文/乞燦星，邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展史的研究，可以看出環(huán)境藝術(shù)也是人類歷史發(fā)展的重要組成部分，是文化的具體體現(xiàn)，在發(fā)展中也會(huì)受到多種因素的影響，這種庚哥的表現(xiàn)構(gòu)成也會(huì)在特定的符號(hào)中有所體現(xiàn)。如供電建筑師中國(guó)傳統(tǒng)建筑中重要的類型，空曠的廣場(chǎng)、朱門等都都是權(quán)威和奢華的象征。符號(hào)是文化的載體和幾點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)通過符號(hào)對(duì)文化進(jìn)行展現(xiàn)和傳播。

1 符號(hào)學(xué)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更多空間

可以說，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)發(fā)展中，人類已經(jīng)并非生活在原始的自然世界中，而是生活在自己創(chuàng)造的符號(hào)世界中。人類對(duì)文化的符號(hào)思想的研究，已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間的歷史，我國(guó)文化傳統(tǒng)富有象征表現(xiàn)，古人多借助于一些記號(hào)等手段傳達(dá)自己是思想和感情，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色。從世界文化的發(fā)展來看，有很多文字和非文字的記號(hào)來傳達(dá)感情和信息的比較多，符合思想在人類發(fā)展歷史上是普遍存在的。因此，從符號(hào)學(xué)的視角，對(duì)環(huán)境文化進(jìn)行研究，這也是符號(hào)文化自身發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。

對(duì)符號(hào)學(xué)發(fā)展的歷史來看，現(xiàn)代符號(hào)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，開始于上世紀(jì)，在多年的研究和發(fā)展中，符號(hào)的概念也比較廣泛，且在多門學(xué)科的研究中，其應(yīng)用的范圍也越來越多。

對(duì)符號(hào)學(xué)發(fā)展的歷史來看，現(xiàn)代符號(hào)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，開始于上世紀(jì)，在多年的研究和發(fā)展中，符號(hào)的概念也比較廣泛，且在多門學(xué)科的研究中，其應(yīng)用的范圍也越來越多。對(duì)符號(hào)的研究，可以從其內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面著手。符號(hào)的外延主要是指那些確定的，或者一些常識(shí)性的意義，也就是通常所說的顯在的關(guān)系，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品來看，可以開做事設(shè)計(jì)作品表面形象，透過表面形象來體現(xiàn)作品內(nèi)容的本身。因此，符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)中具有獨(dú)特的價(jià)值；所謂的符號(hào)的內(nèi)涵，主要是屬性和內(nèi)涵的東西，一般包括個(gè)人的情感因素等方面，當(dāng)然也會(huì)是當(dāng)時(shí)所在的社會(huì)歷史環(huán)境等影響。符號(hào)的內(nèi)涵與用戶的相關(guān)信息，如年齡、性別、社會(huì)地位等有重要的聯(lián)系。從這兩者的分析上看，符號(hào)的內(nèi)涵要比外延更加的深刻和抽象。

設(shè)計(jì)符號(hào)是文化的載體和媒介，同時(shí)也是文化的積淀，設(shè)計(jì)者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，需要對(duì)各種符號(hào)加以整合和處理，在具體的研究過程中，需要把握好文化，從而為環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展提供更廣闊的空間。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化主要通過符號(hào)傳達(dá)給受眾

從我國(guó)的歷史文化發(fā)展來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族傳統(tǒng)文化，與現(xiàn)代文化也是有很大聯(lián)系的，整個(gè)文化的發(fā)展也是一個(gè)互動(dòng)和不斷發(fā)展的過程。首先，傳統(tǒng)文化會(huì)對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生一定的影響，而另一方面，現(xiàn)代文化也會(huì)影響到傳統(tǒng)文化，二者相互影響，并在融合中不斷整合發(fā)展，最終促使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加完善。但是很多設(shè)計(jì)者在二者面前，不知道從何處下手，有的甚至是將二者孤立起來，最終影響到設(shè)計(jì)的整體效果。

在這種情況下，符號(hào)學(xué)可以作為解決問題的新方向和引入點(diǎn)。與其他符號(hào)相比，設(shè)計(jì)符號(hào)更能體現(xiàn)出文化和環(huán)境的態(tài)度，也是具體的價(jià)值觀的反映。

從實(shí)用性方面來講，符號(hào)學(xué)是設(shè)計(jì)文化的一種工具，為設(shè)計(jì)者提供了方法指導(dǎo)，具有很強(qiáng)的方法和意義。

第一，設(shè)計(jì)符號(hào)具有實(shí)用功能，符號(hào)的使用相，具體指的是符號(hào)構(gòu)成的形式，可以意指作品的文化價(jià)值，且通過作品形式，能表現(xiàn)文化價(jià)值，并能被感知。

第二，設(shè)計(jì)符號(hào)具有美學(xué)功能。設(shè)計(jì)符號(hào)的美學(xué)功能。其美學(xué)功能多隱含于技術(shù)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要體現(xiàn)美感。具體包括材料美和藝術(shù)美。符號(hào)首先需要被人認(rèn)知，這是符號(hào)自身存在的意義。與純美學(xué)相比，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是在對(duì)設(shè)計(jì)符號(hào)加工與整合的基礎(chǔ)上，從而傳達(dá)出設(shè)計(jì)的理念和價(jià)值。但是如果符號(hào)不能被人理解，這樣環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來的價(jià)值和觀念，也不能被人理解和接受。但是不同的人，受不同環(huán)境、文化背景等影響，對(duì)統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解也會(huì)存在一定的差異，仍然需要正確的解讀，才能起到真正的指導(dǎo)作用。

3 環(huán)境藝術(shù)中符號(hào)學(xué)的展現(xiàn)方式

環(huán)境藝術(shù)中，符號(hào)學(xué)分析的主要是符號(hào)的意義，透過符號(hào)本身解讀其深層的、內(nèi)在的含義。

首先，以符號(hào)為基本元素，這種設(shè)計(jì)主要是將具體的有特定含義的圖形，用來作為設(shè)計(jì)的基本元素，如巧妙運(yùn)用光線等，呈現(xiàn)一些環(huán)境建筑美。

其次，對(duì)符號(hào)的直接運(yùn)用。一些大家都熟知的符號(hào)，所傳達(dá)的意義更容易被更多的人理解和接受，而這些符號(hào)則可直接拿來運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

最后，在對(duì)符號(hào)的運(yùn)用中，還有一些是含蓄表達(dá)其中內(nèi)涵的符號(hào)，對(duì)于這些符號(hào)，要能體會(huì)到符號(hào)所傳達(dá)出來的深層次的內(nèi)涵，而不是僅僅看其表層涵義。

4 結(jié)語

綜上所述，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究，既要了解傳統(tǒng)的文化發(fā)展，也要在此基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的具體發(fā)展做深入的研究，從符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)，能很好地融合這兩者之間的關(guān)系，在具體的研究過程中，設(shè)計(jì)者要充分考慮符號(hào)之間的聯(lián)系，認(rèn)真把握好傳統(tǒng)與現(xiàn)在的關(guān)系，給符號(hào)注入新的內(nèi)涵，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新境界。

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