校園大師劇創(chuàng)編與巡演”條目就倡導(dǎo)以戲劇為載體，以各高校大師為典型，以傳承大師精神為目的的戲劇創(chuàng)造。選擇鐘揚(yáng)老師的事跡作為創(chuàng)作藍(lán)本，不僅考慮到鐘老師本人身上可弘揚(yáng)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和師德楷模精神，而且作為植物學(xué)家，鐘老師挺進(jìn)雪域高原采集種子的行動與作為教師培養(yǎng)未來科研人才的壯舉構(gòu)成了獨(dú)有的浪漫主義創(chuàng)作基調(diào)。

精神的傳承需要將思想渲染在美學(xué)的氣質(zhì)當(dāng)中，蒼白生硬的宣教會適得其反。盡管鐘揚(yáng)老師已不在塵世，但筆者相信天堂里的鐘老師一定不愿意看見塵世間因?yàn)樗碾x去而悲傷，所以筆者希望以一種幸福悼念的方式來展現(xiàn)“種子精神”的傳承。他不悲傷，不痛苦，就像蒲公英的種子，即使被吹散了母體，風(fēng)也會把他帶到下一個家?！斗N子天堂》這部作品從頭至尾都圍繞“種子”來映射鐘揚(yáng)老師播種未來的恢弘念想，從“保護(hù)巨柏”“取光核桃核”“采集雪蓮” “種植紅樹”“吃獼猴桃”等九場戲的安排，再現(xiàn)了鐘揚(yáng)個人的種子成長軌跡與播種未來的種子精神。這一精神展現(xiàn)了鐘揚(yáng)對學(xué)生、科研、人類、大自然的無盡之愛。這份對于全人類未來的崇高之愛，相信會讓觀眾肅然起敬。

盤點(diǎn)生物家底，采集植物的種子是沒有任何經(jīng)濟(jì)效益的，而且采到的種子也許一輩子也不會用到。但在幾百年，甚至千萬年后，當(dāng)環(huán)境遭受破壞，植物瀕臨滅絕時，當(dāng)初被采集的種子就是往后復(fù)興的希望。而作為教師以培養(yǎng)人才為己任的宗旨更是對全民族、全人類的明天播撒延續(xù)的種子。這就像藝術(shù)這類人文學(xué)科一樣，它對于人格的養(yǎng)成絕對不是一朝一夕、立竿見影的，人文的熏習(xí)就像行進(jìn)在科考道路的植物學(xué)家一樣，它的意義不在當(dāng)下，而是明天。

因此，“文教結(jié)合”通過藝術(shù)的手段來傳達(dá)思想要比直白的宣教會起到更好的效果。相比枯燥生硬的意義宣教，藝術(shù)表達(dá)更多了一種情感的維度，而當(dāng)情感與意義相遇正是藝術(shù)審美的“魔幻時刻”，所以我們常說“藝術(shù)是思想的包裝”。

劇場，新課堂的衍生

相輝堂——知識與精神的家園

劇場、圖書館、博物館、運(yùn)動場等作為校園文化的基礎(chǔ)場所，不僅具備傳統(tǒng)理論教室的授課功能，更是公共空間建立、價值傳播、互動體驗(yàn)相結(jié)合的多元實(shí)驗(yàn)室。如果說復(fù)旦的戲劇有悠久的歷史傳統(tǒng)，那么演出戲劇的場所“相輝堂”則成為了復(fù)旦學(xué)子傳承復(fù)旦記憶與文化的精神家園。自1947年登輝堂（1984年后改為相輝堂）建成后，這座歷史悠久的高校禮堂就成為了學(xué)子對話大師撞擊思想火花的重要場所。1954年，復(fù)旦大學(xué)第一屆科學(xué)報(bào)告會在登輝堂召開。在科學(xué)報(bào)告會上，來自文、理各科的師生用自身的學(xué)術(shù)構(gòu)建跨學(xué)科的知識領(lǐng)域。直到今天，復(fù)旦大學(xué)各院各系每年都會開展科學(xué)報(bào)告會，立志將這一多元碰撞的治學(xué)風(fēng)尚繼往開來。1977年，恢復(fù)高考后，登輝堂還曾作為大學(xué)的備考教室。

相輝堂不僅是一座知識的講堂、學(xué)術(shù)的殿堂，同時也是一座巨大的舞臺。20世紀(jì)八九十年代的時候能看到好萊塢大片是件很不容易的事情，但復(fù)旦大學(xué)為了滿足中文系和外文系的教學(xué)要求，就在相輝堂放映進(jìn)口大片。那時的相輝堂雖不是電影院，卻是中國電影第五代導(dǎo)演夢開始的地方。1988年，根據(jù)莫言小說改編的同名電影《紅高粱》就在相輝堂試映，導(dǎo)演張藝謀也對觀眾發(fā)表了作品感言。世界杯期間，學(xué)校也會在相輝堂支起投影儀為廣大師生進(jìn)行足球比賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播。從1998年開始，每逢大型賽事相輝堂就成了學(xué)生們的最佳聚集地。而復(fù)旦的戲劇節(jié)、舞蹈節(jié)、搖滾演唱會、古典音樂會等，這些數(shù)不勝數(shù)輪番上演的文藝演出則更是成為了校園文化中最明媚的風(fēng)景。相輝堂，這座包羅萬象的大禮堂正被青春和活力的大學(xué)生們盡情擁抱、肆意渲染。

劇場，藝術(shù)與科學(xué)的造夢空間

在相輝堂演出的《種子天堂》則遵循以小見大的舞美風(fēng)格。單個種子在顯微鏡下的世界是星云密布、寰宇繚繞的，當(dāng)把種子、基因與宇宙這三個元素聯(lián)系在一起的時候，筆者試圖去表達(dá)鐘揚(yáng)老師關(guān)于“一個基因可以拯救一個國家，一粒種子可以造福萬千蒼生”的宏偉概念。鐘老師一直堅(jiān)信，對于種子分子基因的再研究一定會為藝術(shù)、建筑、材料物理等各種領(lǐng)域作出巨大的貢獻(xiàn)。所以在“小樹”這場戲中，筆者將整個舞臺“縮放”到顯微鏡下的世界，讓舞臺上扮演小學(xué)生的演員們沉浸在魔幻的基因世界中。用方圓的舞臺去承載無限的空間，就像在單個種子里發(fā)現(xiàn)浩瀚的世界一樣驚奇。此時，劇場的有限性與創(chuàng)意的無限性構(gòu)成了藝術(shù)審美的意義升華。

“不是杰出者才做夢，而是善夢者才杰出”，這是鐘揚(yáng)老師的座右銘。所以，在整個舞美的設(shè)計(jì)中，筆者也堅(jiān)持科學(xué)與藝術(shù)、原始與現(xiàn)代相融合的多媒體設(shè)計(jì)理念。珠峰、種子、雪蓮成為了整個舞美方案的核心要素，舞臺基座由寬18米、高2.5米、縱深10米的斜坡組成，斜坡上再分別構(gòu)筑三個平臺作為演出區(qū)域，并由三面高6.5米的扇形屏風(fēng)組成一個半包圍的投影幕，使得整個舞臺成為多媒體的成像載體。筆者試圖將劇場打造成一個種子微觀與寰宇宏觀相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)空間，這一空間凝結(jié)了無數(shù)角色的生命體驗(yàn)，它將藝術(shù)感性認(rèn)識與科學(xué)理性精神相融合，使得校園文化生活與學(xué)生個人發(fā)展因?yàn)閼騽∷囆g(shù)而緊密相連。

從最初的起源開始，戲劇演出的場所就與圖騰、神廟、教堂等一系列關(guān)于“神圣空間”的場所聯(lián)系到了一起。經(jīng)過漫長的中世紀(jì)，在文藝復(fù)興期間，戲劇再次被人文主義的精神召喚，隨著專業(yè)劇場的出現(xiàn)，一個嶄新的公共空間在城市中建立起來。無論是倫敦西區(qū)，還是紐約百老匯，我們都能在劇場這一特殊的“人文空間”中捕獲到生命的真諦。

百年復(fù)旦最為寶貴的資源恰恰是來自世界各地的不同學(xué)者和學(xué)生，而文化創(chuàng)意正是在跨族群、跨學(xué)科、跨文化的思想碰撞中得以顯現(xiàn)的。作為研究型大學(xué)，實(shí)驗(yàn)性、探索性和原創(chuàng)性正是我國現(xiàn)今文化產(chǎn)業(yè)最需補(bǔ)強(qiáng)的力量。在以非營利為目的大學(xué)內(nèi)，在市場壓力之外，學(xué)生的想象更趨于純粹，大學(xué)時光是一個培養(yǎng)自我創(chuàng)造力的最佳契機(jī)。如今我們希冀通過劇場，把各個專業(yè)的學(xué)生集中到一起，建立一個交叉融合的實(shí)驗(yàn)空間、創(chuàng)意空間、試錯空間，把分散的專業(yè)、校區(qū)以劇場作為聚合點(diǎn)，打造成屬于學(xué)生自身的造夢空間。

（作者為復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)教育中心講師）