（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，益陽 413000）

對于一個(gè)優(yōu)秀的玉雕作品而言，在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中必須要考慮到生命力的展現(xiàn)問題，生命力也是一個(gè)作品的靈魂，那么對于玉雕作品的設(shè)計(jì)工作，一定要融入玉雕文化的設(shè)計(jì)要素，在此基礎(chǔ)之上，需要具有較高水平的玉雕師能夠完成，融入現(xiàn)代化的藝術(shù)文化色彩，將這種玉雕作品的創(chuàng)作工作能夠順利地完成。玉雕作品要想發(fā)揮出強(qiáng)大的“生命力”，還需要在玉雕作品創(chuàng)作過程中不斷地融入不一樣的設(shè)計(jì)要素，將這種事設(shè)計(jì)要素轉(zhuǎn)化為文化色彩，與此同時(shí)能夠符合現(xiàn)代人的審美要求和審美情感，從欣賞者的角度出發(fā)，能夠滿足欣賞者的所有審美需求，從設(shè)計(jì)者的角度出發(fā)，能夠展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的靈魂，那么我想這才是一個(gè)優(yōu)秀的玉雕作品。

一、現(xiàn)階段我國玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中存在的問題

玉雕藝術(shù)是中國發(fā)展過程當(dāng)中獨(dú)有的文化藝術(shù)形式，所以說，就需要新時(shí)代的玉雕愛好工作者能夠更好地傳承下去，玉雕藝術(shù)文化在社會發(fā)展過程當(dāng)中往往具有文化氣息，并且在不同歷史時(shí)期，玉雕藝術(shù)文化往往呈現(xiàn)的形式是不一樣的。因此對當(dāng)前我國玉雕藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)過程中存在的主要問題進(jìn)行深層次的分析，考慮到玉雕藝術(shù)文化作為我國獨(dú)有的藝術(shù)文化，所以就需要更好的傳承和創(chuàng)新下去。然而在玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，由于缺乏更多玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)人才，很多玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程缺乏一定的創(chuàng)新靈感，普遍都是對傳統(tǒng)優(yōu)秀玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)理念的模仿，長此以往，并不利于我國玉雕藝術(shù)領(lǐng)域有更好的發(fā)展前景。因此，考慮到當(dāng)前我國玉雕藝術(shù)文化發(fā)展過程中存在的問題，缺乏創(chuàng)新理念和創(chuàng)新精神，很多玉雕藝術(shù)作品在創(chuàng)作過程當(dāng)中沒有考慮到社會發(fā)展的需要，并且沒有根據(jù)玉雕藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的實(shí)際要求，在玉雕藝術(shù)作品上沒有充分落實(shí)好具體的發(fā)展方向和設(shè)計(jì)理念，總體而言，我國玉雕藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中還有很多需要改善的地方，需要廣大玉雕藝術(shù)工作者共同努力，為我國玉雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

二、提高當(dāng)代中國玉雕藝術(shù)領(lǐng)域設(shè)計(jì)水平的有效措施

1.在玉雕作品設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要遵循新時(shí)代的審美要求和審美情感

玉雕藝術(shù)文化是中國獨(dú)有的藝術(shù)，那么就需要根據(jù)玉雕藝術(shù)發(fā)展過程的各個(gè)歷史時(shí)期，來正確的分析不同歷史時(shí)期玉雕藝術(shù)文化的發(fā)展形勢，因此，就需要考慮到不同歷史時(shí)期生活的人們對于玉雕藝術(shù)作品的實(shí)際要求。古代很多王朝貴族生活的人們對于日常生活的用品往往都是玉雕作品，來更好的彰顯王朝貴足人們的身份，但是隨著新時(shí)代社會快速發(fā)展，在當(dāng)前社會發(fā)展環(huán)境很多新時(shí)代的人們改變了先前鋪張浪費(fèi)的生活理念，遵循了綠色環(huán)保的生活理念以及勤儉節(jié)約的生活理念，雖然不能和古代一樣豪華奢侈的生活，但是仍然需要增添生活的情趣，所以說對中國玉雕藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)就需要進(jìn)行重點(diǎn)的研究，考慮到新時(shí)代人們對于玉雕作品的審美要求和審美情感，制作出人們喜歡并且具有保存價(jià)值的玉雕藝術(shù)作品，讓人們能夠認(rèn)識到玉雕藝術(shù)作品中的文化，將這種藝術(shù)文化更好地傳承和發(fā)展下去，讓更多懂得玉雕藝術(shù)文化的人們提高自身對玉雕藝術(shù)的認(rèn)識水平，這才是玉雕藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)過程中最關(guān)鍵的問題，對于更好地推動我國玉雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展以及創(chuàng)新工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)對于設(shè)計(jì)出更多符合消費(fèi)者群體的玉雕作品提供了重要的保障。

2.對于玉雕作品的設(shè)計(jì)問題需要將玉雕藝術(shù)的設(shè)計(jì)要素有利的借鑒

在新時(shí)代玉雕領(lǐng)域發(fā)展過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)玉雕作品過程當(dāng)中往往需要提高玉雕作品的生命力，生命力往往能夠代表著玉雕作品的精神，能夠根據(jù)新時(shí)代人們對于生活的追求以及對玉雕文化的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)之上，能夠更好地將新時(shí)代消費(fèi)者群體需要的設(shè)計(jì)要素融入到玉雕作品設(shè)計(jì)過程。從另外一個(gè)角度來分析，我們需要考慮到玉雕藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中往往要考慮到不同階層人們對于玉雕作品的實(shí)際要求，只有這樣才能夠整體上提高更多喜歡玉雕藝術(shù)作品的人們的審美情感。比如說玉雕藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，可以考慮到新時(shí)代的潮流元素，將人們所認(rèn)為具有美好寓意的花紋和圖案有利的應(yīng)用到玉雕作品的設(shè)計(jì)過程中，與此同時(shí)還需要考慮到古代玉雕藝術(shù)文化的吉祥特征，將古代文化具有吉祥特征的龍鳳圖案進(jìn)行有力的借用，那么在這個(gè)過程當(dāng)中將新時(shí)代具有美好寓意的圖案以及古代具有美好寓意的圖案有利的結(jié)合到一起，將它定為玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中的設(shè)計(jì)要素，那么這樣設(shè)計(jì)出來的玉雕作品才具有生命力，對于提高玉雕藝術(shù)作品整體的設(shè)計(jì)水平有很大的幫助，同時(shí)把玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的整個(gè)過程進(jìn)行文化的熏陶，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中的生命力。

3.為進(jìn)一步完善中國玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中的不足還需要提高玉雕師的設(shè)計(jì)水平

對于中國玉雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展而言，我們需要考慮到中國玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中玉雕師的設(shè)計(jì)水平，玉雕師的能力直接影響到作品的設(shè)計(jì)，并且在優(yōu)秀玉雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中，更需要中國玉雕藝術(shù)領(lǐng)域能夠培養(yǎng)出更多具有較強(qiáng)操作水平和具有創(chuàng)新能力的玉雕師團(tuán)隊(duì)。但是當(dāng)前我國玉雕藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展過程當(dāng)中缺乏高質(zhì)量的玉雕人才，所以說，就需要借助高校的力量，在玉雕專業(yè)相關(guān)課程設(shè)計(jì)過程中，一定要加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)工作，并且根據(jù)我國玉雕領(lǐng)域的發(fā)展要求以及發(fā)展趨勢，在此基礎(chǔ)之上，能夠更好的設(shè)計(jì)玉雕藝術(shù)作品。從另外一個(gè)角度來分析，社會玉雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展還需要依靠更多有力的扶持政策，利用更多有力的扶持政策來培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的玉雕藝術(shù)人才，讓玉雕藝術(shù)領(lǐng)域在發(fā)展過程當(dāng)中具有較強(qiáng)的生命力，讓更多玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)作品過程當(dāng)中，都能夠依靠自己的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念，再加上新時(shí)代人們對于玉雕作品的審美要求，結(jié)合這些影響因素之后，讓玉雕藝術(shù)作品具有更強(qiáng)的生命力，對于我國玉雕領(lǐng)域的發(fā)展有很大的好處，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的玉雕藝術(shù)人才，同時(shí)在玉雕作品設(shè)計(jì)過程當(dāng)中借助這些人才創(chuàng)造出更多具有生命力強(qiáng)的玉雕藝術(shù)作品，推進(jìn)新時(shí)代玉雕領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。

在當(dāng)前我國玉雕領(lǐng)域發(fā)展過程中，玉雕作品的設(shè)計(jì)工作引起了廣大玉雕領(lǐng)域相關(guān)人員的重視，這主要是由于玉雕作品具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和歷史價(jià)值，對于更好地傳承優(yōu)秀的玉雕藝術(shù)文化，有著很重要的作用。從另一個(gè)角度出發(fā)，玉雕藝術(shù)文化在社會發(fā)展過程當(dāng)中具有較強(qiáng)的文化色彩，能夠?qū)Ω鱾€(gè)歷史時(shí)期的文化研究有著重要的歷史參考價(jià)值，與此同時(shí)，玉雕作品的設(shè)計(jì)能夠盡可能地滿足當(dāng)前玉雕愛好者群體的需要，并且給更多愛好玉雕藝術(shù)的人員提供更多的欣賞價(jià)值。那么就需要在玉雕作品設(shè)計(jì)過程中，一定要關(guān)注到玉雕作品生命力的展現(xiàn)問題，將玉雕作品設(shè)計(jì)過程中賦予更濃的情感，將玉雕作品制作完成以后成為具有靈魂性的藝術(shù)品，那么這對于玉雕領(lǐng)域的發(fā)展以及玉雕文化的傳承提供了重要的保障。